رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم دوسری رکعت میں  دعائے  استفتاح نہیں  پڑھتے  تھے ۔

أَبَا هُرَیْرَةَ،  یَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِیَةِ اسْتَفْتَحَ الْقِرَاءَةَ بِـ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَلَمْ یَسْكُتْ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب دوسری رکعت پڑھ کرکھڑے  ہوتے  توالحمدللہ رب العالمین سے  قرات شروع کرتے  اورچپ نہ رہتے  (یعنی دعائے  استفتاح نہ پڑھتے )۔ ^[1]

دوسری رکعت کے  بعدسجدہ سے  اٹھ کرقعدہ اولیٰ کے  لیے بائیں  پاؤں  پربیٹھ جاتے ۔

فَقَالَ أَبُو حُمَیْدٍ السَّاعِدِیُّ:فَإِذَا جَلَسَ فِی الرَّكْعَتَیْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الیُسْرَى،  وَنَصَبَ الیُمْنَى

ابوحمیدساعدی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم دورکعتو ں  کے  بعدبیٹھتے  توبائیں  پاؤں  (کوبچھاکر)اس پربیٹھتے  اوردایاں  پاؤں  کھڑارکھتے ۔ ^[2]

اس حالت میں  دایاں  ہاتھ اپنے  دائیں  گھٹنے  پراوربایاں  ہاتھ بائیں  گھٹنے  پررکھتے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَیْرِ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدَ یَدْعُو،  وَضَعَ یَدَهُ الْیُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْیُمْنَى،  وَیَدَهُ الْیُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْیُسْرَى

عبد  اللہ   بن زبیر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب دعا(تشہد، درودوغیرہ)پڑھنے  کے  لیے  بیٹھتے  تودایاں  ہاتھ دائیں  ران پررکھتے  اوربایاں  ہاتھ بائیں  ران پر رکھتے  ۔ ^[3]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَعَدَ فِی التَّشَهُّدِ وَضَعَ یَدَهُ الْیُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْیُسْرَى،  وَوَضَعَ یَدَهُ الْیُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْیُمْنَى

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب تشہدمیں  بیٹھتے  بایاں  ہاتھ بائیں  گھٹنے  پررکھتے  اوردایاں  ہاتھ دائیں  گھٹنے  پررکھتے ۔ ^[4]

بعض روایات میں  ران پرہاتھ رکھنے  کاذکرہے  اوربعض میں  گھٹنے  پر، تطبیق یوں  ممکن ہے  کہ ہتھیلی ران پرہواورانگلیاں  گھٹنے  پر۔

اورقعدے  میں  یہ پڑھتے :

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:كُنَّا إِذَا صَلَّیْنَا خَلْفَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قُلْنَا: السَّلاَمُ عَلَى جِبْرِیلَ وَمِیكَائِیلَ السَّلاَمُ عَلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ،  فَالْتَفَتَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ،  فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ،  فَلْیَقُلْ: التَّحِیَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّیِّبَاتُ،  السَّلاَمُ عَلَیْكَ أَیُّهَا النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ،  السَّلاَمُ عَلَیْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِینَ،  أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُه

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے جب ہم نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پیچھے  نمازپڑھتے  توکہتے  سلام ہوجبرئیل اورمیکائیل پر، سلام ہوفلاں  اورفلاں  پر(  اللہ   پرسلام)ایک روزنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم ہماری طرف متوجہ ہوئے  اورفرمایا  اللہ   توخودسلام ہے  (تم   اللہ   کوکیاسلام کرتے  ہو)اس لیے  جب تم میں  سے  کوئی نمازپڑھے  تویہ کہے ’’ تمام آداب بندگی، تمام عبادات(قولی عبادات) اورتمام بہترین تعریفیں    اللہ   کے  لیے  ہیں  ، آپ پرسلام ہواے  نبی اور  اللہ   کی رحمتیں  اوراس کی برکتیں  ہم پرسلام اور  اللہ   کے  تمام صالح بندوں  پرسلام ، میں  گواہی دیتاہوں  کہ   اللہ   کے  سواکوئی معبودنہیں  اورگواہی دیتاہوں  کہ محمد صلی   اللہ   علیہ وسلم اس کے  بندے  اوررسول ہیں  ۔ ‘‘^[5]

اوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ان کلمات کی فضیلت میں  فرمایا

فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِی السَّمَاءِ وَالأَرْضِ

ان کلمات کے  پڑھنے  سے  ہرنیک بندے  کوخواہ وہ زمین پرہویاآسمان میں  نمازکاسلام پہنچ جاتاہے ۔ ^[6]

درمیانی تشہدسے  فارغ ہوکررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کھڑے  ہوجاتے  تھے :

حِینَ یَفْرُغُ مِنْ تَشَهُّدِهِ،  وَإِنْ كَانَ فِی آخِرِهَا دَعَا بَعْدَ تَشَهُّدِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ یَدْعُوَ ثُمَّ یُسَلِّمَ

درمیانی تشہدمیں  ، تشہدسے  فارغ ہوکرکوئی شخص دعاکرناچاہے  توکرسکتاہے  پھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کھڑے  ہوجاتے  تھے ۔ ^[7]

تاہم پہلے  تشہدمیں  دورشریف پڑھنابھی مستحب ہے  ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: وَلْیَتَخَیَّرْ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَیْهِ فَلْیَدْعُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااورتم میں  سے  ہرآدمی وہ دعامنتخب کرے  جواسے  زیادہ اچھی لگے  پھر  اللہ   عزوجل سے  وہ دعاکرے ۔ ^[8]

مگردعاسے  پہلے  درودشریف پڑھناچاہیے ۔

أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ:كُنَّا نُعِدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَیَبْعَثُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَا شَاءَ أَنْ یَبْعَثَهُ مِنَ اللَّیْلِ،  فَیَسْتَاكُ وَیَتَوَضَّأُ وَیُصَلِّی تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا یَجْلِسُ فِیهِنَّ إِلَّا عِنْدَ الثَّامِنَةِ،  وَیَحْمَدُ اللَّهَ،  وَیُصَلِّی عَلَى نَبِیِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَیَدْعُو بَیْنَهُنَّ،  وَلَا یُسَلِّمُ تَسْلِیمًا،  ثُمَّ یُصَلِّی التَّاسِعَةَ وَیَقْعُدُ ـ وَذَكَرَ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ وَیَحْمَدُ اللَّهَ وَیُصَلِّی عَلَى نَبِیِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَیَدْعُو ثُمَّ یُسَلِّمُ تَسْلِیمًا یُسْمِعُنَاثُمَّ یُصَلِّی رَكْعَتَیْنِ وَهُوَ قَاعِدٌ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے ہم رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  لیے  آپ کی مسواک اوروضوکاپانی تیاررکھتے  تھے  پھرجب   اللہ   تعالیٰ پسند فرما تارات میں  آپ کواٹھادیتا،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم (اٹھ کر)مسواک اوروضوفرماتے  اورنورکعات اس طرح پڑھتے  کہ ان میں  سے  کسی کے  آخرمیں  نہ بیٹھتے  مگر آٹھویں  رکعت پربیٹھتے  ،   اللہ   کی حمدکرتے  اورنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم پردرودپڑھتے  اوردعائیں  کرتے  مگرسلام نہ فرماتے  اورنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم پردرودپڑھتے  اوردعائیں  کرتے  پھراتنی آوازسے  سلام کہتے  کہ ہمیں  سنائی دیتا،  پھربیٹھ کردورکعتیں  پڑھتے ۔ ^[9]

اس میں  پہلے  تشہدمیں  بھی درودشریف پڑھنے  کاذکرہے  ، یہ اگرچہ نفلی نماز کا واقعہ ہے  لیکن اسے  فرضوں  میں  بھی پڑھا جا سکتا ہے  بلکہ مستحب ہے ۔

فَضَالَةَ بْنَ عُبَیْدٍ،  صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  یَقُولُ:سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا یَدْعُو فِی صَلَاتِهِ لَمْ یُمَجِّدِ اللَّهَ تَعَالَى،  وَلَمْ یُصَلِّ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ: – أَوْ لِغَیْرِهِ – إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ،  فَلْیَبْدَأْ بِتَمْجِیدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ،  وَالثَّنَاءِ عَلَیْهِ،  ثُمَّ یُصَلِّی عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  ثُمَّ یَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ

صحابی رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم فضالہ بن عبید رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ایک شخص کونمازمیں  دعاکرتے  ہوئے  سناکہ اس نے    اللہ   کی حمدوثنانہ کی تھی اورنہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  لیے  درودپڑھاتھا تورسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااس نے  جلدی کی، پھراس کوبلایااوراسے  یاکسی دوسرے  سے  فرمایاجب تم میں  سے  کوئی نمازپڑھے  توپہلے  اپنے  رب کی حمدوثنابیان کرے  پھرنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  لیے  درودپڑھے  اس کے  بعدجوچاہے  دعاکرے ۔ ^[10]

نمازمیں  تشہد کی ترتیب بھی یہی ہے  اورنمازکے  علاوہ دعاؤں  کاادب بھی یہی ہے ۔

تشہدمیں  انگلی اٹھانا:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ:أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِی الصَّلَاةِ وَضَعَ یَدَیْهِ عَلَى رُكْبَتَیْهِ،  وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْیُمْنَى الَّتِی تَلِی الْإِبْهَامَ،  فَدَعَا بِهَا

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازمیں  بیٹھتے  تودونوں  ہاتھ گھٹنوں  پررکھتے  اورداہنے  ہاتھ کے  کلمہ کی انگلی کوجوانگوٹھے  کے  نزدیک ہے اٹھاتے اور اس کے  ساتھ دعا کرتے ۔ ^[11]

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَیْرِ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدَ یَدْعُو،  وَضَعَ یَدَهُ الْیُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْیُمْنَى،  وَیَدَهُ الْیُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْیُسْرَى،  وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ،  وَوَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى إِصْبَعِهِ الْوُسْطَى،  وَیُلْقِمُ كَفَّهُ الْیُسْرَى رُكْبَتَهُ

عبد  اللہ   بن زبیر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب(نمازمیں  )تشہدپڑھنے  کے  لیے  بیٹھتے  تودایاں  ہاتھ دائیں  ران پررکھتے  اوربایاں  ہاتھ بائیں  ران پراورکلمہ کی انگلی سے  اشارہ کرتے  اوراپناانگوٹھابیچ کی انگلی پررکھتے ۔ ^[12]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ:كَانَ إِذَا جَلَسَ فِی الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْیُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْیُمْنَى،  وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِی تَلِی الْإِبْهَامَ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازمیں  بیٹھتے  تودائیں  ہاتھ کواپنی دائیں  ران پررکھ لیتے  اورساری انگلیاں  بندکرلیتے (مٹھی سی بنالیتے ) اورانگوٹھے  کے  ساتھ والی (شہادت والی)انگلی سے  اشارہ کرتے ۔ ^[13]

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ،  قَالَ:ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْیُسْرَى وَوَضَعَ یَدَهُ الْیُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْیُسْرَى وَحَدَّ مِرْفَقَهُ الْأَیْمَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْیُمْنَى وَقَبَضَ ثِنْتَیْنِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً، وَرَأَیْتُهُ یَقُولُ: هَكَذَا وَحَلَّقَ بِشْرٌ الْإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ

وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  پھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بیٹھے  اوراپنے  بائیں  پاؤں  کوبچھالیااوراپنابایاں  ہاتھ اپنی بائیں  ران پررکھااوردائیں  ہاتھ کی کہنی کودائیں  ران سے  علیحدہ اوراونچارکھا، اپنی دوانگلیوں  (چھنگلی اورساتھ والی)کوبندکرلیااورباقی سے  حلقہ بنالیا،  (مسددکہتے  ہیں  کہ)میں  نے  اپنے  شیخ بشرکودیکھاکہ انہوں  نے  انگوٹھے  اوردرمیانی انگلی سے  حلقہ بنایااورشہادت کی انگلی سے  اشارہ کیا ۔ ^[14]

أَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ أَخْبَرَهُ قَالَ:ثُمَّ قَعَدَ وَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْیُسْرَى،  وَوَضَعَ كَفِّهِ الْیُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ وَرُكْبَتِهِ الْیُسْرَى،  وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الْأَیْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْیُمْنَى،  ثُمَّ قَبَضَ اثْنَتَیْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً،  ثُمَّ رَفَعَ إِصْبَعَهُ فَرَأَیْتُهُ یُحَرِّكُهَا یَدْعُو بِهَا

وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے پھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بیٹھے  اوراپنابایاں  پاؤں  بچھایااوراپنی بائیں  ہتھیلی اپنی بائیں  ران اورگھٹنے  پررکھی اوراپنی دائیں  کہنی کاکنارہ اپنی دائیں  ران پررکھاپھرہاتھ کی دوانگلیاں  بندکیں  اور(درمیانی انگلی اورانگوٹھے  سے  ) حلقہ بنایاپھراپنی(تشہدکی)انگلی کواٹھایاچنانچہ میں  نے  دیکھاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اسے  حرکت دیتے  تھے  اس کے  ساتھ دعاکرتے  تھے ۔ ^[15]

عَنْ نَافِعٍ قَالَ:كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِذَا جَلَسَ فِی الصَّلَاةِ وَضَعَ یَدَیْهِ عَلَى رُكْبَتَیْهِ،  وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ،  وَأَتْبَعَهَا بَصَرَهُ، ثُمَّ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: لَهِیَ أَشَدُّ عَلَى الشَّیْطَانِ مِنَ الْحَدِیدِ یَعْنِی السَّبَّابَةَ

نافع سے  مروی ہے عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما جب تشہدمیں  بیٹھتے  تواپنے  ہاتھ گھٹنوں  پررکھ لیتے  اورانگشت شہادت سے  اشارہ کرتے ،  پھرفرماتے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایایہ انگلی شیطان کولوہے  سے  زیادہ تکلیف پہنچاتی ہے ۔ ^[16]

یعنی دوران تشہدمیں  سلام تک انگلی کوحرکت دینامسنون ہے  (یُحَرِّكُ)فعل مضارع ہے  جویہاں  استمرارکافائدہ دے  رہاہے  کیونکہ (یَدْعُو بِهَا)اس سے  حال ہے  یعنی نبی اکرم صلی   اللہ   علیہ وسلم انگلی کوحرکت دے  رہے  تھے  درآں  حالیکہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اس کے  ساتھ دعاکررہے  تھے  ،

وفیه تحریكها دائما إذا الدعاء بعد التشهد

نامورمحدث شمس الحق عظیم آبادی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اس حدیث سے  پورے  تشہدمیں  انگلی کوحرکت دیناثابت ہوتاہے  اس لیے  کہ دعا تشہدکے  بعد (سلام تک)ہوتی ہے ۔ ^[17]

احناف کے  نزدیک لاپرانگلی اوپراٹھائے  اورالاپر نیچے  کرے  گویااٹھا نانفی کی علامت ہے  اورگرانااثبات کی، یہی لا اورالا کے  معنی ہیں  ۔

شوافع کے  نزدیک لاالٰہ الا  اللہ   پرانگلی اٹھائے  اورپھرنیچے  کرے  کیونکہ لاالٰہ الا  اللہ   میں  توحیدکااثبات ہے  لہذاانگلی کے  ساتھ فعلاًبھی ایک   اللہ   کی توحیدبیان کرے ۔

تاہم ان میں  سے  کسی کے  پاس اس مقام پرانگلی اٹھانے  اورگرانے  کی کوئی دلیل نہیں  ۔

عَنْ مَالِكِ بْنِ نُمَیْرٍ الْخُزَاعِیِّ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ:رَأَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعًا ذِرَاعَهُ الْیُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْیُمْنَى،  رَافِعًا إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ،  قَدْ حَنَاهَا شَیْئًا

مالک بن نمیرفرماتے  ہیں  میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کودیکھاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  داہنے  دستے  کواپنی دائیں  ران پررکھے  ہوئے  تھے  ، شہادت کی انگلی اٹھائے  ہوئے  تھے  اوراسے  کچھ ٹیڑھاسابھی کیے  ہوئے  تھے ۔ ^[18]

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَیْرِ،  عَنْ أَبِیهِ،  بِهَذَا الْحَدِیثِ،  قَالَ:لَا یُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ

عبد  اللہ   بن زبیر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نظرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  اشارے  سے  تجاوزنہیں  کرتی تھی۔ ^[19]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب تشہد سے  تیسری رکعت کے  لیے  کھڑے  ہوتے  تو  اللہ   اکبرکہتے  اوررفع الیدین کرتے  تھے :

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَیْنِ رَفَعَ یَدَیْهِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب قعدہ اولیٰ سے ( تیسری رکعت )کے  لیے (تکبیرکہہ کر) کھڑے  ہوتے  تورفع الیدین کرتے  تھے ۔ ^[20]

اسی طرح تیسری اورچوتھی رکعت کومکمل کرکے  تشہدمیں  بیٹھ جائیں  ۔

آخری قعدہ(تشہد)کی کیفیت:

قَالَ أَبُو حُمَیْدٍ:حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِی فِیهَا التَّسْلِیمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْیُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الْأَیْسَرِ

ابوحمیدساعدی رضی   اللہ   عنہ نے  فرمایا حتی کہ جب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اس سجدہ میں  ہوتے  جس میں  سلام کہناہوتا(توتشہد میں  )اپنے  بائیں  پاؤں  کوآگے  کردیتے  اوربائیں  سرین(کولھے ) کے  حصے  پربیٹھ جاتے ۔ ^[21]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ،  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا سَاقِطًا یَدَهُ فِی الصَّلَاةِ،  فَقَالَ:لَا تَجْلِسْ هَكَذَا،  إِنَّمَا هَذِهِ جِلْسَةُ الَّذِینَ یُعَذَّبُونَ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ایک شخص کودیکھا جوتشہد کی حالت میں  اپنے  بائیں  ہاتھ کا سہارالیے  ہوئے  تھا آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اس سے  کہاایسے  مت بیٹھو کیونکہ (نمازمیں  )ا س طرح بیٹھناان (یہودیوں  )کاطریقہ ہے  جنہیں  عذاب دیاجاتاہے ۔ ^[22]

چنانچہ جس طرح پہلے  قعدے  میں  پہلے  التحیات پڑھی تھی اسی طرح آخری قعدے  میں  بھی پہلے  التحیات پڑھیں  اورانگشت شہادت سے  اشارہ بھی کریں  اورپھردرودابراہیمی پڑھیں  ۔

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَى،  قَالَ: لَقِیَنِی كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ،  فَقَالَ: أَلاَ أُهْدِی لَكَ هَدِیَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقُلْتُ: بَلَى،  فَأَهْدِهَا لِی،  فَقَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  كَیْفَ الصَّلاَةُ عَلَیْكُمْ أَهْلَ البَیْتِ،  فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَیْفَ نُسَلِّمُ عَلَیْكُمْ؟ قَالَ: قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،  كَمَا صَلَّیْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ،  وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ،  إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ،  اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،  كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ،  وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

ابن ابی لیلیٰ رضی   اللہ   عنہ سے  روایت ہے  ایک مرتبہ کعب بن عجرہ رضی   اللہ   عنہ سے  میری ملاقات ہوئی توانہوں  نے  کہاکیوں  نہ میں  تمہیں  (حدیث کا)ایک تحفہ پہنچادوں  جومیں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  سناتھا، میں  نے  عرض کیاجی ہاں  مجھے  یہ تحفہ ضرورعنایت فرمایئے ، انہوں  نے  بیان کیاہم نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  پوچھاتھااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !ہم آپ پراورآپ کے  اہل بیت پرکس طرح درودبھیجاکریں ،  اللہ   تعالیٰ نے  سلام بھیجنے  کاطریقہ توہمیں  خودہی سکھادیاہے ، سیدالامم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ارشاد فرمایایوں  کہاکرو:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،  كَمَا صَلَّیْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ،  وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ،  إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ،  اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،  كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ،  وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

اے    اللہ   !اپنی رحمت نازل فرمامحمد صلی   اللہ   علیہ وسلم پراورآل محمدپرجیساکہ تونے  اپنی رحمت نازل فرمائی ابراہیم پراورآل ابراہیم علیہ السلام پر، بے  شک توبڑی خوبیوں  والااوربزرگی والاہے ، اے    اللہ  !برکت نازل فرمامحمد پراورآل محمدپرجیساکہ تونے  برکت نازل فرمائی ابراہیم پراورآل ابراہیم علیہ السلام پر، بے  شک توبڑی خوبیوں  والا اور بڑی عظمت والا ہے ۔ ^[23]

عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو،  قَالَ:أَقْبَلَ رَجُلٌ حَتَّى جَلَسَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ عِنْدَهُ،  فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  أَمَّا السَّلَامُ عَلَیْكَ،  فَقَدْ عَرَفْنَاهُ،  فَكَیْفَ نُصَلِّی عَلَیْكَ إِذَا نَحْنُ صَلَّیْنَا فِی صَلَاتِنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَیْكَ؟قَالَ: فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَحْبَبْنَا أَنَّ الرَّجُلَ لَمْ یَسْأَلْهُ،  فَقَالَ: إِذَا أَنْتُمْ صَلَّیْتُمْ عَلَیَّ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،  كَمَا صَلَّیْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَآلِ إِبْرَاهِیمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ،  كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ،  إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے ایک شخص آیااوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس بیٹھ گیااورعرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم پرسلام کیسے  بھیجیں  یہ توہم جان گئے  ہیں  ہم نمازمیں  آپ پردرودکیسے  بھیجیں  ؟رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم خاموش ہوگئے  (اوردیرتک خاموش رہے )حتی کہ ہم نے  چاہاکہ کاش سائل وہ سوال ہی نہ کرتا،  پھرارشادفرمایا اگرتم مجھ پردرودبھیجناچاہوتویوں  کہو’’اے    اللہ   !اپنی رحمت نازل فرمامحمد صلی   اللہ   علیہ وسلم نبی ، امی پراورآل محمدپرجیساکہ تونے  اپنی رحمت نازل فرمائی ابراہیم پراورآل ابراہیم علیہ السلام پر اوربرکت نازل فرمامحمدنبی امی پراورآل محمدپرجیساکہ تونے  برکت نازل فرمائی ابراہیم پراورآل ابراہیم علیہ السلام پر، بے  شک توبڑی خوبیوں  والا اور بڑی عظمت والا ہے ۔ ‘‘^[24]

یہ درودبھی پڑھاجاسکتاہے ،

أَبُو حُمَیْدٍ السَّاعِدِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  أَنَّهُمْ قَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّهِ كَیْفَ نُصَلِّی عَلَیْكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّیَّتِهِ،  كَمَا صَلَّیْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ،  وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّیَّتِهِ،  كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

ابوحمیدساعدی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم نے  عرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !ہم آپ پرکس طرح درودبھیجاکریں  ؟ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایایوں  کہاکرو’’اے    اللہ  ! رحمت نازل فرمامحمدپراوران کی بیویوں  پراوران کی اولادپرجیساکہ تونے  رحمت نازل فرمائی آل ابراہیم پراوراپنی برکت نازل فرمامحمدپراوران کی بیویوں  اوراولاد پر جیسا کہ تونے  برکت نازل فرمائی آل ابراہیم پر، بے  شک توانتہائی خوبیوں  والااورعظمت والاہے ۔ ‘‘^[25]

بعض لوگ درود میں  سَیِّدَنَا، مَوْلَانَا کااضافہ کرتے  ہیں  حالانکہ رسول  اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  صحابہ کرام رضی  اللہ   عنہم کوجو درود سکھلایا اس میں  یہ الفاظ موجود نہیں  ہیں  ، اسلیے  ان الفاظ کااضافہ نہیں  کرناچاہیے ۔

نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم پردرودپڑھنے کی فضیلت:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی طَلْحَةَ،  عَنْ أَبِیهِ،  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ذَاتَ یَوْمٍ وَالْبِشْرُ یُرَى فِی وَجْهِهِ،  فَقَالَ: إِنَّهُ جَاءَنِی جِبْرِیلُ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَ: أَمَا یُرْضِیكَ یَا مُحَمَّدُ أَنْ لَا یُصَلِّیَ عَلَیْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا صَلَّیْتُ عَلَیْهِ عَشْرًا،  وَلَا یُسَلِّمَ عَلَیْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا سَلَّمْتُ عَلَیْهِ عَشْرًا

ابوطلحہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ایک دن آئے  توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  چہرے  مبارک پرخوشی کے  آثارنظرآرہے  تھے  (ہمارے  استفسارپر)آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا جبریل علیہ السلام میرے  پاس آئے  اورکہنے  لگے  اے  محمد صلی   اللہ   علیہ وسلم !کیاآپ کے  لیے  یہ بات خوش کن نہیں  ہے  کہ آپ کی امت میں  سے  جوشخص بھی آپ پردرودپڑھے  گامیں  اس پردس بار رحمت اتاروں  گااورآپ کی امت میں  سے  جوشخص بھی آپ پرسلام پڑھے  گامیں  اس پردس دفعہ سلام نازل کروں  گا۔ ^[26]

اس حدیث میں  سابقہ حدیث سے  زائدفضیلت اورثواب کابیان ہے ۔

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ صَلَّى عَلَیَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ،  وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِیئَاتٍ،  وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجوشخص مجھ پرایک دفعہ درودپڑھے  گا  اللہ   تعالیٰ اس پردس رحمتیں  نازل فرمائے  گااوراس کی دس غلطیاں  معاف کردی جائیں  گی اوراس کے  دس درجے  بلندکیے  جائیں  گے ۔ ^[27]

درودشریف پڑھنے  کے  بعدکی دعائیں  :

دعامیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے    اللہ   کے  حضوراپنے  عجزونیازاوراظہاربندگی میں  انتہافرمادی ہے  ، ہمارے  لیے  بھی ان دعاؤں  کا پڑھنا مستحب ہے  اورمعنوی لحاظ سے  ان میں  توحیدالوہیت ، ربوبیت اوراسماء وصفات سب ہی کااثبات واقرارہے  ، یہ دعائیں  فرائض ونوفل اوردن اوررات کی سب ہی نمازوں  میں  پڑھی جاسکتی ہیں  ۔

عَنْ عَائِشَةَ،  زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَدْعُو فِی الصَّلاَةِ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِیحِ الدَّجَّالِ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْیَا،  وَفِتْنَةِ المَمَاتِ،  اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ مِنَ المَأْثَمِ وَالمَغْرَمِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نماز میں  یہ دعاپڑھاکرتے  تھے ’’ اے    اللہ  !قبرکے  عذاب سے  میں  تیری پناہ مانگتاہوں  ، مسیح دجال کے  فتنہ سے  تیری پناہ مانگتاہوں  ، زندگی کے  اورموت کے  فتنوں  سے  تیری پناہ مانگتاہوں  اوراے    اللہ  !میں  تیری پناہ مانگتاہوں  گناہوں  سے  اورقرض سے ۔ ‘‘^[28]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْیَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ یَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ،  وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ،  وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْیَا وَالْمَمَاتِ،  وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِیحِ الدَّجَّالِ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب کوئی تم میں  سے  نمازمیں  تشہدپڑھے  توچارچیزوں  سے  پناہ مانگے  کہے ’’ اے    اللہ  !میں  تیری پناہ مانگتاہوں  جہنم کے  عذاب سے  اورقبرکے  عذاب سے  اورزندگی اورموت کے  عذاب سے  اورمسیح دجال کے  فتنہ سے ۔ ‘‘^[29]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،  أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا یُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ ،  یَقُولُ قُولُوا : اللهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِیحِ الدَّجَّالِ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْیَا وَالْمَمَاتِ

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ان کویہ دعااس طرح سکھاتے  تھے  جس طرح ان کوقرآن کی سورت سکھاتے  تھے ،  کہو’’اے    اللہ  !ہم پناہ مانگتے  ہیں  تجھ سے  دوزخ کے  عذاب سے ، قبرکے  عذاب سے  اورپناہ مانگتے  ہیں  تجھ سے  مسیح دجال کے  فتنہ سے  اورپناہ مانگتے  ہیں  تجھ سے  زندگی اورموت کے  فتنہ سے ۔ ‘‘^[30]

عَنْ أَبِی بَكْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِی دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِی صَلاَتِی،  قَالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی ظُلْمًا كَثِیرًا،  وَلاَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ،  فَاغْفِرْ لِی مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ،  وَارْحَمْنِی إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِیمُ

سیدنا ابوبکرصدیق رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  میں  نے  رسول  اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  عرض کیا کہ آپ مجھے  کوئی ایسی دعا سکھا دیجئے  جسے  میں  نمازمیں  پڑھاکروں  ،  آپ صلی  اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکہ یہ دعا پڑھاکرو’’ُاے    اللہ  !میں  نے  اپنی جان پر(گناہ کرکے)بہت ظلم کیا ہے  پسگناہوں  کوتیرے  سواکوئی دوسرامعاف کرنے  والا نہیں  ، مجھے  اپنے  پاس سے  بھرپور مغفرت عطا فرما اورمجھ پررحم کرکہ مغفرت کرنے  والااور رحم کرنے  والابے شک وشبہ توہی ہے ۔ ^[31]

عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ،  عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  اللهُمَّ اغْفِرْ لِی مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ،  وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ،  وَمَا أَسْرَفْتُ،  وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّی،  أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ،  لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

سیدناعلی مرتضی رضی   اللہ   عنہ بن ابی طالب سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم یوں  دعافرماتے  تھے ’’اے    اللہ  !میرے  سب گناہ اورمیری تمام تقصیریں  معاف فرمادے  جومیں  پہلے  کر چکا اور جو میں  نے  بعدمیں  کیں  ،  جو چھپے  ہوئے  کیں  اورجوظاہرمیں  کیں  اورجومیں  حدسے  بڑھارہااورجن کاتومجھ سے  زیادہ باخبرہے  توہی (نیکی اورخیرمیں  )آگے  کرنے  والااورپیچھے  کرنے  والاہے  تیرے  سوا کوئی معبودنہیں  ۔ ‘‘^[32]

عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ،  قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ،  حَدِّثِینِی بِشَیْءٍ،  كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَدْعُو بِهِ فِی صَلَاتِهِ،  فَقَالَتْ: نَعَمْ،  كَانَ یَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ،  وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ

فروہ بن نوفل کہتے  ہیں  میں  نے  ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  کہامجھے  کوئی ایسی چیزبیان کیجئے  جس کے  ساتھ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنی نمازمیں  دعافرمایاکرتے  تھے ، انہوں  نے  کہاضرور، رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم یوں  پڑھاکرتے  تھے ’’اے    اللہ  !میں  تیری پناہ چاہتاہوں  ان برے  کاموں  کے  شرسے  جومیں  نے  کیے  اورجوابھی نہیں  کیے ۔ ‘‘^[33]

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ فِی بَعْضِ صَلَاتِهِ: اللَّهُمَّ حَاسِبْنِی حِسَابًا یَسِیرًا فَلَمَّا انْصَرَفَ،  قُلْتُ: یَا نَبِیَّ اللَّهِ،  مَا الْحِسَابُ الْیَسِیرُ؟ قَالَ:أَنْ یَنْظُرَ فِی كِتَابِهِ فَیَتَجَاوَزَ عَنْهُ،  إِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ یَوْمَئِذٍ یَا عَائِشَةُ هَلَكَ،  وَكُلُّ مَا یُصِیبُ الْمُؤْمِنَ،  یُكَفِّرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عَنْهُ،  حَتَّى الشَّوْكَةُ تَشُوكُهُ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے ایک مرتبہ میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کو کسی نماز میں  یہ دعا کرتے  ہوئے  سنا کہ اے    اللہ   ! میرا حساب آسان کر دیجئے ، جب وہ نماز سے  فارغ ہوئے  تو میں  نے  عرض کیا کہ اے    اللہ   کے  نبی صلی   اللہ   علیہ وسلم ! آسان حساب سے  کیا مراد ہے ؟نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا اس کا نامہ اعمال دیکھا جائے  اور اس سے  درگزر کیا جائے ، اے  عائشہ! اس دن جس شخص سے  حساب کتاب میں  مباحثہ ہوا وہ ہلاک ہو جائے  گا اور مسلمان کو جو تکلیف حتیٰ کہ کوئی کانٹا بھی چبھتا ہے  تو   اللہ   تعالیٰ اس کے  ذریعے  اس کے  گناہوں  کا کفارہ فرمادیتا ہے ۔ ^[34]

عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: صَلَّى بِنَا عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ صَلَاةً،  فَأَوْجَزَ فِیهَا،  فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ: لَقَدْ خَفَّفْتَ أَوْ أَوْجَزْتَ الصَّلَاةَ،  فَقَالَ: أَمَّا عَلَى ذَلِكَ،  فَقَدْ دَعَوْتُ فِیهَا بِدَعَوَاتٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَلَمَّا قَامَ تَبِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ هُوَ أُبَیٌّ غَیْرَ أَنَّهُ كَنَى عَنْ نَفْسِهِ،  فَسَأَلَهُ عَنِ الدُّعَاءِ،  ثُمَّ جَاءَ فَأَخْبَرَ بِهِ الْقَوْمَ:

عطاء بن سائب اپنے  والدسے  روایت کرتے  ہیں  عماربن یاسر رضی   اللہ   عنہ نے  نماز پڑھائی تو مختصر نماز پڑھائی، بعض نے  کہا کہ تم نے  نماز ہلکی یا مختصر پڑھی، انہوں  نے  کہا کہ باوجود اس کے  کہ میں  نے  اس میں  کئی دعائیں  پڑھیں  جن کو رسول کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  سنا ہے ، جس وقت وہ کھڑے  ہوئے  تو ایک شخص ان کے  پیچھے  گئے  عطاء نے  بیان کیا کہ وہ میرے  والد تھے  لیکن انہوں  نے  اپنا نام پوشیدہ رکھا اور وہ دعا ان سے  دریافت کی، پھر واپس آئے  اور لوگوں  کو بتلائی وہ دعا یہ تھی،

اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَیْبَ،  وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ،  أَحْیِنِی مَا عَلِمْتَ الْحَیَاةَ خَیْرًا لِی،  وَتَوَفَّنِی إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَیْرًا لِی،  اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ خَشْیَتَكَ فِی الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ،  وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِی الرِّضَا وَالْغَضَبِ،  وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِی الْفَقْرِ وَالْغِنَى،  وَأَسْأَلُكَ نَعِیمًا لَا یَنْفَدُ،  وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَیْنٍ لَا تَنْقَطِعُ،  وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ،  وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَیْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ،  وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ،  وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِی غَیْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ،  وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ،  اللَّهُمَّ زَیِّنَّا بِزِینَةِ الْإِیمَانِ،  وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِینَ

’’اے    اللہ  ! میں  تجھ سے  دعا کرتا ہوں  تیرے  غیب اور قدرت کے  وسیلہ سے  جو تجھ کو مخلوقات پر ہے  تو مجھ کو زندہ رکھ جس وقت تک میرے  واسطے  زندگی قائم رکھنا تیرے  نزدیک بہتر ہو اور مجھ کو مار ڈال کہ جس وقت میرے  واسطے  مر جانا بہتر ہو،  اے    اللہ  ! میں  ظاہری اور پوشیدہ تیرا خوف مانگتا ہوں  اور میں  مانگتا ہوں  تجھ سے  حکمت بھری سچی بات خوشی اور غصہ میں  اور میں  مانگتا ہوں  تجھ سے  درمیان کا درجہ محتاجی اور مالداری میں  اور میں  تجھ سے  اس نعمت کو مانگتا ہوں  جو کہ تمام نہ ہو اور اس کی آنکھ کی ٹھنڈک کو کہ جو ختم نہ ہو اور میں  تجھ سے  رضامندی تیرے  فیصلہ پر اور میں  تجھ سے  مانگتا ہوں  راحت اور مرنے  کے  بعد آرام، اور میں  مانگتا ہوں  تجھ سے  تیرے  چہرہ کے  دیکھنے  کی لذت کو اور تجھ سے  ملاقات کا شوق اور میں  مانگتا ہوں  تیری اس مصیبت پر کہ جس پر صبر نے  ہوسکے  اور جو فساد سے  گمراہ کرا دے ، اے    اللہ  ! ہم کو ایمان کی دولت سے  مالا مال فرما دے  اور ہم کو ہدایت یافتہ لوگوں  کا راستہ دکھلا دے ۔ ‘‘^[35]

عَنْ عَائِشَةَ،  أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَأَرَادَ أَنْ یُكَلِّمَهُ وَعَائِشَةُ تُصَلِّی،  فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:عَلَیْكِ بِالْكَوَامِلِ ،  أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى،  فَلَمَّا انْصَرَفَتْ عَائِشَةُ سَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ؟

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے ایک مرتبہ ابوبکر صدیق رضی   اللہ   عنہ بارگاہ رسالت میں  حاضر ہوئے  اور ان کا ارادہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  گفتگو کرنے  کا تھا لیکن عائشہ رضی   اللہ   عنہا اس وقت نماز پڑھ رہی تھیں  ،  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ان سے  فرمایا کامل چیزوں  کو اختیار کرو، جب وہ نماز سے  فارغ ہوئیں  تو عائشہ رضی   اللہ   عنہا نے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  اس کا مطلب پوچھا؟

فَقَالَ لَهَا: قُولِی: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَیْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ،  وَمَا لَمْ أَعْلَمْ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ،  وَمَا لَمْ أَعْلَمْ،  وَأَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَیْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَیْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ،  وَأَسْأَلُكَ مِنَ الْخَیْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَسْتَعِیذُكَ مِمَّا اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَیْتَ لِی مِنْ أَمْرٍ أَنْ تَجْعَلَ عَاقِبَتَهُ رَشَدًا

نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا تم یوں  کہا کرو’’اے    اللہ  ! میں  تجھ سے  ہر خیر کا سوال کرتا ہوں  خواہ وہ فوری ہو یا تاخیر سے ،  میں  اسے  جانتا ہوں  یا نہ جانتا ہوں  ، اور میں  ہر شر سے  تیری پناہ میں  آتاہوں  خواہ وہ فوری ہو یا تاخیر سے ،  میں  اسے  جانتا ہوں  یا نہ جانتاہوں  ،  اے    اللہ   میں  تجھ سے  جنت اور اس کے  رقیب کر دینے  والے  ہر قول و عمل کا سوال کرتا ہوں  ، اور جہنم اور اس کے  قریب کر دینے  والے  ہر قول و عمل سے  تیری پناہ مانگتا ہوں  ، اوراے    اللہ  ! میں  تجھ سے  ہر اس خیر کا سوال کرتا ہوں  جس کا سوال تجھ سے  تیرے  بندے  اور نبی صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  کیا ہے  اور ہر اس چیز کے  شر سے  تیری پناہ میں  آتا ہوں  جس سے  تیرے  بندے  اور نبی صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  پناہ مانگی ہو،  اور میں  تجھ سے  سوال کرتا ہوں  کہ تو میرے  لئے  جو فیصلہ بھی کرے ،  وہ خیر کا فیصلہ فرما۔ ‘‘^[36]

أَنَّ مِحْجَنَ بْنَ الْأَدْرَعِ،  حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ قَضَى صَلَاتَهُ وَهُوَ یَتَشَهَّدُ وَیَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ بِاللَّهِ الْوَاحِدِ الصَّمَدِ الَّذِی لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ،  وَلَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أَنْ تَغْفِرَ لِی ذُنُوبِی إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ،  قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:قَدْ غُفِرَ لَهُ،  غُفِرَ لَهُ،  ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

محجن بن اور ع رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم مسجد میں  تشریف لائے  تو ایک شخص کو دیکھا جسکی نماز ختم کے  قریب تھی اور وہ اس طرح تشہد پڑھ رہا تھا ’’میں  تجھ سے  سوال کرتاہوں  اے    اللہ  !اکیلے  بے  نیاز، جس سے  نہ جنا گیا اور کوئی اس کے  برابرنہیں  !یہ کہ میرے  گناہ معاف فرمادے  بے  شک توبہت ہی بخشنے  والارحم کرنے  والاہے ‘‘ محجن بن اور ع کہتے  ہیں  کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  یہ سن کر فرمایا اسکو بخش دیا گیا اور یہ جملہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  تین مرتبہ دہرایا۔ ^[37]

عَنْ أَنَسٍ قَالَ:كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی الْحَلْقَةِ،  وَرَجُلٌ قَائِمٌ یُصَلِّی،  فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ جَلَسَ وَتَشَهَّدَ،  ثُمَّ دَعَا،  فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ،  الْمَنَّانُ،  بَدِیعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ،  ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ،  یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ،  إِنِّی أَسْأَلُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:أَتَدْرُونَ بِمَا دَعَا؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ:وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ،  لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِیمِ الَّذِی إِذَا دُعِیَ بِهِ أَجَابَ،  وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى

انس رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے میں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  گردحلقہ میں  بیٹھاہواتھااورایک شخص نمازپڑھ رہاتھااس نے  رکوع اورسجدہ کیااورجلسہ میں  بیٹھااوردعاکی، ’’اے    اللہ  ! میں  تجھ سے  سوال کرتا ہوں  ،  کیونکہ تمام تعریفیں  تیرے  لئے  ہی ہیں  ،  تیرے  علاوہ کوئی معبود نہیں  ،  تو اکیلا ہے ،  تیرا کوئی شریک نہیں  ، نہایت احسان کرنے  والا ہے ، آسمان و زمین کو بغیر نمونے  کے  پیدا کرنے  والا ہے اور بڑے  جلال اور عزت والا ہے ،  یاحی یاقیوم میں  تجھ سے ( جہنم سے  پناہ اورجنت کا) سوال کرتاہوں  ۔ ‘‘رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  صحابہ کرام سے  فرمایاتمہیں  معلوم ہے  کہ اس شخص نے  کس چیزکاواسطہ دے  کردعاکی ہے ؟ صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم نے  عرض کیا  اللہ   اوراس کے  رسول کوبہترعلم ہے ، توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااس ذات کی قسم جس کے  ہاتھ میں  میری جان ہے  اس نے    اللہ   تعالیٰ سے  اس کے  اسم اعظم کاواسطہ دے  کردعاکی ہے  جس کاواسطہ دے  کردعاکی جائے  توقبول ہوتی ہے  اور جب اس کے  ذریعے  سوال کیا جائے  تو وہ ضرور عطاء کرتا ہے ۔ ^[38]

عَنْ أَبِی صَالِحٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ:كَیْفَ تَقُولُ فِی الصَّلَاةِ،  قَالَ: أَتَشَهَّدُ وَأَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ أَمَا إِنِّی لَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ

ابوصالح سے  مروی ہے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ایک صحابی سے  روایت کرتے  ہیں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ایک شخص سے  پوچھا کہ تو نماز کے  قعدہ اخیرہ میں  کیا کہتا ہے ؟ (یعنی کیا دعا کرتا ہے ؟) اس نے  کہا پہلے  میں  تشھد پڑھتا ہوں  پھر یہ دعا کرتا ہوں  ’’اے    اللہ   میں  تجھ سے  جنت کا سوال کرتا ہوں  اور جہنم سے  تیری پناہ میں  آتا ہوں  ۔ ‘‘لیکن میں  ٹھیک سے  آپ کی آواز نہیں  سن پاتا ہوں  اور نہ ہی معاذ کی (جو ہماری امامت کرتے  ہیں  ) آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا ہم بھی اس جنت کے  گرد گھومتے  ہیں  (یعنی ہماری دعائیں  بھی جنت کی طلب پر مشتمل ہوتی ہیں  )۔ ^[39]

جمہور علماء کہتے  ہیں  کوئی بھی شخص دنیاوآخرت کے  معاملات کی کوئی بھی دعاجب تک کہ گناہ نہ ہوپڑھ سکتاہے ۔

جبکہ امام ابوحنیفہ رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں

لَا یَدْعُو إلَّا بِمَا كَانَ مَأْثُورًا وَیَرُدُّ الْقَوْلَیْنِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لِیَتَخَیَّرْ مِنْ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ وَفِی لَفْظِ: مَا أَحَبَّ

صرف قرآن وسنت میں  موجودماثورومسنون دعائیں  ہی پڑھی جاسکتی ہیں  ،  مگرجمہورکاموقف ہی راجح ہے  کیونکہ حدیث کے  یہ الفاظ پھرچاہیے  کہ دعاکرے  جواس کے  نزدیک سب سے  زیادہ پسندیدہ ہواوردوسری حدیث میں  مَا أَحَبَّ کے  الفاظ اسی پردلالت کرتے  ہیں  اوراحناف کے  موقف کوردکرتے  ہیں  ۔ ^[40]

دعاؤں  کے  بعدرسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازکااختتام فرماتے :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،  أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یُسَلِّمُ عَنْ یَمِینِهِ،  وَعَنْ شِمَالِهِ،  حَتَّى یُرَى بَیَاضُ خَدِّهِ :السَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ،  السَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم (نمازکے  اختتام پر)اپنی دائیں  اوربائیں  طرف سلام کیاکرتے  تھے  حتی کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  رخساروں  کی سفیدی دیکھی جاتی تھی (اورکہتے  تھے ) السلام علیکم ورحمة  اللہ  ،  السلام علیکم ورحمة  اللہ  ۔ ^[41]

صحیح ابن حبان میں  دونوں  جانب ’’وَبَرَكَاتُهُ ‘‘کااضافہ ہے ۔

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یُسَلِّمُ عَنْ یَمِینِهِ وَعَنْ یَسَارِهِ،  حَتَّى یُرَى بَیَاضُ خَدِّهِ،  السَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ،  السَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم (نمازکے  اختتام پر)اپنی دائیں  اوربائیں  طرف سلام کیاکرتے  تھے  حتی کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  رخساروں  کی سفیدی دیکھی جاتی تھی (اورکہتے  تھے ) السلام علیکم ورحمة  اللہ   وبرکاتہ،  السلام علیکم ورحمة  اللہ   وبرکاتہ۔ ^[42]

عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: صَلَّیْتُ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَكَانَ یُسَلِّمُ عَنْ یَمِینِهِ: السَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ،  وَعَنْ شِمَالِهِ : السَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

علقمہ بن وائل اپنے  والد سے  بیان کرتے  ہیں  میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ نمازپڑھی ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنی دائیں  طرف سلام پھیرتے  تو السلام علیکم ورحمة  اللہ   وبرکاتہ کہتے  اوراپنی بائیں  طرف سلام پھیرتے  توالسلام علیکم ورحمة  اللہ   کہتے  ۔ ^[43]

اوربلوغ المرام میں  دونوں  طرف سلام پھیرتے  ہوئے  وَبَرَكَاتُهُ کااضافہ ثابت ہے ، جسسے  معلوم ہوتاہے  کہ اگرکوئی شخص دونوں  طرف سلام پھیرتے  ہوئے وَبَرَكَاتُهُ کہتا ہے  یا کہناچاہتا ہے  توجائزہے ۔

 وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّیْتُ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ یُسَلِّمُ عَنْ یَمِینِهِ:السَّلَام عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ،  وَعَنْ شِمَالِهِ : السَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ نمازپڑھی جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم دائیں  جانب سلام پھیرتے  تو السلام علیکم ورحمة  اللہ   وبرکاتہ کہتے  اورجب بائیں  جانب سلام پھیرتے  تو السلام علیکم ورحمة  اللہ   وبرکاتہ کہتے ۔ ^[44]

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ،  قَالَ:صَلَّیْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا إِذَا سَلَّمْنَا قُلْنَا بِأَیْدِینَا: السَّلَامُ عَلَیْكُمْ،  السَّلَامُ عَلَیْكُمْ،  فَنَظَرَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:مَا شَأْنُكُمْ تُشِیرُونَ بِأَیْدِیكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَیْلٍ شُمْسٍ؟ إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْیَلْتَفِتْ إِلَى صَاحِبِهِ،  وَلَا یُومِئْ بِیَدِهِ

جابربن سمرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  ہم رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ نمازپڑھتے  تونمازکے  اختتام پرالسلام علیکم، السلام علیکم کہتے  ہوئے  ہاتھ سے  اشارہ بھی کرتے  تھے ، یہ دیکھ کرنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا تمہارا کیا حال ہے  کہ تم اپنے  ہاتھوں  کے  ساتھ اشارہ کرتے  ہو جیسا کہ سرکش گھوڑوں  کی دمیں  ہیں  ،  تم میں  سے  کوئی جب نمازختم کرے  اپنے  ساتھی کی جانب منہ کرکے  صرف زبان سے  السلام علیکم، السلام علیکم کہے  اورہاتھ سے  اشارہ نہ کرے ۔ ^[45]

عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ،  وَتَحْرِیمُهَا التَّكْبِیرُ،  وَتَحْلِیلُهَا التَّسْلِیمُ

سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایانمازکی مفتاح (چابی) وضو ہے  ، اس کی تحریم، تکبیراورتحلیل سلام ہے ۔ ^[46]

یعنی   اللہ   اکبرکہنے  سے  عام مشاغل حرام ہوجاتے  ہیں  اورالسلام علیکم ورحمة   اللہ   کہنے  سے  یہ مشاغل حلال ہوجاتے  ہیں  ،  نیزیہ بھی ثابت ہواکہ نمازکی ابتدالفظ   اللہ   اکبرسے  ہے  اوراس سے  نکلنے  کے  لیے السلام علیکم ورحمة   اللہ   مشروع ہے  نہ کہ کوئی اورکلمات یااعمال ۔

فِی قَوْلِهِ وَتَحْلِیلُهَا تَقْتَضِی الْحَصْرَ،  فَكَأَنَّهُ قَالَ: جَمِیعُ تَحْلِیلِهَا التَّسْلِیمُ: أَیْ انْحَصَرَ تَحْلِیلُهَا فِی التَّسْلِیمِ لَا تَحْلِیلَ لَهَا غَیْرُهُ

امام شوکانی رحمہ   اللہ   رقمطراز ہیں  لفظ ’’تَحْلِیلُهَا‘‘میں  اضافت حصرکاتقاضاکرتی ہے  گویااس کامعنی یہ ہے  کہ سلام کے  علاوہ کسی چیزسے  نمازکوختم نہیں  کیاجاسکتا۔ ^[47]

نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اسی پرمداومت اختیار فرمائی،

عَنْ عَائِشَةَ،  قَالَتْ: وَكَانَ یَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِیمِ

جیساکہ ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نماز کو سلام پرختم کرتے  تھے ۔ ^[48]

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ،  قَالَ: كَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَقْبَلَ عَلَیْنَا بِوَجْهِهِ

سمرہ بن جندب رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم جب کوئی نمازپڑھتے  تو(سلام کے  بعد)اپناچہرہ ہماری طرف کرلیتے  تھے ۔ ^[49]

یَزِیدَ بْنِ الْأَسْوَدِ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ:حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ،  قَالَ: فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ أَوِ الْفَجْرِ،  قَالَ: ثُمَّ انْحَرَفَ جَالِسًا،  وَاسْتَقْبَلَ النَّاسَ بِوَجْهِهِ

یزیدبن اسود رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے حجة الوداع کے  موقع پرہم نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ حج کیا آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ہمیں  نمازفجرپڑھائی پھربیٹھے  ہوئے  ہی پھرے  اوراپناچہرہ لوگوں  کی طرف متوجہ کرلیا۔ ^[50]

فرض نمازکے  بعدسنت طریقہ یہی ہے  کہ سلام پھیرنے  کے  بعدامام دائیں  یابائیں  طرف منہ پھیرکرمقتدیوں  کی طرف منہ کرکے  بیٹھے ، رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اکثراپنے  دائیں  جانب پھرتے  تھے ۔

سجدہ سہو:

جب نمازی اپنی نمازمیں  بھول کرکسی واجب میں  کمی یابیشی کربیٹھے  اوریادآنے  یاکسی کے  یاددلانے  پرسلام سے  پہلے  یابعدمیں  زمین(یااس کے  قائم مقام جگہ)پردوسجدے  کرے  تواسے  سجودسہواورعرف عام میں  سجدہ سہوکہتے  ہیں  ۔

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:إِذَا نُودِیَ بِالْأَذَانِ،  أَدْبَرَ الشَّیْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا یَسْمَعَ الْأَذَانَ،  فَإِذَا قُضِیَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ،  فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ،  فَإِذَا قُضِیَ التَّثْوِیبُ أَقْبَلَ یَخْطُرُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ: اذْكُرْ كَذَا،  اذْكُرْ كَذَا , لِمَا لَمْ یَكُنْ یَذْكُرُ، حَتَّى یَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ یَدْرِی كَمْ صَلَّى،  فَإِذَا لَمْ یَدْرِ كَمْ صَلَّى،  فَلْیَسْجُدْ سَجْدَتَیْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب اذان ہوتی ہے  توشیطان پیٹھ موڑکرہواخارج کرتاہوابھاگتاہے  تاکہ اذان سنائی نہ دے ، پھرجب اذان پوری ہوجاتی ہے  توواپس آجاتاہے ، جب تکبیرہوتی ہے  توپھربھاگتاہے ، پھرجب تکبیرہوچکتی ہے  تولوٹ آتاہے  اورنمازی کے  دل میں  طرح طرح کے  وسوسے  ڈالتاہے  ، کہتاہے  وہ بات یادکر، یہ بات یادکر، ان باتوں  کویاددلاتاہے  جواس کے  ذہن میں  نہیں  تھیں  یہاں  تک کہ وہ بھول جاتاہے  کہ کتنی رکعتیں  پڑھیں  ، اس لیے جب اگر تم میں  سے  کسی کویادنہ رہے  کہ کتنی رکعتیں  پڑھیں  ہیں  توبیٹھے  بیٹھے  دوسجدے  (سہو) کر لے ۔ ^[51]

عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِی صَلَاتِهِ،  فَلَمْ یَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا،  فَلْیَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْیَبْنِ عَلَى مَا اسْتَیْقَنَ،  ثُمَّ یَسْجُدُ سَجْدَتَیْنِ قَبْلَ أَنْ یُسَلِّمَ،  فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ،  وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لِأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِیمًا لِلشَّیْطَانِ

ابوسعید خدری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم میں  سے  کوئی اپنی نمازمیں  شک کرے (کہ کتنی رکعتیں  پڑھی ہیں  )اورمعلوم نہ ہوسکے  کہ تین رکعت پڑھی ہیں  یاچارتوشک کودورکرے  اورجس قدرکایقین ہواس کوقائم کرے  ، پھرسلام سے  پہلے  دوسجدے  کرے ،  اب اگراس نے  پانچ رکعتیں  پڑھی ہیں  تویہ دوسجدے  مل کرچھ رکعتیں  ہو جائیں  گی اوراگرپوری چارپڑھی ہیں  توان دونو ں  سجدوں  سے  شیطان کے  منہ میں  خاک پڑجائے  گی(یعنی وہ ذلیل وخوارہوگا)۔ ^[52]

احناف کے  نزدیک اس صورت میں  ضروری ہے  کہ ہراس رکعت کے  بعدبیٹھ کرتشہدپڑھے  جس کاچوتھی ہوناممکن ہویعنی آخری اوراس سے  پہلی دونوں  میں  بیٹھے  اورتشہدپڑھے  ورنہ ساری نمازنفل ہوجائے  گی ۔ محدثین اورجمہوراہل علم کے  نزدیک یہ ضروری نہیں  کیونکہ یہ بھی ممکن ہے  کہ وہ چوتھی کوتیسری سمجھ کرسیدھااٹھ کھڑاہواہواورشک بعدمیں  پڑا ،  اس صورت میں  آخری سے  پہلی میں  بیٹھنے  کاامکان ہی نہیں  ، اوراکثرایسے  ہی ہوتاہے  ، لہذااحناف کاقول غیرضروری تشددہے  جس کی دلیل سنت سے  نہیں  ملتی صرف قیاس کے  زورسے  اتناسخت فتوی نہیں  دیناچاہیے ۔

قعدہ اولیٰ کے  ترک پرسجدہ:

عَبْدَ اللَّهِ ابْنَ بُحَیْنَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمُ الظَّهْرَ،  فَقَامَ فِی الرَّكْعَتَیْنِ الأُولَیَیْنِ لَمْ یَجْلِسْ،  فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاَةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِیمَهُ كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ،  فَسَجَدَ سَجْدَتَیْنِ قَبْلَ أَنْ یُسَلِّمَ،  ثُمَّ سَلَّمَ

عبد  اللہ   بن بحینہ رضی   اللہ   عنہ جونبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  اصحاب میں  تھے سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ظہرکی نمازپڑھائی اوردورکعتوں  پربیٹھنے  کے  بجائے  کھڑے  ہوگئے  ،  چنانچہ سارے  لوگ بھی ان کے  ساتھ کھڑے  ہوگئے  ، جب نمازختم ہونے  والی تھی اورلوگ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  سلام پھیرنے  کاانتظارکررہے  تھے  توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے    اللہ   اکبرکہا اور سلام پھیرنے  سے  پہلے  دوسجدے  کئے  پھرسلام پھیرا۔ ^[53]

تشہداول اگرفرض ہوتاتوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اسے  ضرورلوٹاتے  مگریہ ایساہے  کہ اگررہ جائے  توسجدہ سہوسے  اس کی تلافی ہوجاتی ہے  ۔

اگرکوئی نمازمیں  بھول جائے  اورسلام پھیرنے  کے  بعدیادآئے تو؟:

اگرآدمی دوران نمازمیں  بھول جائے  اورنمازکے  بعدیادآئے  یادوران نمازیادتوآجائے  لیکن پھرسہوکے  سجدے  بھول جائے  تووہ دوسجدے  کرے  اگرچہ وقت زیادہ گزرگیا ہواورباہم بات چیت بھی ہوچکی ہو،

قَالَ مَالِكٌ،  وَالْأَوْزَاعِیُّ وَالشَّافِعِیُّ،  وَأَبُو ثَوْرٍ. وَكَانَ الْحَسَنُ،  وَابْنُ سِیرِینَ یَقُولَانِ: إذَا صَرَفَ وَجْهَهُ عَنْ الْقِبْلَةِ،  لَمْ یَبْنِ،  وَلَمْ یَسْجُدْ. وَقَالَ: أَبُو حَنِیفَةَ: إنْ تَكَلَّمَ بَعْدَ الصَّلَاةِ،  سَقَطَ عَنْهُ سُجُودُ السَّهْوِ وَلِأَنَّهُ أَتَى بِمَا یُنَافِیهَا،  فَأَشْبَهَ مَا لَوْ أَحْدَثَ.

امام مالک رحمہ   اللہ   ، اوزاعی، شافعی اورابوثور رحمہ   اللہ   کایہی موقف ہے ، حسن بصری اورابن سیرین رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  کہ جب وہ قبلے  سے  منہ پھیرلے  گاتووہ بنانہیں  کرے  گااورنہ سجدے  کرے  گا(بلکہ نئے  سرے  سے  دوبارہ نمازپڑھے  گا)امام ابوحنیفہ رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  کہ اگرسلام کے  بعدکلام کرلیاتواس سے  سجودسہوساقط ہوجائیں  گے  ، اس لیے  کہ اس نے  نمازکے  منافی عمل کیاہے  چنانچہ یہ اس شخص کی طرح ہے  جوبے  وضوہوگیا۔ ^[54]

جبکہ جمہوراہل علم کاموقف یہ ہے  کہ اگرکوئی بھول کیااوراسے  بعدمیں  یادآیاتووہ سلام اورکلام کے  بعدبھی دوسجدے  کرے  گااگرچہ وقفہ لمباہوجائے ، جیساکہ اس روایت سے  ظاہرہے ۔

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ،  قَالَ: سَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ،  مِنَ الْعَصْرِ،  ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ الْحُجْرَةَ ،  فَقَامَ رَجُلٌ بَسِیطُ الْیَدَیْنِ،  فَقَالَ: أَقُصِرَتِ الصَّلَاةُ یَا رَسُولَ اللهِ؟فَخَرَجَ مُغْضَبًا،  فَصَلَّى الرَّكْعَةَ الَّتِی كَانَ تَرَكَ،  ثُمَّ سَلَّمَ،  ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَیِ السَّهْوِ،  ثُمَّ سَلَّمَ

عمران بن حصین رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  عصرکی تین رکعتیں  پڑھ کر(بھولے  سے )سلام پھیردیا، پھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اٹھ کرحجرہ میں  چلے  گئے ،  اتنے  میں  ایک لمبے  ہاتھ والاشخص اٹھااورعرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !کیانمازگھٹ گئی ہے ؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم یہ سن کرغصہ میں  نکلے  اورجورکعت رہ گئی تھی اس کوپڑھاپھرسلام پھیراپھرسہوکے  دوسجدے  کئے  پھرسلام پھیرا ۔ ^[55]

عَنْ عَبْدِ اللهِ،  قَالَ:صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَزَادَ أَوْ نَقَصَ قَالَ إِبْرَاهِیمُ: وَالْوَهْمُ مِنِّی فَقِیلَ: یَا رَسُولَ اللهِ أَزِیدَ فِی الصَّلَاةِ شَیْءٌ؟ فَقَالَ:إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ،  فَإِذَا نَسِیَ أَحَدُكُمْ فَلْیَسْجُدْ سَجْدَتَیْنِ وَهُوَ جَالِسٌ،  ثُمَّ تَحَوَّلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَسَجَدَ سَجْدَتَیْنِ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے ہم نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ نمازپڑھی توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  زیادہ کیایاکم کیاابراہیم نے  کہاجواس حدیث کے  راوی ہیں    اللہ   کی قسم !یہ بھول مجھ سے  ہوئی ہے  ، ہم نے  کہااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! کیا نمازکے  باب میں  کوئی نیاحکم ہواہے ؟ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایانہیں  ہم نے  بیان کیاجوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  کیاتھاتب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامیں  تمہاری طرح آدمی ہوں  یادرکھتاہوں  جیسے  تم یادرکھتے  ہواوربھول جاتاہوں  جیسے  تم بھول جاتے  ہو، پھرجوکوئی نمازمیں  بھول جائے  تووہ دوسجدے  کرے  اس حال میں  کہ وہ بیٹھا ہو ،  پھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  دوسجدے  کیے ۔ ^[56]

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَیْطٍ قَالَ:صَلَّیْتُ فِی بَیْتِی فَسَهَوْتُ،  ثُمَّ أَتَیْتُ الضَّحَاكَ یَعْنِی ابْنَ مُزَاحِمٍ فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّی صَلَّیْتُ فِی بَیْتِی فَسَهَوْتُ،  فَقَالَ: اسْجُدِ الْآنَ

سلمہ بن نبیط کہتے  ہیں  میں  نے  اپنے  گھرمیں  نمازپڑھی اورمجھے  نمازمیں  سہوہوگیا پھرمیں  ضحاک بن مزاحم رحمہ   اللہ   کے  پاس آیااوران سے  کہامیں  نے  اپنے  گھرمیں  نمازپڑھی ہے  اورنمازمیں  بھول گیاہوں  توانہوں  نے  کہاابھی سجدے  کرو۔ ^[57]

مذکورہ احادیث سے  معلوم ہواکہ جسے  نمازمیں  سہوہوجائے  اوراسے  آخرمیں  سجدہ سہوکرنایادنہ رہے  توبعدمیں  یادآنے  پریاکسی کے  بتلانے  پرسجدہ سہوکرے  گا، اگررکعت رہ جائے  تواسے  اداکرنے  کے  بعددوسجدے  کرے  گا، پوری نمازدہرانے  کی ضرورت نہیں  ۔

چارکی جگہ پانچ رکعت پڑھنے  پرسجدہ سہو:

عَنْ عَبْدِ اللهِ،  قَالَ:صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ خَمْسًا،  فَقُلْنَا: یَا رَسُولَ اللهِ أَزِیدَ فِی الصَّلَاةِ ؟ قَالَ:وَمَا ذَاكَ؟ قَالُوا: صَلَّیْتَ خَمْسًا قَالَ:إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ،  أَذْكُرُ كَمَا تَذْكُرُونَ وَأَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَیِ السَّهْوِ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ہمیں  نمازپڑھائی توپانچ رکعتیں  پڑھیں  ہم نے  عرض کیا اے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !کیانمازبڑھ گئی ہے ؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاآخرکیابات ہے  ؟لوگوں  نے  کہاآپ نے  پانچ رکعتیں  پڑھی ہیں  ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا میں  توتمہارے  ہی جیساآدمی ہوں  ، یادرکھتاہوں  جیسے  تم یادرکھتے  ہواور بھول جاتاہوں  جیسے  تم بھول جاتے  ہو،  پھرسہوکے دوسجدے  کئے ۔ ^[58]

رکوع یاسجدے  میں  بھول کرقرات کرنا:

عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ،  قَالَ:نَهَانِی رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ

سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  رکوع اورسجدے  میں  قرآن پڑھنے  سے  منع فرمایا۔ ^[59]

اس لئے  اگرکسی نے  رکوع یاسجدے  میں  قرآن مجیدکی قرات کردی تواس کے  لیے  سجدہ سہوکرنالازمی ہوگا۔

نمازکے  اختتام پرباآوازبلندتکبیراوراستغفارکہنا:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا،  قَالَ:كَانَ یُعْلَمُ انْقِضَاءُ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِیرِ

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازکاختم ہوناتکبیر(  اللہ   اکبر کہنے  کی آواز) سے  جاناجاتاتھا۔ ^[60]

یادرہے  کہ نمازکے  فوراًبعداونچی آوازسے  لاالٰہ الا  اللہ   کاوردکرناکسی صحیح حدیث سے  ثابت نہیں  ۔

عَنْ ثَوْبَانَ،  قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقَالَ:اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ،  تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ،  قَالَ الْوَلِیدُ: فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِیِّ:كَیْفَ الْاسْتِغْفَارُ؟ قَالَ: تَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ،  أَسْتَغْفِرُ اللهَ

ثوبان رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب اپنی نمازسے  فارغ ہوتے  توتین باراستغفارکرتے ،  اوریہ دعاکہتے ’’اے    اللہ  ! تو(سراپا)سلامتی ہے  اور تجھی سے  سلامتی(حاصل ہوتی)ہے توبڑی برکتوں  والاہے  اے  جلال واکرام والے !‘‘ولیدکہتے  ہیں  میں  نے  اوزاعی سے  پوچھااستغفارکیسے  کرتے  تھے ؟ فرمایاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم فرماتے  تھے  استغفر  اللہ  ،  استغفر  اللہ  ، استغفر  اللہ   (میں    اللہ   تعالیٰ سے  مغفرت مانگتاہوں  )۔ ^[61]

سلام کے  بعد  اللہ   اکبرکہنااورتین مرتبہ استغفر  اللہ   اوراسی طرح بعض اورکلمات بالخصوص بلند آواز سے  ثابت شدہ سنت ہے  ، اسے  بعض اوقات یامحض تعلیم کے  لیے  محمول کرناصحیح نہیں  ہے ۔ مگرلوگوں  نے  کچھ ا لفاظ ’’وَإِلَیْكَ یَرْجِعُ السَّلَامُ فَحَیِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَأَدْخِلْنَا دَارَكَ دَارَ السَّلَامِ‘‘کی زیادتی بھی کی ہوئی ہے ،

أن مَا یُزَادُ من قول: وَإِلَیْكَ یَرْجِعُ السَّلَامُ فَحَیِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَأَدْخِلْنَا دَارَكَ دَارَ السَّلَامِ فَلَا أَصْلَ لَهُ بَلْ مُخْتَلَقُ بَعْضِ الْقُصَّاصِ

ابن جوزی رحمہ   اللہ   کہتے  ہیں  ان الفاظ ’’وَإِلَیْكَ یَرْجِعُ السَّلَامُ فَحَیِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَأَدْخِلْنَا دَارَكَ دَارَ السَّلَامِ‘‘ کے اضافہ کی کوئی اصل نہیں  ہے  بلکہ بعض قصاص سے  مختلق ہیں  ۔ ^[62]

بندہ ہروقت   اللہ   کی اطاعت وفرماں  برداری کے  لیے  اس سے  مددمانگتارہے  کیونکہ گناہ سے  بچنے  اورنیکی کی طاقت اس کی توفیق کے  بغیرممکن نہیں  ۔

عَنِ الْبَرَاءِ،  قَالَ:كُنَّا إِذَا صَلَّیْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ یَمِینِهِ،  یُقْبِلُ عَلَیْنَا بِوَجْهِهِ،  قَالَ: فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ:رَبِّ قِنِی عَذَابَكَ یَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ

براء بن عازب رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  ہم رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پیچھے نمازپڑھتے  توپسندکرتے  کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  دائیں  جانب کھڑے  ہوں  کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم (بعدازسلام)ہماری طرف رخ کریں  گے  ، فرماتے  ہیں  میں  نے  سناآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازکے  بعدکہتے  تھے ’’اے  میرے  رب!جس دن تواپنے  بندوں  کواٹھائے  اس دن مجھے  عذاب سے  بچانا۔ ‘‘^[63]

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ:أَخَذَ بِیَدِی رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَ:إِنِّی لَأُحِبُّكَ یَا مُعَاذُ،  فَقُلْتُ: وَأَنَا أُحِبُّكُ یَا رَسُولَ اللهِ،  فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:فَلَا تَدَعْ أَنْ تَقُولَ فِی كُلِّ صَلَاةٍ رَبِّ أَعِنِّی عَلَى ذِكْرِكَ،  وَشُكْرِكَ،  وَحَسَنِ عِبَادَتِكَ

معاذبن جبل رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  میراہاتھ پکڑااورفرمایااے  معاذ رضی   اللہ   عنہ !میں  تجھ سے  محبت کرتاہوں  ، میں  نے  عرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !میں  بھی آپ سے  محبت کرتاہوں  ،  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاپھرتوکسی نمازمیں  یہ دعاکرنانہ چھوڑنا’’اے  میرے  رب!میری مددفرماکہ میں  تیراذکرکروں  اورتیراشکرکروں  اورتیری عبادت اچھی طرح بناسنوارکے  کروں  ۔ ‘‘^[64]

المُغِیرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،  قَالَ: أَمْلَى عَلَیَّ المُغِیرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فِی كِتَابٍ إِلَى مُعَاوِیَةَ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَقُولُ فِی دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ:لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیكَ لَهُ،  لَهُ المُلْكُ،  وَلَهُ الحَمْدُ،  وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ،  اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَیْتَ،  وَلاَ مُعْطِیَ لِمَا مَنَعْتَ،  وَلاَ یَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ

مغیرہ بن شعبہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے مغیرہ بن شعبہ رضی   اللہ   عنہ نے  معاویہ رضی   اللہ   عنہ کوایک خط میں  لکھوایاکہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم ہرفرض نمازکے  بعدیہ دعاپڑھاکرتے  تھے ’’  اللہ   کے  سواکوئی لائق عبادت نہیں  ، اس کاکوئی شریک نہیں  ، بادشاہت اس کی ہے  اورتمام تعریف اسی کے  لیے  ہے ، وہ ہرچیزپرقادرہے  ، اے    اللہ  !جسے  تودے  اس سے  روکنے  والاکوئی نہیں  اورجسے  تونہ دے  اسے  دینے  والاکوئی نہیں  اورکسی مال دارکواس کی دولت ومال تیری بارگاہ میں  کوئی نفع نہ پہنچاسکیں  گے ۔ ‘‘^[65]

عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ،  قَالَ: كَانَ ابْنُ الزُّبَیْرِ، یَقُولُ: فِی دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ حِینَ یُسَلِّمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیكَ لَهُ،  لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ،  لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ،  لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ،  وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِیَّاهُ،  لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ،  وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ،  لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، وَقَالَ:كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاة

ابوالزبیرنے  کہاابن زبیر رضی   اللہ   عنہ ہمیشہ ہرنمازکے  سلام پھیرتے  وقت یہ پڑھتے  تھے ’’  اللہ   تعالیٰ کے  سواکوئی معبودنہیں  ، وہ یکتاہے  ، اس کا کوئی شریک نہیں  ، اسی کے  لیے  بادشاہی ہے  اور اسی کے  لیے  کل حمدہے  اوروہ ہرچیزپرخوب قادرہے ، گناہ سے  بچنے  کی طاقت اورنیکی کرنے  کی قوت   اللہ   کی مددکے  بغیرحاصل نہیں  ہوسکتی،   اللہ   تعالیٰ کے  سوا کوئی (حقیقی)معبودنہیں  ، ہم اس کے  سواکسی کی عبادت نہیں  کرتے ، اے  نعمت، فضل اوراچھی تعریف والے !  اللہ   تعالیٰ کے  سواکوئی معبودنہیں  ، ہم خالص اسی کی اطاعت کرتے  ہیں  چاہے  کافربراہی سمجھیں  ‘‘ اورعبد  اللہ   بن زبیرنے کہارسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہرنمازکے  بعدیہی پڑھاکرتے  تھے ۔ ^[66]

لَاحَوْلَوَلَاقُوَّةَإِلَّابِاللهِ جامع کلمہ ہے ،  حَوْلَ سے  مراد ہرنقصان اورخرابی سے  بچنے  کی طاقت اورقُوَّةَ سے  مراد ہراچھی چیزحاصل کرنے  کی قوت ہے  ، ظاہرہے  ہرچیزان میں  آجاتی ہے  شاید اسی لیے  اس کلمے  کو جنت کا خزانہ کہا گیا ہے ۔

عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ:تَعَوَّذُوا بِكَلِمَاتٍ كَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَتَعَوَّذُ بِهِنَّ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ العُمُرِ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْیَا،  وَعَذَابِ القَبْرِ

مصعب بن سعداپنے  والدسے  روایت کرتے  ہیں  ان کلمات کے  ذریعے    اللہ   کی پناہ مانگوجن کے  ذریعہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم پناہ مانگتے  تھے ’’ِاے    اللہ  !میں  تیری پناہ مانگتا ہوں  بزدلی سے ، تیری پناہ مانگتا ہوں  بخل سے ، تیری پناہ مانگتا ہوں  اس سے  کہ ناکارہ عمرکوپہنچوں  ، تیری پناہ مانگتاہوں دنیاکی آزمائشوں  سے  اورقبرکے  عذاب سے ۔ ‘‘^[67]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِی دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِینَ،  وَحَمِدَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِینَ،  وَكَبَّرَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِینَ،  فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ،  وَقَالَ: تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیكَ لَهُ،  لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ غُفِرَتْ خَطَایَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجوہرنمازکے  بعدسبحان   اللہ   تینتیس بار(۳۳)اورالحمدللہ تینتیس بار(۳۳) اور  اللہ   اکبر تینتیس بار(۳۳)کہے  تویہ ننانوے  کلمے  ہوں  گے  اور پورا سینکڑایوں  کرے  کہ ایک بار لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیكَ لَهُ،  لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ پڑھے  یعنی کوئی معبودعبادت کے  لائق نہیں  مگر  اللہ   ،  وہ اکیلاہے  اس کاکوئی شریک نہیں  ، اسی کے  لیے  سلطنت ہے  اوراسی کے  لیے  سب تعریفیں  ہیں  اوروہ ہرچیزپرقادرہے ،  تواس کے  گناہ بخشے  جاتے  ہیں  اگرچہ سمندرکی جھاگ برابر(یعنی بے  حدوحساب)ہوں  ۔ ^[68]

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ،  عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:مُعَقِّبَاتٌ لَا یَخِیبُ قَائِلُهُنَّ – أَوْ فَاعِلُهُنَّ – دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ،  ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِیحَةً،  وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِیدَةً،  وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِیرَةً

کعب بن عجرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایافرض نمازوں  کے  بعدپڑھے  جانے  والے  کچھ ایسے  کلمات ہیں  جنہیں  پڑھنے  والا کبھی ناکام نہیں  ہوتا(یعنی ثواب ضرورملے  گاخواہ کچھ غفلت بھی ہوجائے یاجنت میں  ضرورداخل ہوگا)ہرنمازکے  بعدتینتیس دفعہ سبحان   اللہ  ،  تینتیس دفعہ الحمدللہ اور چونتیس دفعہ   اللہ   اکبرپڑھے ۔ ^[69]

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ،  قَالَ: أَمَرَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ

عقبہ بن عامر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  مجھے  حکم فرمایاتھاکہ ہرنمازکے  بعدمعوذات پڑھاکروں  ۔ ^[70]

معوذات کامطلب ہے  کہ یہ کلمات اپنے  پڑھنے  والے  کو ہر شرسے  بچاتے  ہیں  یاان کے  ذریعے    اللہ   کی پناہ طلب کی جاتی ہے  ، یہ سورتیں  اسی لیے  نازل ہوئیں  کہ لوگوں  کے  حسد، جادو، شراورشیطان سے  ان کے  ذریعے  بچاجائے  یاپناہ طلب کی جائے ۔ وہ سورتیں  یہ ہیں

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ قُلْ هُوَاللهُ اَحَدٌ۝۱ۚاَللهُ الصَّمَدُ۝۲ۚلَمْ یَلِدْ۝۰ۥۙ وَلَمْ یُوْلَدْ۝۳ۙوَلَمْ یَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ۝۴ۧ ^[71]

ترجمہ: کہو،  ! وہ   اللہ   ہے  ،  یکتا،   اللہ   سب سے  بے  نیاز اور سب اس کے  محتاج ہیں  (  اللہ   سب کے  ساتھ ہے )نہ اس کی کوئی اولاد ہے  اور نہ وہ کسی کی اولاد (نہ وہ کسی کا باپ اور نہ کسی کا بیٹا)اور کوئی اس کا ہمسر (کُفوا) نہیں  ہے  ۔

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ۝۱ۙمِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ۝۲ۙوَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَ۝۳ۙوَمِنْ شَرِّ النَّفّٰثٰتِ فِی الْعُقَدِ۝۴ۙوَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ۝۵ۧ ^[72]

ترجمہ:کہو میں  پناہ مانگتا ہوں  صبح کے  رب کی ، ہر اس چیز کے  شر سے  جو اس نے  پیدا کی ہے  ، اور رات کی تاریکی کے  شر سے  جبکہ وہ چھا جائے ،  اور گرہوں  میں  پُھونکنے  والوں  (یا والیوں  ) کے  شر سے ،  (آفت سے  )اور حاسد کے  شر سے  (آفت سے  ) جب کہ وہ حسد کرے ۔

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ۝۱ۙمَلِكِ النَّاسِ۝۲ۙاِلٰهِ النَّاسِ۝۳ۙمِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ۝۰ۥۙ الْخَنَّاسِ۝۴۠ۙالَّذِیْ یُوَسْوِسُ فِیْ صُدُوْرِ النَّاسِ۝۵ۙمِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ۝۶ۧ (الناس۱تا۶)

ترجمہ:کہو میں  پناہ مانگتا ہوں  ! انسانوں  کے  رب ،  (لوگوں  کے  رب کی !انسانوں  کے  بادشا ہ !انسانوں  کے  حقیقی معبود کی ! اس وسوسہ ڈالنے  والے  کے  شر سے  جو بار بار پلٹ کر آتا ہے ،  ( دبک جانے  والے  کی آفت سے  )جو لوگوں  کے  دلوں  میں  وسوسے  ڈالتا ہے ، خواہ وہ جنوں  میں  سے  ہو یا اِنسانوں  میں  سے ۔

الْحَارِثِ بْنِ مُسْلِمٍ التَّمِیمِیِّ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ:وَإِذَا صَلَّیْتَ الصُّبْحَ فَقُلْ قَبْلَ أَنْ تُكَلِّمَ أَحَدًا: اللَّهُمَّ أَجِرْنِی مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ،  فَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ مِنْ یَوْمِكَ ذَلِكَ كَتَبَ اللَّهُ لَكَ جَوَازًا مِنَ النَّارِوَقَالَ: إِذَا صَلَّیْتَ الْمَغْرِبَ،  فَقُلْ قَبْلَ أَنْ تُكَلِّمَ أَحَدًا: اللَّهُمَّ أَجِرْنِی مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ،  فَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ مِنْ لَیْلَتِكَ تِلْكَ كَتَبَ اللَّهُ لَكَ جَوَازًا مِنَ النَّارِ

حارث بن مسلم تمیمی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  مجھے  فرمایاجب توصبح کی نمازپڑھ لے  توبات کرنے  سے  پہلے  سات بار یہ کلمات اللَّهُمَّ أَجِرْنِی مِنَ النَّارِ اے    اللہ   مجھے  جہنم سے  نجات دے  دے ،  کہہ اگرتواسی دن فوت ہوگیاتو  اللہ   تعالیٰ آگ سے  تیری نجات لکھ دے  گااورجب تومغرب کی نمازپڑھ لے  توبات کرنے  سے  پہلے  سات بار’’اے    اللہ   مجھے  جہنم سے  نجات دے  دے ‘‘اگرتواسی رات کوفوت ہوگیاتو  اللہ   تعالیٰ آگ سے  تیری نجات لکھ دے  گا۔ ^[73]

عَنْ أَبِی أُمَامَةَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ قَرَأَ آیَةَ الْكُرْسِیِّ فِی دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ یَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ یَمُوتَ

ابوامامہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجوشخص ہرنمازکے  بعدآیة الکرسی پڑھے  تواسے  جنت میں  داخل ہونے  سے  سوائے  موت کے  کوئی چیزنہیں  روکتی۔  ^[74]

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَرَأَ آیَةَ الْكُرْسِیِّ فِی دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ لَمْ یَكُنْ بَیْنَهُ وَبَیْنَ أَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا أَنْ یَمُوتَ،  فَإِذَا مَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ

ایک روایت میں  ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا جوشخص ہرنمازکے  بعدآیة الکرسی پڑھے  تواس کے  اورجنت میں  سوائے  موت کے  کوئی آڑنہیں  ہے  ، جب وہ فوت ہوگاتوجنت میں  داخل ہوگا۔ ^[75]

عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ،  عَنْ أَبِیهِ،  عَنْ جَدِّهِ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ قَرَأَ آیَةَ الْكُرْسِیِّ فِی دُبُرِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ فِی ذِمَّةِ اللهِ إِلَى الصَّلَاةِ الْأُخْرَى

سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجونمازکے  بعدآیت الکرسی پڑھے  گاوہ اگلی نمازتک   اللہ   کے  ذمہ میں  ہوگا۔ ^[76]

حدیث غریب وفی سنده ضعف۔

یہ روایت ابوامامہ رضی   اللہ   عنہ ، سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ بن ابی طالب، عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما ، مغیرہ بن شعبہ رضی   اللہ   عنہ ، جابربن عبد  اللہ   رضی   اللہ   عنہ ، اورانس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  اوران تمام اسنادمیں  ضعف پایاجاتاہے ۔

آیة الکرسی یہ ہے ۔

اَللهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا ھُوَ۝۰ۚ اَلْـحَیُّ الْقَیُّوْمُ۝۰ۥۚ لَا تَاْخُذُهٗ سِـنَةٌ وَّلَا نَوْمٌ۝۰ۭ لَهٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَمَا فِی الْاَرْضِ۝۰ۭ مَنْ ذَا الَّذِیْ یَشْفَعُ عِنْدَهٗٓ اِلَّا بِـاِذْنِهٖ۝۰ۭ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ اَیْدِیْهِمْ وَمَا خَلْفَھُمْ۝۰ۚ وَلَا یُحِیْطُوْنَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهٖٓ اِلَّا بِمَا شَاۗءَ۝۰ۚ وَسِعَ كُرْسِـیُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ۝۰ۚ وَلَا یَـــــُٔـــوْدُهٗ حِفْظُهُمَا۝۰ۚ وَھُوَالْعَلِیُّ الْعَظِیْمُ۝۲۵۵ ^[77]

ترجمہ:  اللہ   ،  وہ زندۂ جاوید ہستی ،  جو تمام کائنات کو سنبھالے  ہوئے  ہے  ،  اس کے  سوا کوئی الٰہ نہیں  ہے ،  وہ نہ سوتا ہے  اور نہ اُسے  اُونگھ لگتی ہے ،  زمین اور آسمانوں  میں  جو کچھ ہے  ،  اُسی کا ہے ،  کون ہے  جو اس کی جناب میں  اس کی اجازت کے  بغیر سفارش کر سکے ؟ جو کچھ بندوں  کے  سامنے  ہے  اُسے  بھی وہ جانتا ہے  اور جو کچھ ان سے  اوجھل ہے  ،  اس سے  بھی وہ واقف ہے  اور اس کی معلومات میں  سے  کوئی چیز ان کی گرفت ادراک میں  نہیں  آسکتی اِلا یہ کہ کسی چیز کا علم وہ خود ہی ان کو دینا چاہے ،  اس کی حکومت آسمانوں  اور زمین پر چھائی ہوئی ہے  اور ان کی نگہبانی اس کے  لیے  کوئی تھکا دینے  والا کام نہیں  ہے  ،  بس وہی ایک بزرگ و برتر ذات ہے ۔

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  ایک لمبی روایت میں  ہے  جب انہوں  نے  شیطان کوبیت المال سے چوری کرتے  ہوئے  پکڑلیاتوشیطان نے  کہا

قَالَ: دَعْنِی أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ یَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ: مَا هُوَ؟قَالَ:إِذَا أَوَیْتَ إِلَى فِرَاشِكَ،  فَاقْرَأْ آیَةَ الكُرْسِیِّ:اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَیُّ القَیُّومُ ،  حَتَّى تَخْتِمَ الآیَةَ،  فَإِنَّكَ لَنْ یَزَالَ عَلَیْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ،  وَلاَ یَقْرَبَنَّكَ شَیْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ

اس مرتبہ مجھے  چھوڑدے  تومیں  تمہیں  ایسے  چندکلمات سکھادوں  گاجس سے    اللہ   تعالیٰ تمہیں  فائدہ پہنچائے  گا،  میں  نے  پوچھاوہ کلمات کیاہیں  ؟ شیطان نے  کہاجب تم اپنے  بسترپرلیٹنے  لگوتوآیت الکرسی پوری پڑھ لیاکرو،   اللہ   تعالیٰ کی طرف سے  ایک نگران فرشتہ برابر تمہاری حفاظت کرتارہے  گااورصبح تک شیطان تمہارے  پاس بھی نہیں  آسکے  گا، ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ نے  صبح کورسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  ذکرکیاتو نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  (ان کی بات سن کر)فرمایااگرچہ وہ جھوٹاتھالیکن تم سے  یہ بات سچ کہہ گیاہے ۔ ^[78]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ عَلَى تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَوَجَدَ أَثَرَ كَفٍّ كَأَنَّهُ قَدْ أَخَذَ مِنْهُ،  فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ،  فَقَالَ: تُرِیدُ أَنْ تَأْخُذَهُ؟ قُلْ:سُبْحَانَ مَنْ سَخَّرَكَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو هُرَیْرَةَ: فَقُلْتُ:فَإِذَا جِنِّیٌّ قَائِمٌ بَیْنَ یَدَیَّ،  فَأَخَذْتُهُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  کہ انہوں  نے  صدقہ کی کھجوروں  میں  ہاتھ کانشان دیکھاجیسے  اس میں  سے  کوئی اٹھاگیاہو، انہوں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  اس کی شکایت کی،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااگرتواس کو پکڑنا چاہتا ہے  تویوں  کہو سُبْحَانَ مَنْ سَخَّرَكَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ کہتے  ہیں  کہ میں  نے  یہی کہا تو کیا دیکھتا ہوں  کہ وہ میرے  سامنے  کھڑاہواہے میں  نے  اس کوپکڑلیا۔ ^[79]

عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِی مَرْوَانَ،  عَنْ أَبِیهِ، أَنَّ كَعْبًا حَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ الَّذِی فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى إِنَّا لَنَجِدُ فِی التَّوْرَاةِ: أَنَّ دَاوُدَ نَبِیَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ:اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِی دِینِی الَّذِی جَعَلْتَهُ لِی عِصْمَةً،  وَأَصْلِحْ لِی دُنْیَایَ الَّتِی جَعَلْتَ فِیهَا مَعَاشِی،  اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ،  وَأَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ نِقْمَتِكَ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ،  لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَیْتَ،  وَلَا مُعْطِیَ لِمَا مَنَعْتَ،  وَلَا یَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ قَالَ: وَحَدَّثَنِی كَعْبٌ،  أَنَّ صُهَیْبًا حَدَّثَهُ،  أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَقُولُهُنَّ عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ صَلَاتِه

عطابن مروان کہتے  ہیں  کعب نے  مجھ سے  حلفاًکہا قسم اس ذات کی جس نے  موسیٰ علیہ السلام کے  لیے  سمندرکوپھاڑکرراستے  بنائے !ہم تورات (مرادوہ صحف ہیں  جوبہت سے  انبیاء پراترے  اوران میں  زبور بھی شامل ہے  جوداود علیہ السلام پرنازل ہوئی تھی، آج کل ان تمام صحف کے  مجموعہ کوبائبل کہتے  ہیں  )میں  یہ لکھاہواپاتے  ہیں  کہ   اللہ   کے  نبی داود علیہ السلام جب نمازسے  فارغ ہوتے (یعنی داود علیہ السلام کی شریعت میں  بھی نمازمشروع تھی) تویوں  کہتے  تھے اے    اللہ  !میرے  لیے  میرے  دین کودرست فرماجسے  تونے  میرے  لیے (دنیاوآخرت میں  رسوائی سے )بچاؤکاذریعہ بنایاہے  اورمیرے  لیے  میری دنیاکودرست فرماجسے  تونے  میرے  لیے  زندگی گزارنے  کاسبب بنایاہے  ، اے    اللہ  !میں  تیری ناراضی سے  بچنے  کے  لیے  تیری رضامندی کی پناہ چاہتاہوں  اورتیری سزاسے  بچنے  کے  لیے  تیری معافی کی پناہ چاہتاہوں  اورتیرے  غضب سے  بچنے  کے  لیے  تیری(رحمت کی)پناہ چاہتاہوں  ، جوچیزتودے  اسے  کوئی روکنے  والانہیں  اورجوچیزتوروک لے  اسے  کوئی دینے  والانہیں  اورکسی مال والے  کوتیرے  ہاں  مال فائدہ نہیں  دیتا(بلکہ عمل فائدہ دیتاہے ) کعب نے  کہامجھے  صہیب رضی   اللہ   عنہ نے  بتایاکہ محمد صلی   اللہ   علیہ وسلم بھی نمازسے  فراغت کے  وقت یہ کلمات کہاکرتے  تھے ۔ ^[80]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،  قَالَ: كَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَدْعُو یَقُولُ: رَبِّ أَعِنِّی وَلاَ تُعِنْ عَلَیَّ،  وَانْصُرْنِی وَلاَ تَنْصُرْ عَلَیَّ،  وَامْكُرْ لِی وَلاَ تَمْكُرْ عَلَیَّ،  وَاهْدِنِی وَیَسِّرِ الهُدَى لِی،  وَانْصُرْنِی عَلَى مَنْ بَغَى عَلَیَّ،  رَبِّ اجْعَلْنِی لَكَ شَكَّارًا،  لَكَ ذَكَّارًا،  لَكَ رَهَّابًا،  لَكَ مِطْوَاعًا،  لَكَ مُخْبِتًا،  إِلَیْكَ أَوَّاهًا مُنِیبًا،  رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِی،  وَاغْسِلْ حَوْبَتِی،  وَأَجِبْ دَعْوَتِی،  وَثَبِّتْ حُجَّتِی،  وَسَدِّدْ لِسَانِی،  وَاهْدِ قَلْبِی،  وَاسْلُلْ سَخِیمَةَ صَدْرِی.

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم دعامانگتے  توفرماتے ’’اے  میرے  رب!تومیری مددفرمااورمیرے  خلاف کسی کی مددنہ کر(جومجھے  تیری اطاعت سے  روک دے ) میری نصرت فرمااورمیرے  خلاف کسی کی نصرت نہ کراور میرے  حق میں  تدبیرفرمااور میرے  خلاف تدبیرنہ کر، اورمیری رہنمائی فرمااورہدایت کومیرے  لیے  آسان فرمادے اورجومیرے  خلاف بغاوت کرے  اس کے  مقابلے  میں  میری مددفرما، اے    اللہ  !مجھے  اپناشکرگزار، اپناذکرکرنے  والا، اپنے  سے  ڈرنے  والا، ازحداطاعت گزاراوراپنی طرف عاجزی سے  رجوع کرنے  والابنادے ، اے    اللہ  !میری توبہ قبول فرمااور میری خطائیں  دھوڈال اورمیری دعاقبول فرمااورمیری حجت قائم فرمادے  اور میری زبان کوحق پرمستقیم رکھ سیدھی کراور میرے  دل کوہدایت پررکھ اورمیرے  دل سے  میل کچیل (بغض، حسداورکینہ وغیرہ) نکال دے ۔ ‘‘^[81]

جامع ترمذی اور سنن ابن ماجہ کی روایت میں  لَكَشَكَّارًا،  لَكَذَكَّارًا،  لَكَرَهَّابًا کے  الفاظ ہیں  ، سنن ابن ماجہ میں  لَكَمُطِیعً ااورسنن ابوداود میں  إِلَیْكَ،  مُخْبِتًا،  أَوْمُنِیبًا کے  الفاظ وارد ہوئے  ہیں  تاہم یہ مکمل دعا بعینہ مشکوٰة المصابیح میں  موجود ہے

رَبِّ أَعِنِّی وَلَا تُعِنْ عَلَیَّ وَانْصُرْنِی وَلَا تَنْصُرْ عَلَیَّ وَامْكُرْ لِی وَلَا تَمْكُرْ عَلَیَّ وَاهْدِنِی وَیَسِّرِ الْهُدَى لِی وَانْصُرْنِی عَلَى مَنْ بَغَى عَلَیَّ ربِّ اجعَلنی لكَ شَاكِرًا لَكَ ذَاكِرًا لَكَ رَاهِبًا لَكَ مِطْوَاعًا لَكَ مُخْبِتًا إِلَیْكَ أَوَّاهًا مُنِیبًا رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِی وَاغْسِلْ حَوْبَتِی وَأَجِبْ دَعْوَتِی وَثَبِّتْ حُجَّتِی وَسَدِّدْ لِسَانِی وَاهْدِ قَلْبِی وَاسْلُلْ سَخِیمَةَ صَدْرِی۔ ^[82]

أَبُو هُرَیْرَةَ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّی عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِی مُصَلَّاهُ الَّذِی صَلَّى فِیهِ مَا لَمْ یُحْدِثْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ،  اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاتم میں  سے  نمازکے  بعداپنی نمازہی کی جگہ پربیٹھنے  والے  پرفرشتے  اس وقت تک درودپڑھتے  رہتے  ہیں  جب تک وہ اسی جگہ رہے  اوربے  وضونہ ہو(فرشتے  کہتے  ہیں  )’’اے    اللہ  !اس کومعاف فرما!اے    اللہ  !اس پررحم فرما۔ ‘‘^[83]

عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ،  قَالَ: سَمِعْتُ عَلِیًّا،  یَقُولُ:قَالَ: سَمِعْتُ عَلِیًّا،  یَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا جَلَسَ فِی مُصَلاهُ بَعْدَ الصَّلاةِ، صَلَّتْ عَلَیْهِ الْمَلائِكَةُ،  وَصَلاتُهُمْ عَلَیْهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ

ابو عبدالرحمٰن سے  مروی ہے میں  نے  سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ کوبیان کرتے  ہوئے  سناکہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایایقیناًجب بندہ نمازکے  بعداپنی نمازہی کی جگہ پربیٹھتاہے وفرشتے  اس پردرودبھیجتے  ہیں  اوران کااس پردرودیہ ہے ’’اے    اللہ  !اس کومعاف فرما! اے    اللہ  !اس پررحم فرما۔ ‘‘^[84]

عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،  قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ،  وَقَدْ صَلَّى الْفَجْرَ وَهُوَ جَالِسٌ فِی الْمَسْجِدِ،  فَقُلْتُ: لَوْ قُمْتَ إِلَى فِرَاشِكَ كَانَ أَوْطَأَ لَكَ،  فَقَالَ: سَمِعْتُ عَلِیًّا،  یَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ،  ثُمَّ جَلَسَ فِی مُصَلاهُ صَلَّتْ عَلَیْهِ الْمَلائِكَةُ،  وَصَلاتُهُمْ عَلَیْهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ،  وَمَنْ یَنْتَظِرُ الصَّلاةَ صَلَّتْ عَلَیْهِ الْمَلائِكَةُ وَصَلاتُهُمْ عَلَیْهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، وَمَنْ یَنْتَظِرُ الصَّلاةَ صَلَّتْ عَلَیْهِ الْمَلائِكَةُ وَصَلاتُهُمْ عَلَیْهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ

عطاء بن سائب رحمہ   اللہ   سے  روایت ہے میں  ابوعبدالرحمٰن سلمی کی خدمت میں  حاضرہواوروہ نمازفجراداکرکے  نمازہی کی جگہ پربیٹھے  تھے میں  نے  عرض کی اگرآپ اپنے  بسترپرتشریف لے  جائیں  توآپ کے  لیے  زیادہ آرام دہ ہوگا، انہوں  نے  کہامیں  نے  سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ کوسناانہوں  نے  بیان فرمایاکہ میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوارشادفرماتے  ہوئے  سناجوشخص نمازفجراداکرے  اورنماز کے  بعداپنی جائے  نمازپربیٹھارہے تو اس پرفرشتے  درودپڑھتے  ہیں  اوران کااس پردرودیہ ہے ’’ اے    اللہ  !اس کی مغفرت فرما!اے    اللہ  !اس پررحم فرما‘‘اورجوشخص نمازکی انتظارمیں  (بیٹھا)رہے  فرشتے  اس پردرودپڑھتے  ہیں  اوران کااس پردرودیہ ہے ’’اے    اللہ  !اس کی بخشش فرما!اے    اللہ  !اس پرحم فرما۔ ‘‘^[85]

عام طورپرفرض نمازوں  کے  بعداجتماعی دعاکی جاتی ہے  مگررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اپنی دس سالہ مدنی زندگی میں  نمازکے  بعدایک باربھی اجتماعی دعانہیں  کی، اس لیے  کوئی بھی صحابی آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  اجتماعی دعاکاذکرنہیں  کرتا۔ اجتماعی دعاکے  سلسلہ میں  کچھ روایات پیش کی جاتی ہیں  جوضعیف ہیں  ۔

حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَدِیبَوَیْهِ،  ثنا أَبُو یَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ الْبَالِسِیُّ،  ثنا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَالِسِیُّ،  عَنْ خُصَیْفٍ،  عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،  رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:مَا مِنْ عَبْدٍ بَسَطَ كَفَّیْهِ فِی دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ،  ثُمَّ یَقُولُ: اللَّهُمَّ إِلَهِی وَإِلَهَ إِبْرَاهِیمَ،  وَإِسْحَاقَ،  وَیَعْقُوبَ،  وَإِلَهَ جَبْرَائِیلَ،  وَمِیكَائِیلَ،  وَإِسْرَافِیلَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ،  أَسْأَلُكَ أَنْ تَسْتَجِیبَ دَعْوَتِی،  فَإِنِّی مُضْطَرٌّ،  وَتَعْصِمَنِی فِی دِینِی فَإِنِّی مُبْتَلًى،  وَتَنَالَنِی بِرَحْمَتِكَ فَإِنِّی مُذْنِبٌ،  وَتَنْفِیَ عَنِّی الْفَقْرَ فَإِنِّی مُتَمَسْكِنٌ،  إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا یَرُدَّ یَدَیْهِ خَائِبَتَیْنِ

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا جو شخص نماز کے  بعد اپنے  ہاتھ بارگاہ ایزدی کے  سامنے  پھیلا کر یہ کہے ’’اے  میرے  رب!اورابراہیم ، اسحاق اوریعقوب علیہ السلام کے  رب، اورجبرائیل اورمیکائیل اوراسرافیل علیہ السلام کے  رب، میں  تجھ سے  دعا کرتا ہوں  کہ میں  بے چین ہوں  میری دعا کو شرف قبولیت فرما،  اور میں  پریشانیوں  میں  گھرا ہوا ہوں  مجھے  اپنی امان میں  رکھ، اور میں  گنہگار ہوں  تو مجھے  اپنی رحمت کی آغوش میں  لے  لے  اور میں  مسکین ہوں  مجھ سے  تنگ دستی کو دور فرما‘‘  اللہ   عزوجل پرحق ہے  کہ اس کے  ہاتھوں  کونامرادنہ لوٹائے ۔ ^[86]

اول تویہ کہ اس روایت میں  اجتماعی دعاکا کوئی ذکرنہیں  ہے  ۔

دوسرے  یہ کہ اس روایت کی سندمیں  اسحاق بن خالدہے  جومنکراحادیث روایت کرتاہے ،

قَالَ الرَّازِیّ مَجْهُول ، وَقَالَ ابْن عدی روى غیر حَدِیث مُنكر

امام رازی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اسحاق بن خالدمجہول ہے ، اورابن عدی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  یہ منکراحادیث روایت کرتاہے ۔ ^[87]

تیسرے  یہ کہ امام احمدبن حنبل رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  کہ اس کے  ایک راوی عبدالعزیزبن عبدالرحمٰن کی خصیف سے  بیان کردہ روایات جھوٹی اورمن گھڑت ہوتی ہیں  ۔

چوتھے  یہ کہ خصیف کاانس رضی   اللہ   عنہ سے  سماع معلوم نہیں  ۔

وَقَالَ النَّسَائِیُّ وَغَیْرُهُ لَیْسَ بِثِقَةٍ

امام نسائی فرماتے  ہیں  راوی عبدالعزیزبن عبدالرحمٰن ثقہ نہیں  ہے ۔ ^[88]

ابواسامہ ، سلیم بن عیدالحلالی لکھتے  ہیں

إسناده ضعیف جدًا؛ فیه علل ، الأولى: خصیف الجزری؛ ضعیف،  ولم یسمع من أنس.الثانیة: عبد العزیز بن عبد الرحمن القرشی،  متروك،  واتهمه أحمد بالكذب، قال ابن عدی فی الكامل: روى عن خصیف عن أنس وعن غیر خصیف أحادیث بواطیل.الثالثة: إسحاق البالسی منكر الحدیث؛ كما ذكر ابن عدی

اس روایت کی سندضعیف ہے ، اس روایت میں  یہ علل ہیں  ۔ پہلایہ کہ اس روایت میں  ایک راوی خصیف ہے  جس کاانس رضی   اللہ   عنہ سے  سماع ثابت نہیں  ہے ۔  دوسرایہ کہ اس روایت میں  عبدالعزیزبن عبدالرحمٰن القرشی ہے  جومتروک ہے ، امام احمدبن حنبل رحمہ   اللہ   نے  اسے  کذاب کہاہے ، ابن عدی رحمہ   اللہ   نے  الکامل میں  کہاہے  کہ راوی خصیف کی انس رضی   اللہ   عنہ سے  بیان کردہ روایات جھوٹی اورمن گھڑت ہوتی ہیں  ۔  تیسرایہ کہ اس روایت میں  اسحاق البالسی ہے  جومنکراحادیث ہے  جیساکہ ابن عدی نے  کہا ہے ۔ ^[89]

عن الأسود العامری،  عن أبیه قال: صلیت مع رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الفجر فما سلم انحرف ورفع یدیه ودعا

اسودعامری کہتے  ہیں  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی اقتدامیں  فجرکی نمازپڑھی، جب سلام پھیراتودونوں  ہاتھ اٹھاکردعامانگی۔ ^[90]

اس روایت کے  متعلق مولاناعبید  اللہ   رحمانی مرحوم رحمہ   اللہ   لکھتے  ہیں  احادیث کی کتابوں  میں  یزید رضی   اللہ   عنہ بن اسودعامری سے  مروی حدیث میں  ان الفاظ کے  ساتھ کہ دونوں  ہاتھ اٹھا کر دعا مانگی سے  سے  موجودہی نہیں  بلکہ اصل حدیث کودیکھنے  سے  دعانہ ہونے  کاثبوت ملتاہے  ،

یَزِیدَ بْنِ الأَسْوَدِ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حَجَّتَهُ،  فَصَلَّیْتُ مَعَهُ صَلاَةَ الصُّبْحِ فِی مَسْجِدِ الخَیْفِ،  فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ انْحَرَفَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلَیْنِ فِی أُخْرَى القَوْمِ لَمْ یُصَلِّیَا مَعَهُ،  فَقَالَ: عَلَیَّ بِهِمَا،  فَجِیءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا،  فَقَالَ: مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّیَا مَعَنَا،  فَقَالاَ: یَا رَسُولَ اللهِ،  إِنَّا كُنَّا قَدْ صَلَّیْنَا فِی رِحَالِنَا،  قَالَ: فَلاَ تَفْعَلاَ،  إِذَا صَلَّیْتُمَا فِی رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَیْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّیَا مَعَهُمْ،  فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ.

یزیدبن اسود رضی   اللہ   عنہ کہتے  ہیں  میں  نے  حجة الوداع کے  موقع پر فجرکی نمازمسجدخیف(منیٰ) میں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ پڑھی، جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  نمازپوری فرمالی توآپ نے  لوگوں  (نمازیوں  )کے  آخرمیں  دوآدمی دیکھے  جنہوں  نے  آپ کے  ساتھ نمازنہیں  پڑھی تھی،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاانہیں  میرے  پاس لاؤ، انہیں  آپ کے  پاس لایاگیا تو(رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم میں  قدرتی رعب اور ہیبت کی وجہ سے )ان کے  کندھوں  کاگوشت کانپ رہاتھا،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاتمہیں  ہمارے  ساتھ نمازپڑھنے  سے  کس چیزنے  روکا؟انہوں  نے  کہااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !ہم اپنے  گھروں  میں  نمازپڑھ چکے  ہیں  ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاایسے  مت کروجب تم اپنے  گھروں  میں  نمازپڑھ چکے  ہوپھرتم مسجدمیں  آؤاورجماعت پاؤتوان کے  ساتھ بھی پڑھ لو، وہ (بعدوالی)تمہارے  لیے  نفل ہوجائے  گی۔  ^[91]

(ضعیف)

عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ- وَهُوَ: وَهْبٌ – قَالَ:رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزُّبَیْرِ یَدْعُوَانِ،  یُدِیرَانِ بِالرَّاحَتَیْنِ عَلَى الوجه.

ابونعیم کی روایت میں  ہے  میں  نے عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما اورعبد  اللہ   بن زبیر رضی   اللہ   عنہ کودیکھاکہ وہ دعاکرنے  کے  بعداپنی دونوں  ہتھیلیاں  اپنے  منہ پرپھیرتے  تھے ۔ ^[92]

قال الشیخ الألبانی : ضعیف

شیخ البانی رحمہ   اللہ   کہتے  ہیں  یہ ضعیف روایت ہے ۔

---

نمازکی سنتوں  کابیان

مؤکدہ سنتوں  کی فضیلت:

عَنْ أُمِّ حَبِیبَةَ،  قَالَتْ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى فِی یَوْمٍ وَلَیْلَةٍ ثِنْتَیْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِیَ لَهُ بَیْتٌ فِی الجَنَّةِ: أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ،  وَرَكْعَتَیْنِ بَعْدَهَا،  وَرَكْعَتَیْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ،  وَرَكْعَتَیْنِ بَعْدَ العِشَاءِ،  وَرَكْعَتَیْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ

ام المومنین ام حبیبہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجوشخص دن اوررات میں  (فرض نمازوں  کے  علاوہ)بارہ رکعات پڑھے  تواس کے  لیے  جنت میں  گھر بنایا جاتا ہے (ان بارہ رکعات کی تفصیل یوں  ہے )چاررکعت نمازظہرسے  پہلے  اوردورکعت فرض نمازکے  بعد، دورکعت نمازمغرب کے  بعد، دورکعات نمازعشاء کے  بعداوردورکعت نمازفجرسے  پہلے ۔ ^[93]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا،  قَالَ :حَفِظْتُ مِنَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَیْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما فرماتے  ہیں  مجھے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  دس رکعت سنتیں  یاد ہیں  ،  دو رکعت سنت نمازظہرسے  پہلے ۔ ^[94]

یعنی چاررکعتوں  کے  بجائے  دورکعت بھی پڑھی جاسکتی ہیں  ۔

عَنِ ابْنِ عُمَرَ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

عبد  اللہ   ابن عمر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایارات اوردن کی (نفل) نماز دو دورکعت ہیں  ۔ ^[95]

یعنی چار رکعات سنتوں  کودودوکرکے  اداکرنازیادہ فضیلت کاباعث ہے ۔

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ان سنتوں  کومسجدمیں  پڑھنے  کے  بجائے  گھرمیں  پڑھتے  تھے :

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِیقٍ،  قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  عَنْ تَطَوُّعِهِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ یُصَلِّی فِی بَیْتِی قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا،  ثُمَّ یَخْرُجُ فَیُصَلِّی بِالنَّاسِ،  ثُمَّ یَدْخُلُ فَیُصَلِّی رَكْعَتَیْنِ،  وَكَانَ یُصَلِّی بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ،  ثُمَّ یَدْخُلُ فَیُصَلِّی رَكْعَتَیْنِ،  وَیُصَلِّی بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ،  وَیَدْخُلُ بَیْتِی فَیُصَلِّی رَكْعَتَیْنِ،  وَكَانَ یُصَلِّی مِنَ اللَّیْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ فِیهِنَّ الْوِتْرُ،  وَكَانَ یُصَلِّی لَیْلًا طَوِیلًا قَائِمًا،  وَلَیْلًا طَوِیلًا قَاعِدًا،  وَكَانَ إِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ،  وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ،  وَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَیْنِ

عبد  اللہ   بن شفیق رحمہ   اللہ   سے  مروی ہے میں  نے  ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نفل نمازکاحال دریافت کیا، انہوں  نے  فرمایاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم میرے  گھرمیں  نمازظہرسے  پہلے  چاررکعت نمازپڑھتے  تھے  پھرگھرسے  نکلتے  اورلوگوں  کے  ساتھ فرض نمازپڑھتے  پھرگھرواپس آکر دورکعت نمازپڑھتے ، اورلوگوں  کے  ساتھ نمازمغرب پڑھتے  اورپھرگھرمیں  آکردورکعت نماز پڑھتے ، اورنمازعشاء لوگوں  کے  ساتھ پڑھ کرگھرتشریف لاتے  اوردورکعت نمازپڑھتے ، اوررات کو(نمازتہجد)نورکعت پڑھتے  کہ اسی میں  وتربھی ہوتاتھااورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم ایک لمبی رات کھڑے  ہوکرنماز پڑھتے  اورایک لمبی رات بیٹھ کرنمازپڑھتے  ، جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کھڑے  ہوکرقرات کرتے  تورکوع بھی کھڑے  ہوکر کرتے  اور سجدہ کرتے اورجب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم بیٹھ کر قرات کرتے  تورکوع بھی بیٹھ کرہی کرتے  اورسجدہ کرتے اورجب فجرطلوع ہوجاتی تودورکعت پڑھتے  تھے ۔ ^[96]

مؤکدہ سنتیں  گھرمیں  پڑھنی زیادہ افضل ہیں  ، اس سے  گھرمیں  برکت اترتی اورگھروالوں  اوربچوں  کونمازاورعبادت کی ترغیب ملتی ہے  ، نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  بھی مسلمانوں  کو گھروں  میں  سنتیں  پڑھنے  کی تاکیدکی ہے ۔

غیرمؤکدہ سنتوں  کی فضیلت:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا  اللہ   اس شخص پررحم فرمائے  جونمازعصرسے  پہلے  چاررکعات (سنت)پڑھے ۔ ^[97]

نمازمغرب سے  پہلے  دورکعت سنتیں  :

عَبْدُ اللَّهِ المُزَنِیُّ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:صَلُّوا قَبْلَ صَلاَةِ المَغْرِبِ،  قَالَ:فِی الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ كَرَاهِیَةَ أَنْ یَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً

عبد  اللہ   المزنی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  دومرتبہ فرمایانمازمغرب سے  پہلے  دورکعت اداکرواورتیسری بارفرمایاجس کادل چاہے ، یہ اس لیے  فرمایاکہ کہیں  لوگ اسے  سنت مؤکدہ نہ بنالیں  ۔ ^[98]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،  قَالَ: كُنَّا بِالْمَدِینَةِ فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السَّوَارِیَ،  فَیَرْكَعُونَ رَكْعَتَیْنِ رَكْعَتَیْنِ،  حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِیبَ لَیَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَیَحْسِبُ أَنَّ الصَّلَاةَ قَدْ صُلِّیَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ یُصَلِّیهِمَا

انس رضی   اللہ   عنہ بن مالک سے  مروی ہے مدینہ منورہ میں  ہم لوگوں  کی عادت تھی کہ جب مؤذن مغرب کی اذان دیتاتھاتوسب لوگ ستونوں  کی آڑمیں  دوڑ کر دورکعت (سنتیں  )پڑھتے  تھے  یہاں  تک کہ کوئی اجنبی مسجدمیں  آتاتھاتوکثرت سے  لوگوں  کونمازپڑھتے  دیکھ کریہ گمان کرتاتھاکہ نمازمغرب ہوچکی ہے ۔ ^[99]

مَرْثَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الیَزَنِیَّ،  قَالَ: أَتَیْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الجُهَنِیَّ،  فَقُلْتُ: أَلاَ أُعْجِبُكَ مِنْ أَبِی تَمِیمٍ یَرْكَعُ رَكْعَتَیْنِ قَبْلَ صَلاَةِ المَغْرِبِ؟ فَقَالَ عُقْبَةُ:إِنَّا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قُلْتُ: فَمَا یَمْنَعُكَ الآنَ؟قَالَ:الشُّغْلُ

یزیدبن ابی حبیب نے  کہامیں  نے  مرثدبن عبد  اللہ   یزنی سے  سناکہ میں  عقبہ بن عامرجہنی رضی   اللہ   عنہ کے  پاس آیااورعرض کیا کیاآپ کوابوتمیم عبد  اللہ   بن مالک پرتعجب نہیں  آیاکہ وہ مغرب کی فرض نمازسے  پہلے  دورکعت نفل پڑھتے  ہیں  ، اس پرعقبہ رضی   اللہ   عنہ نے  فرمایاکہ ہم بھی رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  زمانہ میں  اسے  پڑھتے  تھے ، میں  نے  کہاپھراب اس کے  چھوڑنے  کی کیاوجہ ہے  ؟ انہوں  نے  فرمایاکہ دنیاکی مصروفیت مانع ہے ۔ ^[100]

بعض لوگوں  نے  کہاکہ بعدمیں  ان رکعتوں  کوپڑھنے  سے  روک دیاگیاتھامگریہ بات بالکل غلط ہے ، اوراگرکوئی روایت ہے  توبیان کریں  ۔

نمازجمعہ کے  بعدسنتیں  :

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِذَا صَلَّیْتُمْ بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَصَلُّوا أَرْبَعًا

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم نمازجمعہ پڑھ چکوتوچاررکعت پڑھ لو۔ ^[101]

اوراگرکوئی دورکعت بھی پڑھ لیتاہے  توجائزہوگا۔

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ:وَكَانَ لاَ یُصَلِّی بَعْدَ الجُمُعَةِ حَتَّى یَنْصَرِفَ،  فَیُصَلِّی رَكْعَتَیْنِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازجمعہ کے  بعدکچھ نمازنہیں  پڑھتے  تھے  یہاں  تک کہ اپنے  گھرآتے  اوردورکعات پڑھتے ۔ ^[102]

عَنْ نَافِعٍ،  عَنْ عَبْدِ اللهِ،  أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ انْصَرَفَ،  فَسَجَدَ سَجْدَتَیْنِ فِی بَیْتِهِ،  ثُمَّ قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُ ذَلِكَ

نافع سے  مروی ہے عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما کی عادت تھی کہ جب نمازجمعہ پڑھ لیتے  توگھرآکردورکعت اداکرتے  اورکہتے  تھے  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بھی یہی کرتے  تھے ۔ ^[103]

نمازفجرکی سنتوں  کی فضیلت:

عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَیْرٌ مِنَ الدُّنْیَا وَمَا فِیهَا

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا نماز فجر کی دورکعتیں  (سنتیں  ) دنیاسے  اورجوکچھ دنیامیں  ہے  ان سب سے  بہترہیں  ۔

عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا،  قَالَتْ:لَمْ یَكُنِ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَیْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَیِ الفَجْرِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کسی نوافل پراتنی پابندی نہ فرماتے  تھے  جتنی کہ فجرکی سنتوں  کی کرتے  تھے  ۔ ^[104]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم فجرکی سنتیں  سفرمیں  بھی ترک نہیں  فرماتے  تھے  ، اس لیے  بعض محدثین مثلاحسن بصری رحمہ   اللہ   انہیں  واجب کہتے  ہیں  ، ایسے  ہی امام ابوحنیفہ رحمہ   اللہ   بھی ، اس سے  واضح ہواکہ دوسری سنتوں  کے  مقابلے  میں  فجرکی ان دوسنتوں  کی بہت زیادہ اہمیت ہے ۔

فجرکی دوسنتوں  کوپڑھ کررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم چندلمحوں  کے  لیے  دائیں  پہلوپرلیٹ جاتے  تھے  :

عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا،  قَالَتْ:كَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى رَكْعَتَیِ الفَجْرِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَیْمَنِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم فجرکی دوسنت رکعتیں  پڑھنے  کے  بعددائیں  کروٹ پرلیٹ جاتے  تھے ۔ ^[105]

فجرکی سنتوں  کے  بعدتھوڑی دیرکے  لیے  داہنی کروٹ پرلیٹنارسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کامعمول تھااورابن عباس رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  اس دوران آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم یہ دعافرماتے  تھے ۔

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،  قَالَ:وَكَانَ فِی دُعَائِهِ: اللهُمَّ اجْعَلْ فِی قَلْبِی نُورًا،  وَفِی بَصَرِی نُورًا،  وَفِی سَمْعِی نُورًا،  وَعَنْ یَمِینِی نُورًا،  وَعَنْ یَسَارِی نُورًا،  وَفَوْقِی نُورًا،  وَتَحْتِی نُورًا،  وَأَمَامِی نُورًا،  وَخَلْفِی نُورًا،  وَعَظِّمْ لِی نُورًا

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم یہ دعامانگاکرتے  تھے

اللهُمَّ اجْعَلْ فِی قَلْبِی نُورًا،  وَفِی بَصَرِی نُورًا،  وَفِی سَمْعِی نُورًا،  وَعَنْ یَمِینِی نُورًا،  وَعَنْ یَسَارِی نُورًا،  وَفَوْقِی نُورًا،  وَتَحْتِی نُورًا،  وَأَمَامِی نُورًا،  وَخَلْفِی نُورًا،  وَعَظِّمْ لِی نُورًا

اے    اللہ  !میرے  دل میں  نور، آنکھ میں  نور، کان میں  نوراورمیرے  دائیں  نوراورمیرے  بائیں  نوراورمیرے  اوپرنوراورمیرے  نیچے  نوراورمیرے  آگے  نوراورپیچھے  نورکردے  اورمیرے  نورکوبڑھادے ۔ ^[106]

فجرکی فرض نمازکے  بعدسنتیں  پڑھنا:

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:إِذَا أُقِیمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب نمازکی اقامت (تکبیر)ہوجائے  توسوائے فرض نمازکے  کوئی نمازنہیں  ۔ ^[107]

یعنی تکبیرشروع ہونے  کے  بعدکوئی سنت نہ پڑھے  بلکہ فرض میں  شریک ہوجائے  ، اگرتکبیرسے  پہلے  سنت شروع کرچکاہوتوتکبیرہوتے  ہی سنت توڑڈالے  اوربعض کہتے  ہیں  کہ جلدی سے  پوراکرلے ، اہل حدیث اورامام شافعی رحمہ   اللہ   ، امام احمد رحمہ   اللہ   اورجمہورعلماء کایہی قول ہے  یہاں  تک کہ جب تکبیرشروع ہوتو فجرکی سنتیں  بھی نہ پڑھے ، مگرامام ابوحنیفہ رحمہ   اللہ   یہ کہتے  ہیں  کہ اگرایک رکعت بھی جماعت سے  ملنے  کی توقع ہوتو فجرکی سنتیں  پڑھ لے  مگرامام ابوحنیفہ رحمہ   اللہ   کایہ قول صحیح حدیث کے  مخالف ہے ، بعض حنفیہ نے  کہاالسنن الکبری للبیہقی کی روایت میں  اس حدیث میں  اتنازیادہ ہے ،

وَقَدْ رُوِیَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ نُصَیْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِیرٍ،  عَنْ لَیْثٍ،  عَنْ عَطَاءٍ،  عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “ إِذَا أُقِیمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ،  إِلَّا رَكْعَتَیِ الصُّبْحِ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب نمازکی اقامت (تکبیر)ہوجائے  توسوائے فرض نمازکے  کوئی نمازنہیں  ، مگرسوائے  صبح کی سنتوں  کے  ،  سوائے  صبح کی سنتوں  کے ۔ ^[108]

وَهَذِهِ الزِّیَادَةُ لَا أَصْلَ لَهَا وَحَجَّاجُ بْنُ نُصَیْرٍ،  وَعَبَّادُ بْنُ كَثِیرٍ ضَعِیفَانِ

مگرخودامام بیہقی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اس زیادتی کی کوئی اصل نہیں  ہے  اوراس روایت کی اسنادمیں  حجاج بن نصیراور عبادبن کثیردونوں  متروک ہیں  ۔ ^[109]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِذَا أُقِیمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ،  قِیلَ: یَا رَسُولَ اللهِ،  وَلَا رَكْعَتَیِ الْفَجْرِ؟ قَالَ: وَلَا رَكْعَتَیِ الْفَجْرِ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب نمازکی اقامت (تکبیر)ہوجائے  توسوائے فرض نمازکے  کوئی نمازنہیں  ، لوگوں  نے  عرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !فجرکی سنتیں  بھی نہ پڑھے ؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا فجرکی سنتیں  بھی نہیں  ۔ ^[110]

عَنْ یَحْیَى،  عَنْ أَبِیهِ،  عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ جَاءَ وَالنَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی صَلَاةَ الْفَجْرِ فَصَلَّى مَعَهُ،  فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَیِ الْفَجْرِ،  فَقَالَ له النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ؟ فَقَالَ: لَمْ أَكُنْ صَلَّیْتُهُمَا قَبْلَ الْفَجْرِ،  فَسَكَتُ وَلَمْ یَقُلْ شَیْئًا

یحییٰ کہتے  ہیں  ایک شخص آیااورنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم فجرکی نمازپڑھارہے  تھے  اس شخص نے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ نمازپڑھی ، جب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  سلام پھیراتووہ کھڑاہوااورفجرکی دوسنتیں  پڑھنے  لگا،  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اس سے  فرمایا(صبح کی فرض نمازدورکعتیں  ہیں  ) تم نے  (مزید)دورکعتیں  کیسی پڑھی ہیں  ، اس شخص نے  عرض کیامیں  نے (فرض سے  پہلے ) دورکعتیں  سنت نہیں  پڑھی تھیں  انہیں  اب پڑھاہے ، اس شخص کایہ جواب سن کرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم خاموش ہوگئے  اورکچھ نہ فرمایا۔ ^[111]

اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خاموشی رضامندی کی دلیل ہے  ۔

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ،  قَالَ:دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی صَلَاةِ الْغَدَاةِ،  فَصَلَّى رَكْعَتَیْنِ فِی جَانِبِ الْمَسْجِدِ،  ثُمَّ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:یَا فُلَانُ بِأَیِّ الصَّلَاتَیْنِ اعْتَدَدْتَ؟ أَبِصَلَاتِكَ وَحْدَكَ،  أَمْ بِصَلَاتِكَ مَعَنَا؟

سرجس کے  بیٹے  عبد  اللہ   سے  مروی ہے ایک شخص مسجدمیں  آیااوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم صبح کے  فرض پڑھ رہے  تھے ، اس شخص نے  مسجدکے  ایک کنارے  پردورکعت سنت پڑھی اورپھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ نمازمیں  شامل ہوگیا، جب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  سلام پھیراتوفرمایااے  فلاں  !تیری کون سی نمازمعتبرہے وہ جوتونے اکیلے  پڑھی تھی یاجوہمارے  ساتھ جماعت سے  پڑھی تھی۔ ^[112]

ان سب روایتوں  سے  معلوم ہواکہ فرض ہوتے  وقت سنتوں  کاپڑھنامکروہ ہے  ، امام نووی رحمہ   اللہ   نے  فرمایاکہ اس حدیث میں  دلیل ہے  کہ اقامت کے  بعد نفل یعنی سنت وغیرہ نہ پڑھے  اگرچہ اس کویقین بھی ہوکہ مجھے  امام کے  ساتھ نمازمل جائے  گی اوراس روایت سے  اس قول کابھی ردہوگیاجوکہتاہے  کہ سنت پڑھنارواہے  جب جان لے  کہ پہلی رکعت امام کے  ساتھ مل جائے  گی یایہ گمان ہوکہ دوسری رکعت ضرورمل جائے  گی، اورامام شافعی رحمہ   اللہ   سے  منقول ہے  کہ وہ مسجدسے  باہربھی اقامت کے  بعدسنتیں  پڑھنے  کی اجازت نہیں  دیتے  تھے  ۔

نمازکونہایت اطمینان وسکون سے  پڑھناچاہیے :

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازانتہائی اطمینان وسکون سے  پڑھتے  تھے  اوررکوع وسجددکواچھی طرح کرنے  کی تاکیدفرماتے  تھے ، جیسے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ایک شخص کورکوع اورسجودپورے  طورپرادا نہ کرنے  کی وجہ سے  اسے  دوبارہ اورسہہ بارنمازلوٹانے  کاحکم فرمایا، اورامام بخاری رحمہ   اللہ   نے  یہی باب باندھاہے ۔

 بَابُ أَمْرِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الَّذِی لاَ یُتِمُّ رُكُوعَهُ بِالإِعَادَةِ

نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کااس شخص کونمازدوبارہ پڑھنے  کاحکم دیناجس نے  رکوع پوری طرح نہیں  کیاتھا ۔

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ المَسْجِدَ،  فَدَخَلَ رَجُلٌ،  فَصَلَّى،  ثُمَّ جَاءَ،  فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِیِّ صلّى الله علیه وسلم فَرَدَّ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَلَیْهِ السَّلاَمَ،  فَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ،  فَصَلَّى،  ثُمَّ جَاءَ،  فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:ارْجِعْ فَصَلِّ،  فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ثَلاَثًا،  فَقَالَ: وَالَّذِی بَعَثَكَ بِالحَقِّ،  فَمَا أُحْسِنُ غَیْرَهُ،  فَعَلِّمْنِی،  قَالَ: إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ،  فَكَبِّرْ،  ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَیَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ،  ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا،  ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا،  ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا،  ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا،  ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا،  ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِی صَلاَتِكَ كُلِّهَا

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم مسجدمیں  تشریف لے  گئے  ، اتنے  میں  ایک شخص آیااورنمازپڑھنے  لگا، نمازکے  بعداس نے  آکرنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسلام کیا تو آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  سلام کاجواب دے  کرفرمایاکہ واپس جاکردوبارہ نمازپڑھ کیونکہ تونے  نمازنہیں  پڑھی، چنانچہ اس نے  دوبارہ نمازپڑھی اورواپس آکرپھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسلام کیاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اس مرتبہ بھی یہی فرمایاکہ دوبارہ جاکرنمازپڑھ کیونکہ تونے  نمازنہیں  پڑھی، تین باراسی طرح ہوا، آخراس شخص نے  کہاکہ اس ذات کی قسم !جس نے  آپ کوحق کے  ساتھ مبعوث کیاہے  میں  تواس سے  اچھی نمازنہیں  پڑھ سکتااس لیے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم مجھے  سکھلائیں  ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تونمازکے  لیے  کھڑا ہو تو (پہلے )تکبیرکہہ، پھرقرآن مجیدمیں  سے  جوکچھ تجھ سے  ہوسکے  پڑھ، اس کے  بعدرکوع کراورپوری طرح رکوع میں  چلاجاپھرسراٹھااورپوری طرح کھڑاہوجا، پھرجب توسجدہ کرے  توپوری طرح سجدہ میں  چلاجا، پھر(سجدہ سے )سراٹھاکراچھی طرح بیٹھ جا، دوبارہ بھی اسی طرح سجدہ کر، یہی طریقہ نمازکی تمام(رکعتوں  میں  )اختیارکر۔ ^[113]

اس روایت میں  ہے

ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَیَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ

پھرقرآن مجیدسے  جوتجھ سے  ہوسکے  پڑھ ۔

چنانچہ اس روایت سے  سورئہ فاتحہ کی عدم رکنیت پردلیل پکڑتے  ہیں  مگررفاعہ بن رفع کی روایت میں  صاف یوں  مذکورہے  کہ پہلے  سورئہ فاتحہ پڑھ اورپھرقرآن میں  سے  پڑھ ۔

 عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِیِّ،  وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِی الْمَسْجِدِ،  فَصَلَّى قَرِیبًا مِنْهُ،  ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَسَلَّمَ عَلَیْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:أَعِدْ صَلَاتَكَ،  فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ . قَالَ: فَرَجَعَ فَصَلَّى كَنَحْوٍ مِمَّا صَلَّى،  ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَ لَهُ:أَعِدْ صَلَاتَكَ،  فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ . فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  عَلِّمْنِی كَیْفَ أَصْنَعُ،

رفاعہ بن رافع سے  مروی ہے  اوروہ اصحاب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم میں  سے  تھے ایک شخص(خلادبن رفع رضی   اللہ   عنہ ) مسجدمیں  داخل ہوااوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم صحابہ کرام کی مجلس میں  تشریف فرماتھے ، اس شخص نے  قریب ہی نمازپڑھی اور پھر رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس آیااورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسلام کیارسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااپنی نمازکولوٹاؤکیونکہ تم نے  نمازنہیں  پڑھی، فرمایاوہ شخص گیااوردوبارہ نمازپڑھی اورپھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس آیاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااپنی نمازکولوٹاؤکیونکہ تم نے  نمازنہیں  پڑھی، اس شخص نے  کہااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !مجھے  بتلائیں  میں  نمازکیسے  پڑھوں  ،

قَالَ:إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ،  ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا شِئْتَ،  فَإِذَا رَكَعْتَ،  فَاجْعَلْ رَاحَتَیْكَ عَلَى رُكْبَتَیْكَ،  وَامْدُدْ ظَهْرَكَ وَمَكِّنْ لِرُكُوعِكَ،  فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى تَرْجِعَ الْعِظَامُ إِلَى مَفَاصِلِهَا،  وَإِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ لِسُجُودِكَ،  فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ،  فَاجْلِسْ عَلَى فَخِذِكَ الْیُسْرَى،  ثُمَّ اصْنَعْ ذَلِكَ فِی كُلِّ رَكْعَةٍ وَسَجْدَةٍ

آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااپنامنہ قبلہ کی طرف کرواورتکبیرکہوپھرسورہ فاتحہ پڑھو او پھرقرآن میں  سے  جوچاہوپڑھو، اورجب رکعت پوری کرلوتوااپنی ہتھیلیو ں  کواپنے  گھٹنوں  پررکھو اوراپنی کمرکوسیدھارکھواوراچھی طرح رکوع کرو، اورجب رکوع سے اپناسراٹھاؤتوسیدھے  کھڑے  ہوجاؤیہاں  تک کہ تمام ہڈیاں  اپنے  مقام پرسیدھی ہوجائیں  ، اورجب سجدہ کروتوخوب اچھی طرح سجدہ کرواورجب سجدہ سے  سراٹھاؤتو(اقعاء کے  بجائے ) اپنی بائیں  ران پربیٹھ جاؤ، یہی طریقہ تمام رکعتوں  اورسجدوں  میں  ملحوظ خاطر رکھو ۔ ^[114]

ایک کپڑے  میں  نمازپڑھی جاسکتی ہے :

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:لاَ یُصَلِّی أَحَدُكُمْ فِی الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَیْسَ عَلَى عَاتِقَیْهِ شَیْءٌ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکوئی شخص ایک کپڑے  میں  اس طرح نمازنہ پڑھے  کہ اس کے  کندھے  ننگے  ہوں  (کیونکہ اگرکندھوں  پرکپڑانہ ہوگا تو ستر کھلنے  کااحتمال ہوگا)۔ ^[115]

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِی سَلَمَةَ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی فِی ثَوْبٍ وَاحِدٍ فِی بَیْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَدْ أَلْقَى طَرَفَیْهِ عَلَى عَاتِقَیْهِ

عمربن ابوسلمہ رضی   اللہ   عنہ بیان کرتے  ہیں  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوام المومنین ام سلمہ رضی   اللہ   عنہا کے  گھرمیں  ایک ہی کپڑے  میں  لپٹے  ہوئے  نمازپڑھتے  ہوئے  دیکھااوراس کے  دونوں  کنارے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  مونڈھوں  پرتھے ۔ ^[116]

نمازکے  دوران یہ کام کیے  جاسکتے  ہیں  :

نمازمیں  بچے  کواٹھانے  سے  نمازمیں  کچھ خلل واقع نہیں  ہوتا۔

عَنْ أَبِی قَتَادَةَ الأَنْصَارِیِّ،  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یُصَلِّی وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَیْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَلِأَبِی العَاصِ بْنِ رَبِیعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا،  وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا

ابوقتادہ انصاری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم امامہ بنت زینب بنت رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کو(بعض اوقات)نمازپڑھتے  وقت اٹھائے  ہوتے  تھے  ، ابوالعاص بن ربیعہ بن عبدشمس کی حدیث میں  ہے  کہ جب سجدہ میں  جاتے  تواتاردیتے  اورجب قیام فرماتے  تواٹھالیتے ۔ ^[117]

دوران نمازامام کومتوجہ کرنے  کے  لیے  سبحان   اللہ   کہنا:

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ التَّسْبِیحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِیقُ لِلنِّسَاءِ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایانمازمیں  (امام کومتوجہ کرنے  کے  لیے ) سبحان   اللہ   کہنامردوں  کے  لیے  ہے  اورتالی بجاناعورتوں  کے  لیے  ہے ۔ ^[118]

سانپ اوربچھوزہریلے  حشرات الارض ہیں  جوانسان کوشدیدایذا پہنچاسکتے  ہیں  اس لیے  ان پرترس کھاناانسان پرظلم ہے  لہذا دوران نمازبھی ان کوماراجاسکتاہے خواہ عصا یا پتھر وغیرہ ڈھونڈنے  اوراس جانورکے  پیچھاکرنے  میں  قبلہ رخ سے  منحرف ہوناپڑے  ، پھرجہاں  نمازچھوڑی تھی وہیں  سے  آکرشروع کردے ، بعض علماء یہ کہتے  ہیں  کہ اس دوسری صورت میں  نمازباطل ہوجائے  گی اوردہرانی پڑے  گی مگرکچھ دوسرے  علماء اسے  نمازخوف پرقیاس کرتے  ہوئے  نمازکوصحیح کہتے  ہیں  ۔

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: اقْتُلُوا الْأَسْوَدَیْنِ فِی الصَّلَاةِ: الْحَیَّةَ،  وَالْعَقْرَبَ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایانمازپڑھتے  ہوئے  بھی دوکالے  جانوروں  کوقتل کردویعنی سانپ اوربچھو۔ ^[119]

بہت زیادہ رونا:

عَنْ مُطَرِّفٍ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ:رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی وَفِی صَدْرِهِ أَزِیزٌ كَأَزِیزِ الرَّحَى مِنَ الْبُكَاءِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ

عبد  اللہ   بن شخیر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کودیکھاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازپڑھ رہے  تھے  اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  سینے  سے  رونے  کی وجہ سے  ایسے  آوازآرہی تھی جیسے  کوئی چکی سی چل رہی ہو۔ ^[120]

اورسنن نسائی کی روایت میں  ہے

عَنْ مُطَرِّفٍ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَهُوَ یُصَلِّی وَلِجَوْفِهِ أَزِیزٌ كَأَزِیزِ الْمِرْجَلِ یَعْنِی: یَبْكِی

عبد  اللہ   بن شخیر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے میں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس آیاجبکہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازپڑھ رہے  تھے  اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  سینے  سے  ایسی آوازآرہی تھی جیسے  ہنڈیاابل رہی ہو، یعنی آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم رورہے  تھے ۔ ^[121]

اللہ   تعالیٰ کے  خوف سے  رونانمازکااصل مقصودہے  ، عبادت چشم پرنم کی ہے ، اصل نمازہی یہ ہے  کہ دل پرخوف باری تعالیٰ، خشیت الٰہی، ذکرآخرت اورجنت وجہنم کی یادغالب آجائے  اورآنکھوں  سے  آنسوچھلکیں  ۔

کسی کوہاتھ لگاکرمطلع کرنا:

عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلاَیَ،  فِی قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِی،  فَقَبَضْتُ رِجْلَیَّ،  فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا قَالَتْ: وَالبُیُوتُ یَوْمَئِذٍ لَیْسَ فِیهَا مَصَابِیحُ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے میں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  آگے  سوجاتی اورمیرے  پاؤں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  قبلہ میں  ہوتے  جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدہ کرتے  تومیرے  پاؤں  کوآہستہ سے  دبادیتے  ، میں  اپنے  پاؤں  سمیٹ لیتی اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم جب کھڑے  ہوجاتے  تومیں  انہیں  پھرپھیلادیتی،  فرماتی ہیں  ان دنوں  گھروں  میں  چراغ بھی نہیں  ہواکرتے  تھے ۔ ^[122]

الأَزْرَقُ بْنُ قَیْسٍ،  قَالَ:كُنَّا بِالأَهْوَازِ نُقَاتِلُ الحَرُورِیَّةَ، فَبَیْنَا أَنَا عَلَى جُرُفِ نَهَرٍ إِذَا رَجُلٌ یُصَلِّی،  وَإِذَا لِجَامُ دَابَّتِهِ بِیَدِهِ،  فَجَعَلَتِ الدَّابَّةُ تُنَازِعُهُ وَجَعَلَ یَتْبَعُهَاقَالَ شُعْبَةُ: هُوَ أَبُو بَرْزَةَ الأَسْلَمِیُّ،  فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنَ الخَوَارِجِ یَقُولُ: اللَّهُمَّ افْعَلْ بِهَذَا الشَّیْخِ،  فَلَمَّا انْصَرَفَ الشَّیْخُ،  قَالَ: إِنِّی سَمِعْتُ قَوْلَكُمْ وَإِنِّی غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّ غَزَوَاتٍ – أَوْ سَبْعَ غَزَوَاتٍ – وَثَمَانِیَ وَشَهِدْتُ تَیْسِیرَهُ،  وَإِنِّی إِنْ كُنْتُ أَنْ أُرَاجِعَ مَعَ دَابَّتِی أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَدَعَهَا تَرْجِعُ إِلَى مَأْلَفِهَا فَیَشُقُّ عَلَیَّ

ازرق بن قیس نے  بیان کیاہم اہوازمیں  (جو بصرہ اورایران کے  بیچ میں  کئی بستیاں  ہیں  )خارجیوں  سے  جنگ کررہے  تھے ، ایک بارمیں  نہرکے  کنارے  بیٹھاہواتھاکہ اتنے  میں  ایک شخص آیا اورنمازپڑھنے  لگاکیادیکھتاہوں  کہ ان کے  گھوڑے  کی لگام ان کے  ہاتھ میں  ہے ، اچانک گھوڑاان سے  چھوٹ کربھاگنے  لگاتووہ بھی اس کاپیچھاکرنے  لگے  شعبہ نے  کہایہ ابوبرزہ اسلمی رضی   اللہ   عنہ تھے ، یہ دیکھ کرخوارج میں  سے  ایک شخص کہنے  لگااے    اللہ  !اس شیخ کاناس کر،  جب وہ شیخ واپس لوٹے  توفرمایاکہ میں  نے  تمہاری باتیں  سن لی ہیں  اور(تم کیاچیزہو؟)میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ چھ یاسات یاآٹھ جہادوں  میں  شرکت کی ہے  اورمیں  نے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کی آسانیوں  کودیکھاہے  اس لیے  مجھے  یہ اچھا معلوم ہواکہ اپناگھوڑاساتھ لے  کرلوٹوں  نہ کہ اس کوچھوڑدوں  وہ جہاں  چاہے  چل دے  اورمیں  تکلیف اٹھاؤں  ۔ ^[123]

نمازکوانتہائی انہماک سے  پڑھناچاہیے ، اورادھرادھرنہیں  دیکھناچاہیے :

عَنْ عَائِشَةَ،  قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الِالْتِفَاتِ فِی الصَّلاَةِ؟ فَقَالَ:هُوَ اخْتِلاَسٌ یَخْتَلِسُهُ الشَّیْطَانُ مِنْ صَلاَةِ العَبْدِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  پوچھاکہ آدمی کانمازکے  دوران میں  ادھرادھردیکھناکیساہے ؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایایہ اچکناہے  اس طرح شیطان بندے  کی نمازسے  اچک لیتاہے ۔ ^[124]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  نمازمیں  کمر(کوکھ)پرہاتھ رکھنے  سے  منع فرمایا:

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَالَ:نَهَى النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنْ یُصَلِّیَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  کمرپرہاتھ رکھ کرنمازپڑھنے  سے  منع فرمایا۔ ^[125]

اس میں  حکمت یہ ہے  کہ ابلیس اسی حالت میں  آسمان سے  اتاراگیااوراکثریہودایساکیاکرتے  تھے  ، یادوزخی اس طرح راحت لیں  گے  ،  اس لیے  اس سے  منع کیاگیا، یہ متکبروں  کی بھی علامت ہے ۔

ہاتھوں  کی انگلیاں  ایک دوسرے  میں  ڈالنا:

أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا یُشَبِّكَنَّ یَدَیْهِ فَإِنَّهُ فِی صَلَاةٍ

کعب بن عجرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاپھروہ نمازکے  لیے  چلے  توہاتھوں  کی انگلیاں  ایک دوسرے  میں  نہ ڈالے  کیونکہ وہ نمازمیں  ہوتاہے ۔ ^[126]

جب نمازکی طرف جاتے  ہوئے  انگلیاں  ڈالنا ممنوع ہے  کیونکہ وہ نمازکے  حکم میں  ہے  تونمازمیں  انگلیاں  ڈالنابالاولیٰ ممنوع ہے ۔

نمازمیں  آسمان کی طرف دیکھنامنع ہے :

أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ،  قَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:مَا بَالُ أَقْوَامٍ یَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِی صَلَاتِهِمْ،  فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِی ذَلِكَ حَتَّى قَالَ:لَیَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکیاوجہ ہے  کچھ لوگ نمازمیں  اپنی نظریں  آسمان کی طرف اٹھاتے  ہیں  ، پھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اس کے  بارے  میں  سخت الفاظ ارشادفرمائے  حتی کہ فرمایالوگ اس کام سے  بازآجائیں  ورنہ ان کی نگاہیں  اچک لی جائیں  گی۔ ^[127]

نمازمیں  دنیاوی باتیں  کرنامنع ہے :

عَنْ أَبِی عَمْرٍو الشَّیْبَانِیِّ،  قَالَ: قَالَ لِی زَیْدُ بْنُ أَرْقَمَ: إِنْ كُنَّا لَنَتَكَلَّمُ فِی الصَّلاَةِ عَلَى عَهْدِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ بِحَاجَتِهِ،  حَتَّى نَزَلَتْ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ،  وَالصَّلاَةِ الوُسْطَى،  وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِینَ}^[128] فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ

عمروشیبانی کہتے  ہیں  زیدبن ارقم رضی   اللہ   عنہ نے  مجھے  کہاہم نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  عہدمیں  نمازپڑھتے  ہوئے  باتیں  کرلیاکرتے  تھے  ، کوئی بھی اپنے  قریب کے  نمازی سے  اپنی ضرورت بیان کردیتاپھرآیت ’’اپنی نمازوں  کی نگہداشت رکھو، خصوصاایسی نمازکی جومحاسن صلوٰة کی جامع ہو،   اللہ   کے  آگے  اس طرح کھڑے  ہوجیسے  فرماں  بردارغلام کھڑے  ہوتے  ہیں  ۔ ‘‘ نازل ہوئی اور ہمیں  (نمازمیں  )خاموش رہنے  کاحکم ہوا۔ ^[129]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِی الصَّلَاةِ،  فَیَرُدُّ عَلَیْنَا،  فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِیِّ سَلَّمْنَا عَلَیْهِ،  فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْنَا،  فَقُلْنَا: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَیْكَ فِی الصَّلَاةِ ،  فَتَرُدُّ عَلَیْنَا؟ فَقَالَ:إِنَّ فِیَّ – أَوْ فِی الصَّلَاةِ – لَشُغْلًا

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے ہم رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسلام کہتے  تھے  جبکہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازمیں  ہوتے  توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمیں  سلام کاجواب دیتے ، پس جب ہم (ہجرت حبشہ کے  بعد)نجاشی کے  پاس سے  واپس آئے  اورہم نے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسلام کیاتوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ہمیں  جواب نہ دیااورفرمایانمازمیں  ایک اورہی مشغولیت ہے ۔ ^[130]

ایک روایت میں  یہ لفظ ہیں

اذاکنتم فی الصلاة فاقتنواولاتکلموا

جب تم نمازمیں  ہوتے  ہوتو فرمانبرداررہواورکلام نہ کرو۔ ^[131]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،  قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ فِی الصَّلَاةِ وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا،  فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ یُصَلِّی،  فَسَلَّمْتُ عَلَیْهِ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیَّ السَّلَامَ،  فَأَخَذَنِی مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ،  فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا یَشَاءُ،  وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِی الصَّلَاةِ،  فَرَدَّ عَلَیَّ السَّلَامَ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے ہم نمازمیں  سلام کہاکرتے  تھے  اوراپنی ضرورت کی بات بھی کرلیتے  تھے ، پھرمیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت میں  حاضرہواجب کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازپڑھ رہے  تھے میں  نے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسلام کیالیکن آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  میرے  سلام کاجواب نہیں  دیا، اس سے  مجھے  بہت غم لاحق ہوااوراگلے  پچھلے  اندیشوں  نے  آلیا، پھرجب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  نمازمکمل کرلی توفرمایا  اللہ   عزوجل اپنے  احکام میں  جوچاہتاہے  تبدیلی کرتاہے  ، اس نے  اب یہ حکم دیاہے  کہ نمازکے  دوران میں  بات چیت نہ کیاکرو تب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  میرے  سلام کاجواب دیا۔ ^[132]

زبان سے  سلام کاجواب دینامنسوخ ہوگیاتھامگراشارے  سے  جواب دیناجائزاورمسنون ہے ۔

نمازمیں  کنکریاں  ہٹانے  کی ممانعت ہے :

عَنْ أَبِی ذَرٍّ،  یَبْلُغُ بِهِ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِی الصَّلَاةِ فَلَا یَمْسَحِ الْحَصَى،  فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ.

ابوذر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم میں  سے  کوئی شخص نمازمیں  ہوتوکنکریاں  نہ چھوئے  کیونکہ رحمت الٰہی اس کی طرف متوجہ ہوتی ہے ۔ ^[133]

چونکہ نمازدراصل   اللہ   تعالیٰ سے  سرگوشی ہے ، کسی سے  باتیں  کرتے  ہوئے  ادھرادھرمتوجہ ہونااورفضول کام کرنااس سے  بے  توجہی ہے ،  ظاہرہے  جب کوئی شخص نمازمیں    اللہ   تعالیٰ سے  خودہی بے  توجہی کرتاہے  تو  اللہ   تعالیٰ بھی اس سے  منہ پھیرلے  گا اوروہ شخص رحمت الٰہی سے  محروم رہے  گا، البتہ ضرورت ہومثلاسجدے  کے  لیے  جگہ ہموارکرنا مقصود ہو تو صرف ایک دفعہ کنکریاں  ہموارکرسکتاہے  ورنہ وہ سارے  سجدے  میں  بے  چین رہے  گااورنمازکاخشوع ختم ہوجائے  گا ۔

بال باندھنااورکپڑے  سمیٹنا:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ،  لاَ أَكُفُّ شَعَرًا وَلاَ ثَوْبًا

ابن عباس رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامجھے  سات ہڈیوں  پراس طرح سجدہ کاحکم ہواہے  کہ نہ بال سمیٹوں  اورنہ کپڑے ۔ ^[134]

دعائیں  یاقرات بلندآوازسے  کرنا:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،  أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ وَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِی الصَّلَاةِ،  فَإِنَّهُ یُنَاجِی رَبَّهُ،  فَلْیَعْلَمْ أَحَدُكُمْ مَا یُنَاجِی رَبَّهُ،  وَلَا یَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقِرَاءَةِ فِی الصَّلَاةِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  ایک مرتبہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اعتکاف کے  دوران خطبہ دیتے  ہوئے  ارشاد فرمایا تم میں  سے  جو شخص بھی نماز پڑھنے  کے  لیے  کھڑا ہوتا ہے  درحقیقت وہ اپنے  رب سے  مناجات کرتا ہے  اس لیے  تمہیں  معلوم ہونا چاہیے  کہ تم اپنے  رب سے  مناجات کر رہے  ہو ؟اورنمازمیں  قرات کے  وقت تم میں  سے  کوئی شخص دوسرے  پرآوازبلندنہ کرے (کہ اسے  تکلیف ہو) ۔ ^[135]

حائضہ عورت، گدھااورکالاکتانمازباطل کردیتے  ہیں  :

عَنْ أَبِی ذَرٍّ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ یُصَلِّی،  فَإِنَّهُ یَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ بَیْنَ یَدَیْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ،  فَإِذَا لَمْ یَكُنْ بَیْنَ یَدَیْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ،  فَإِنَّهُ یَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْحِمَارُ،  وَالْمَرْأَةُ،  وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُا قُلْتُ: یَا أَبَا ذَرٍّ،  مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ مِنَ الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ؟ قَالَ: یَا ابْنَ أَخِی،  سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِی فَقَالَ:الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَیْطَان

ابوذرغفاری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم میں  سے  کوئی نمازپڑھنے  کے  لیے  کھڑاہواوراس کے  سامنے  پالان کی پچھلی لکڑی کے  برابرکوئی شئے  ہوتووہ آڑ کے  لیے  کافی ہے ، گراتنی بڑی (یااس سے  اونچی)کوئی شئے  اس کے  سامنے  نہ ہواورگدھایاعورت یاسیاہ کتاسامنے  سے  گزرجائے  تواس کی نمازٹوٹ جائے  گی، میں  نے  کہا اے  ابوذر رضی   اللہ   عنہ !یہ سیاہ کتاکی کیاخصوصیت ہے  اگرلال کتاہویازردہو، انہوں  نے (جواباً)کہااے  میرے  بھتیجے !میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  ایسے  پوچھاتھاجیسے  تونے  پوچھا ہے  تو آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاسیاہ کتاشیطان ہوتاہے ۔ ^[136]

فرض نمازکے  بعدجگہ تبدیل کردینا:

عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِی الْخُوَارِ،  أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَیْرٍ،  أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ بْنِ یَزِیدَ،  ابْنَ أُخْتِ نَمِرٍ،  یَسْأَلُهُ عَنْ شَیْءٍ رَأَى مِنْهُ مُعَاوِیَةُ فِی الصَّلَاةِ،  فَقَالَ: صَلَّیْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِی الْمَقْصُورَةِ،  فَلَمَّا سَلَّمْتُ قُمْتُ فِی مَقَامِی فَصَلَّیْتُ،  فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَیَّ،  فَقَالَ: لَا تَعُدْ لِمَا صَنَعْتَ،  إِذَا صَلَّیْتَ الْجُمُعَةَ،  فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ،  أَوْ تَخْرُجَ،  فَإِنَّ نَبِیَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِذَلِكَ،  أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى یَتَكَلَّمَ أَوْ یَخْرُجَ

عمربن عطاء نے  کہانافع بن جبیرنے  ان کونمرکے  بھانجے  سائب بن یزیدکے  پاس یہ پوچھنے  کے  لیے  بھیجاجومعاویہ رضی   اللہ   عنہ نے  ان سے  نمازمیں  دیکھی تھی،  توانہوں  نے  کہا میں  نے  معاویہ رضی   اللہ   عنہ کے  معیت میں  ان کے  مقصورہ میں  جمعہ کی نمازپڑھی، سلام کے  بعدمیں  اپنی جگہ پرکھڑا ہوگیا اور نماز پڑھی، جب وہ اپنی منزل میں  آئے  تومجھے  بلوایااورکہاجوکچھ تم نے  کیاہے  ایسے  پھرمت کرنا، جب تم جمعہ پڑھوتواسے  نمازکے  ساتھ مت ملاؤ(یعنی فرض اورسنت میں  فرق کردیناچاہیے )حتی کہ بات کرلویاوہاں  سے  چلے  جاؤ، بلاشبہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اس کاحکم دیاہے  کہ ایک نمازکودوسری نمازکے  ساتھ نہ ملایاجائے  حتی کہ تم کوئی بات کرلویاوہاں  سے  نکل جاؤ۔  ^[137]

بھوک کے  وقت کھاناکھاکرنمازپڑھنا:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أَحَدِكُمْ وَأُقِیمَتِ الصَّلاَةُ،  فَابْدَءُوا بِالعَشَاءِ وَلاَ یَعْجَلْ حَتَّى یَفْرُغَ مِنْهُ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ:یُوضَعُ لَهُ الطَّعَامُ،  وَتُقَامُ الصَّلاَةُ،  فَلاَ یَأْتِیهَا حَتَّى یَفْرُغَ،  وَإِنَّهُ لَیَسْمَعُ قِرَاءَةَ الإِمَامِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما فرماتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم میں  سے  کسی کاشام کاکھاناتیارہوچکاہواورتکبیربھی کہی جاچکی ہوتوپہلے  کھاناکھالواورنمازکے  لیے  جلدی نہ کرو، کھانے  سے  فراغت کرلو اورعبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما کے  لیے  کھانارکھ دیاجاتا، ادھراقامت بھی ہوجاتی لیکن آپ کھانے  سے  فارغ ہونے  تک نمازمیں  شریک نہیں  ہوتے  تھے  ، آپ امام کی قرات برابر سنتے  رہتے  تھے ۔ ^[138]

نمازمیں  جمائی کاآنا:

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ العُطَاسَ وَیَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ،  فَإِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللَّهَ،  كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ یَقُولَ لَهُ: یَرْحَمُكَ اللَّهُ،  وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ: فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّیْطَانِ،  فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْیَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ،  فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّیْطَانُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا  اللہ   تعالیٰ چھینک کو پسند فرماتا ہے  اور جمائی کو ناپسند فرماتا ہے  جب کوئی شخص چھینکے  اور الحمدللہ کہے  تو ہر مسلمان پر جو اس کو سنے  واجب ہے  کہ اس کا جواب دے  (یعنی یرحمک   اللہ   کہے ) اور جمائی شیطان کی طرف سے  ہے (کیونکہ وہ سستی، ثقل اورامتلاء بدن کی نشانی ہے ) اس لیے  جب تم میں  سے  کسی کوجمائی آئے  تووہ اپنی قوت وطاقت کے  مطابق اسے  روکے (اورنہ

رکے  تومنہ پرہاتھ رکھے  اورآوازبلندنہ کرے ) اس لیے  کہ جب تم میں  سے  کوئی جمائی لیتاہے  تو اس سے شیطان ہنستاہے ۔  ^[139]

أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فِی الصَّلَاةِ،  فَلْیَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ،  فَإِنَّ الشَّیْطَانَ یَدْخُلُ

ابوسعید خدری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم میں  سے  کسی کونمازمیں  جمائی آئے  توجہاں  تک ہوسکے  اس کوروکے اس لیے  کہ شیطان (دل میں  وسوسہ ڈالنے  اورنمازمیں  بھلانے  کے  لیے )اندرگھستاہے ۔ ^[140]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّیْطَانِ،  فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْیَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ،  فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَالَ: هَا،  ضَحِكَ الشَّیْطَانُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجمائی شیطان کی طرف سے  ہے  پس جب کسی کوجمائی آئے  توجہاں  تک ہوسکے  اسے  روکے  کیونکہ جب کوئی(جمائی لیتے  ہوئے )ہاہاکرتاہے  توشیطان اس پرہنستاہے ۔ ^[141]

نمازمیں  اگرتھوک آجائے :

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،  قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى یُنَاجِی رَبَّهُ،  فَلاَ یَتْفِلَنَّ عَنْ یَمِینِهِ،  وَلَكِنْ تَحْتَ قَدَمِهِ الیُسْرَى

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم میں  سے  کوئی نمازمیں  ہوتاہے  تووہ اپنے  رب سے  سرگوشی کرتارہتاہے  اس لیے  اپنی داہنی جانب نہ تھوکنا چاہیے  لیکن بائیں  پاؤں  کے  نیچے  تھوک سکتاہے ۔ ^[142]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ،  فَبَصَقَ فِیهِ ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ،  فَقَالَ:أَوْ یَفْعَلُ هَكَذَا

انس بن مالک سے ایک اورروایت میں  ہے ،  پھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  چادرکاکنارہ لیااس پرتھوکاپھراس کوالٹ پلٹ کیا(یعنی مل دیا)اورفرمایایااس طرح کرلیاکرو(تاکہ نمازمیں  خلل واقع نہ ہو)۔ ^[143]

اگرنمازمیں  اونگھ آجائے :

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ یُصَلِّی فَلْیَرْقُدْ،  حَتَّى یَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ،  فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ،  لاَ یَدْرِی لَعَلَّهُ یَسْتَغْفِرُ فَیَسُبُّ نَفْسَهُ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب نمازپڑھتے  وقت تم میں  سے  کسی کواونگھ آجائے  توچاہیے  کہ وہ سورہے  یہاں  تک کہ نیند(کااثر)اس سے  ختم ہوجائے  ، اس لیے  جب تم میں  سے  کوئی نمازپڑھنے  لگے  اوروہ اونگھ رہاہووہ کچھ نہیں  جانے  گاکہ وہ(  اللہ   تعالیٰ سے )مغفرت طلب کررہاہے  یااپنے  نفس کوبددعادے  رہاہے ۔ ^[144]

یہ ارشاددن،  رات فرض اورنفل تمام نمازوں  کے  لیے  عام ہے  مگرمسلمان کوکسی طرح روانہیں  کہ اپنی نمازکوضائع کرے ۔

نمازمیں  سلام کاجواب دینا:

حَدَّثَنَا نَافِعٌ،  قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ،  یَقُولُ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قُبَاءَ یُصَلِّی فِیهِ،  قَالَ:فَجَاءَتْهُ الْأَنْصَارُ،  فَسَلَّمُوا عَلَیْهِ وَهُوَ یُصَلِّی، قَالَ: فَقُلْتُ لِبِلَالٍ: كَیْفَ رَأَیْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَرُدُّ عَلَیْهِمْ حِینَ كَانُوا یُسَلِّمُونَ عَلَیْهِ وَهُوَ یُصَلِّی؟ قَالَ:یَقُولُ هَكَذَا،  وَبَسَطَ كَفَّهُ،  وَبَسَطَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ كَفَّهُ،  وَجَعَلَ بَطْنَهُ أَسْفَلَ،  وَجَعَلَ ظَهْرَهُ إِلَى فَوْقٍ

نافع بیان کرتے  ہیں  میں  نے عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما کویہ کہتے  ہوئے  سناکہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم (مسجد)قباء میں  نمازپڑھنے  کے  لیے  تشریف لے  گئے  (اسی اثنامیں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس)انصارآگئے  ، وہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسلام کہتے  تھے  جبکہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازپڑھ رہے  تھے ، عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما کہتے  ہیں  میں  نے  بلال رضی   اللہ   عنہ سے  پوچھاآپ نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوکس طرح جواب دیتے  ہوئے  دیکھا جب کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازپڑھ رہے  تھے  اوروہ لوگ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسلام کہتے  تھے ؟انہوں  نے  کہااس طرح اوراپنی ہتھیلی پھیلائی(حسین بن عیسیٰ نے  اپنے  شیخ جعفربن عون سے  اس کی وضاحت یوں  نقل کی ہے  کہ) جعفربن عون نے  اپنے  ہاتھ کی ہتھیلی کونیچے  اوراس کی پشت کو اوپر کی طرف کیا۔ ^[145]

یعنی ہاتھ کے  اشارے  سے  سلام کاجواب فرمایا۔

دوران سفراذان کہہ کرنمازپڑھنا:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ،  قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: یَعْجَبُ رَبُّكُمْ مِنْ رَاعِی غَنَمٍ فِی رَأْسِ شَظِیَّةٍ بِجَبَلٍ،  یُؤَذِّنُ بِالصَّلَاةِ،  وَیُصَلِّی،  فَیَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِی هَذَا یُؤَذِّنُ،  وَیُقِیمُ الصَّلَاةَ،  یَخَافُ مِنِّی،  قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِی وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ

عقبہ بن عامر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسناآپ فرماتے  تھے  تمہارارب بکریوں  کے  چرواہے  پرتعجب(خوش ہوتا)ہے  جوپہاڑکی چوٹی پر(اکیلاہوتے  ہوئے )نمازکے  لیے  اذان کہتااورنمازپڑھتاہے ،   اللہ   عزوجل فرماتاہے  دیکھومیرے  اس بندے  کوجونمازکے  لیے  اذان اوراقامت کہتاہے  (اور)مجھی سے  ڈرتاہے  ، میں  نے  اپنے  اس بندے  کوبخش دیاہے  اورجنت میں  داخل کردیاہے ۔ ^[146]

یعنی اکیلاچرواہااپنی نمازکے  لیے  اذان اوراقامت کہہ سکتاہے  تومسافرکے  لیے  بھی اذان واقامت کہنی مستحب ہے ۔

بھولی ہوئی نمازکاکفارہ:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ نَسِیَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا،  فَإِنَّمَا كَفَّارَتُهَا أَنْ یُصَلِّیَهَا إِذَا ذَكَرَهَا

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااگرکوئی نمازپڑھنابھول جائے یاسوجائے  توجب بھی یادآجائے  اس کوپڑھ لے  اس قضاکے  سوااورکوئی کفارہ اس کی وجہ سے  نہیں  ہوتا۔ ^[147]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی قَتَادَةَ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: سِرْنَا مَعَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لَیْلَةً،  فَقَالَ: بَعْضُ القَوْمِ: لَوْ عَرَّسْتَ بِنَا یَا رَسُولَ اللَّهِ،  قَالَ:أَخَافُ أَنْ تَنَامُوا عَنِ الصَّلاَةِ،  قَالَ بِلاَلٌ: أَنَا أُوقِظُكُمْ،  فَاضْطَجَعُوافَصَلَّى بِلَالٌ مَا قُدِّرَ لَهُ، فَلَمَّا تَقَارَبَ الْفَجْرُ اسْتَنَدَ بِلَالٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ مُوَاجِهَ الْفَجْرِفَاسْتَیْقَظَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَقَدْ طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ، فَقَالَ:یَا بِلاَلُ،  أَیْنَ مَا قُلْتَ؟فَقَالَ بِلَالُ: أَخَذَ بِنَفْسِی الَّذِی أَخَذَ – بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یَا رَسُولَ اللهِ – بِنَفْسِكَ،  فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:لِیَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ،  فَإِنَّ هَذَا مَنْزِلٌ حَضَرَنَا فِیهِ الشَّیْطَانُ، قَالَ: فَفَعَلْنَا،  ثُمَّ دَعَا بِالْمَاءِ فَتَوَضَّأَیَا بِلاَلُ،  قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلاَةِ ،  أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ،  فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَیْنِ، قَامَ فَصَلَّى، قَالَ:مَنْ نَسِیَ الصَّلَاةَ فَلْیُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا

عبد  اللہ   بن ابوقتادہ سے  مروی ہے ہم (خیبرسے  لوٹ کر)نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ رات میں  سفرکررہے  تھے  کسی نے  کہااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !آپ اب پڑاؤڈال دیتے  توبہترہوتا،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامجھے  ڈرہے  کہیں  نمازکے  وقت بھی سوتے  نہ رہ جاؤ، بلال رضی   اللہ   عنہ بولے  کہ میں  آپ سب لوگوں  کوجگادوں  گاچنانچہ سب لوگ لیٹ گئے ،  بلال رضی   اللہ   عنہ جتنی کہ ان کی توتقدیرمیں  تھی نمازپڑھتے  رہے  ،  پھرجب صبح قریب ہوئی توبلال رضی   اللہ   عنہ نے  مشرق کی طرف منہ کرکے  اپنی پیٹھ کجاوہ سے  لگالی اورنیندسے  مغلوب ہوکران کی بھی آنکھ لگ گئی، اورجب نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم بیدارہوئے  توسورج کے  اوپرکاحصہ نکل چکاتھا،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااے  بلال رضی   اللہ   عنہ !تونے  کیاکہاتھا؟ بلال رضی   اللہ   عنہ نے  عرض کیامیرے  ماں  باپ آپ پرفداہوں  میری جان کوبھی اسی نے  پکڑلیاجس نے  آپ کی جان کوپکڑا،  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااونٹ کی نکیل پکڑکریہاں  سے چلوکیونکہ شیطان کی جگہ ہے ،  پھرہم نے  ایساہی کیا(یعنی اس میدان سے  باہرہوگئے )پھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  پانی منگوایااوروضوکیا، اوربلال رضی   اللہ   عنہ کوحکم فرمایاکہ اے  بلال رضی   اللہ   عنہ !اٹھ اورنمازکی اذان دے ،  بلال رضی   اللہ   عنہ نے  نمازکی اذان کہی،  اوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  دورکعت نمازپڑھی (باقی لوگوں  نے  بھی دورکعت پڑھیں  ) پھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کھڑے  ہوئے اور فجرکی نمازپڑھائی،  جب نمازپڑھ چکے  توفرمایاجونمازکوبھول جائے  توجب یادآجائے  اداکرلے ۔ ^[148]

خط کشیدہ الفاظ صحیح مسلم میں  ہیں  ۔

جونمازیں  کسی وجہ سے  فوت ہوجائیں  توکیسے  اداکریں  :

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: شَغَلَنَا الْمُشْرِكُونَ یَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ،  أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَقَامَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ یُصَلِّیهَا لِوَقْتِهَا،  ثُمَّ أَقَامَ لِلْعَصْرِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ یُصَلِّیهَا فِی وَقْتِهَا،  ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ یُصَلِّیهَا فِی وَقْتِهَا

ابوسعید خدری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے غزوہ احزاب میں  مشرکوں  نے  ہمیں  ظہر، عصر، مغرب اورعشاء کی نمازیں  پڑھنے  کی مہلت نہ دی جب فرصت ملی تورسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  بلال رضی   اللہ   عنہ کوحکم فرمایاانہوں  نے  پہلے  اذان کہی پھراقامت کہی توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  نمازظہرپڑھائی ، پھرانہوں  نے  اقامت کہی توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  نمازعصرپڑھائی انہوں  نے  اقامت کہی توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  نمازمغرب پڑھائی ، انہوں  نے  پھراقامت کہی توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  نمازعشاء پڑھائی۔ ^[149]

^[1] صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ مَا یُقَالُ بَیْنَ تَكْبِیرَةِ الْإِحْرَامِ وَالْقِرَاءَةِ۱۳۵۵،صحیح ابن حبان۱۹۳۶،شرح السنة للبغوی۵۷۴،السنن الکبری للبیہقی ۳۰۸۳

پہلاتشہدقعدہ اولیٰ:

^[2] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ سُنَّةِ الجُلُوسِ فِی التَّشَهُّدِ۸۲۸،شرح السنة للبغوی ۵۵۷

^[3] صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ صِفَةِ الْجُلُوسِ فِی الصَّلَاةِ، وَكَیْفِیَّةِ وَضْعِ الْیَدَیْنِ عَلَى الْفَخْذَیْنِ۱۳۰۷

^[4] صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ صِفَةِ الْجُلُوسِ فِی الصَّلَاةِ، وَكَیْفِیَّةِ وَضْعِ الْیَدَیْنِ عَلَى الْفَخْذَیْنِ۱۳۱۰

^[5]صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ التَّشَهُّدِ فِی الآخِرَةِ ۸۳۱،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ التَّشهُّدِ فِی الصَّلَاةِ۸۹۷،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ التَّشَهُّدِ ۹۶۸،سنن نسائی کتاب التطبیق كَیْفَ التَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ ۱۱۶۳، مسند احمد ۳۶۲۲، سنن الدارمی۱۳۷۹

^[6] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ التَّشَهُّدِ فِی الآخِرَةِ ۸۳۱،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ التَّشهُّدِ فِی الصَّلَاةِ۸۹۷،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ التَّشَهُّدِ ۹۶۸،سنن نسائی کتاب التطبیق كَیْفَ التَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ ۱۱۶۳، مسند احمد ۳۶۲۲، سنن الدارمی۱۳۷۹

^[7] مسنداحمد۴۳۸۲،صحیح ابن خزیمة۷۰۸

^[8] سنن نسائی کتاب التطبیق كَیْفَ التَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ ۱۱۶۴،صحیح ابن خزیمة ۷۲۰،صحیح ابن حبان ۱۹۵۱،مسنداحمد۴۱۰۱

^[9] سنن نسائی کتاب قیام اللیل وتطوع النھارباب كَیْفَ الْوِتْرُ بِتِسْعٍ ۱۷۲۱

^[10] سنن ابوداودکتاب الوتربَابُ الدُّعَاءِ ۱۴۸۱،صحیح ابن خزیمة ۷۱۰،صحیح ابن حبان ۱۹۶۰،مستدرک حاکم ۹۸۹، مسند احمد ۲۳۹۳۷

^[11] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ صِفَةِ الْجُلُوسِ فِی الصَّلَاةِ، وَكَیْفِیَّةِ وَضْعِ الْیَدَیْنِ عَلَى الْفَخْذَیْنِ۱۳۰۹،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی الإِشَارَةِ ۲۹۴،سنن نسائی کتاب السھو بَابُ بَسْطِ الْیُسْرَى عَلَى الرُّكْبَةِ ۱۲۶۸،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ الْإِشَارَةِ فِی التَّشَهُّدِ ۹۱۳،مصنف عبدالرزاق ۳۲۳۸،السنن الکبری للبیہقی۲۷۸۰،مسنداحمد۶۳۴۸

^[12] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ صِفَةِ الْجُلُوسِ فِی الصَّلَاةِ، وَكَیْفِیَّةِ وَضْعِ الْیَدَیْنِ عَلَى الْفَخْذَیْنِ۱۳۰۷ ،شرح السنة للبغوی ۶۷۵

^[13] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ صِفَةِ الْجُلُوسِ فِی الصَّلَاةِ، وَكَیْفِیَّةِ وَضْعِ الْیَدَیْنِ عَلَى الْفَخْذَیْنِ۱۳۱۱ ،سنن ابوداود کتاب الصلاة بَابُ الْإِشَارَةِ فِی التَّشَهُّدِ ۹۸۷،سنن نسائی کتاب السھو بَابُ قَبْضِ الْأَصَابِعِ مِنَ الْیَدِ الْیُمْنَى دُونَ السَّبَّابَةِ ۱۲۶۷،صحیح ابن حبان ۱۹۴۲،شرح السنة للبغوی ۶۷۵،السنن الکبری للبیہقی ۲۷۷۹، مسنداحمد۵۳۳۱

^[14] سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ رَفْعِ الْیَدَیْنِ فِی الصَّلَاةِ ۷۲۶،صحیح ابن حبان۱۸۶۰ ،صحیح ابن خزیمة۷۱۳،السنن الکبری للبیہقی۲۷۸۷،شرح السنة للبغوی۵۶۳

^[15] سنن نسائی کتاب الافتتاح بَابُ مَوْضِعِ الْیَمِینِ مِنَ الشِّمَالِ فِی الصَّلَاةِ ۸۹۰

^[16] مسند احمد ۶۰۰۰،مسندالبزار۵۹۱۷،الدعاء للطبرانی۶۴۲،بلوغ الغایة من تہذیب ہدایة الھدایة۶۵؍۱

^[17] عون المعبود کتاب الصلاة بَاب الْإِشَارَةِ فِی التَّشَهُّدِ ۹۸۹

^[18] سنن ابوداود کتاب الصلاة بَابُ الْإِشَارَةِ فِی التَّشَهُّدِ ۹۹۱،سنن نسائی کتاب السھو بَابُ إِحْنَاءِ السَّبَّابَةِ فِی الْإِشَارَةِ ۱۲۷۵،صحیح ابن خزیمة۷۱۶،صحیح ابن حبان ۱۹۴۶،السنن الکبری للبیہقی۲۷۸۵،معرفة السنن والآثار۳۶۵۳

^[19] سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ الْإِشَارَةِ فِی التَّشَهُّدِ ۹۹۰

^[20] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ رَفْعِ الیَدَیْنِ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَیْنِ ۷۳۹

^[21] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ۷۳۰، صحیح ابن حبان۱۸۷۶ ،شرح معانی الآثار۱۵۳۸،معرفة السنن والآثار۳۲۴۷،السنن الکبری للبیہقی۲۵۱۷

^[22]مسنداحمد۵۹۷۲،سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ كَرَاهِیَةِ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْیَدِ فِی الصَّلَاةِ ۹۹۴

^[23] صحیح بخاری کتاب الانبیاء باب۱۰ح ۳۳۷۰،صحیح مسلم کتاب الصلوٰة بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بعْدَ التَّشهُّدِ ۹۰۸،۹۱۰،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ ۹۷۶،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ۹۰۴،سنن نسائی کتاب باب ۱۲۸۶

^[24] مسند احمد ۱۷۰۷۲،صحیح ابن خزیمة ۷۱۱،سنن ابوداودکتاب بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ۹۸۱

^[25] (صحیح بخاری کتاب الانبیاء باب ۱۰ ح ۳۳۶۹،صحیح مسلم کتاب الصلوٰة بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بعْدَ التَّشهُّدِ ۹۱۱،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ ۹۷۹،سنن نسائی کتاب السھو باب نَوْعٌ آخَرُ۱۲۹۵،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ۹۰۵،مسنداحمد۲۳۶۰۰،شرح مشکل الآثار۲۲۳۸،شعب الایمان۱۴۱۹،شرح السنة للبغوی۶۸۲،السنن الکبری للبیہقی۲۸۶۳

^[26] سنن نسائی کتاب السھوبَابُ الْفَضْلِ فِی الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ۱۲۹۶،شرح السنة للبغوی۶۸۵

^[27] سنن نسائی کتاب السھوبَابُ الْفَضْلِ فِی الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ۱۲۹۸، مسند احمد۱۱۹۹۸،صحیح ابن حبان۹۰۴،مصنف ابن ابی شیبة۳۱۷۸۶

^[28] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ الدُّعَاءِ قَبْلَ السَّلاَمِ ۸۳۲،صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ مَا یُسْتَعَاذُ مِنْهُ فِی الصَّلَاةِ۱۳۲۵،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الدُّعَاءِ فِی الصَّلَاةِ ۸۸۰،السنن الکبری للنسائی۱۲۳۳ ،صحیح ابن خزیمة۸۵۲، صحیح ابن حبان۱۹۶۸،شرح السنة للبغوی۶۹۱،السنن الکبری للبیہقی۲۸۸۱

^[29] صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ مَا یُسْتَعَاذُ مِنْهُ فِی الصَّلَاةِ ۱۳۲۴،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ ۹۸۳،سنن نسائی کتاب السھو باب نَوْعٌ آخَرُ۱۳۱۱،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَا یُقَالَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ۹۰۹،صحیح ابن حبان۱۹۶۷،شرح السنة للبغوی۶۹۳،السنن الکبری للبیہقی۲۸۸۲

^[30] صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ مَا یُسْتَعَاذُ مِنْهُ فِی الصَّلَاةِ ۱۳۳۳،سنن ابوداودکتاب الوتر بَابٌ فِی الِاسْتِعَاذَةِ ۱۵۴۲،جامع ترمذی ابواب باب بَابٌ ۳۴۹۴،سنن نسائی کتاب الجنائز باب التَّعَوُّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ۲۰۶۵،مسنداحمد۲۱۶۸،صحیح ابن حبان ۹۹۹،شرح السنة للبغوی۶۹۲

^[31] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ الدُّعَاءِ قَبْلَ السَّلاَمِ ۸۳۴،صحیح مسلم کتاب الذکر والدعاء بَابُ اسْتِحْبَابِ خَفْضِ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ۶۸۶۹ ،سنن نسائی کتاب السھونَوْعٌ آخَرُ مِنَ الدُّعَاءِ۱۳۰۳،مسنداحمد۸،صحیح ابن خزیمة۸۴۶،صحیح ابن حبان ۱۹۷۶، شرح السنة للبغوی۶۹۴،مصنف ابن ابی شیبة۲۹۳۵۴،السنن الکبری للبیہقی ۲۸۸۴

^[32] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ الدُّعَاءِ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ وَقِیَامِهِ ۱۸۱۲،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یُسْتَفْتَحُ بِهِ الصَّلَاةُ مِنَ الدُّعَاءِ۷۶۰،جامع ترمذی ابواب الدعوات باب بَاب مِنْهُ۳۴۲۱ ،مسنداحمد۷۲۹،صحیح ابن خزیمة۷۲۳،صحیح ابن حبان۱۹۶۶،سنن الدارقطنی۱۱۳۷،شرح السنة للبغوی۵۷۲

^[33] السنن الکبری للنسائی۱۲۳۱

^[34] مسنداحمد۲۴۲۱۵

^[35] سنن نسائی كِتَابُ السَّهْوِ نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الدُّعَاءِ۱۳۰۵

^[36] مسنداحمد۲۵۱۳۷

^[37] صحیح ابن خزیمة۷۲۴،سنن ابوداودکتاب تَفْرِیعِ اسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ بَابُ مَا یَقُولُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ۹۸۵، السنن الکبری للنسائی ۱۲۲۵، مسند احمد ۱۸۹۷۴، مستدرک حاکم۹۸۵

^[38] سنن ابوداودكِتَاب الصَّلَاةِ بَابُ الدُّعَاءِ۱۴۹۵،صحیح ابن حبان ۸۹۳،مسنداحمد۱۲۶۱۱،شرح مشکل الآثار۱۷۴، الزھدوالرقاق لابن المبارک ۱۱۷۱،شرح السنة للبغوی۱۲۵۸

^[39]سنن ابوداودأَبْوَابُ تَفْرِیعِ اسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ بَابٌ فِی تَخْفِیفِ الصَّلَاةِ۷۹۲، مسند احمد ۱۵۸۹۸

^[40] سبل السلام۲۸۵؍۱،نیل الاوطار۳۱۴؍۲

^[41]سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابٌ فِی السَّلَامِ ۹۹۶،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ التَّسْلِیمِ ۹۱۴،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی التَّسْلِیمِ فِی الصَّلاَةِ ۲۹۵

^[42] صحیح ابن حبان ۱۹۹۳

^[43]سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابٌ فِی السَّلَامِ ۹۹۷

^[44] بلوغ المرام۳۱۸

^[45] صحیح مسلم كِتَابُ الصَّلَاةِ بَابُ الْأَمْرِ بِالسُّكُونِ فِی الصَّلَاةِ، وَالنَّهْیِ عَنِ الْإِشَارَةِ بِالْیَدِ، وَرَفْعِهَا عِنْدَ السَّلَامِ، وَإتْمَامِ الصُّفُوفِ الْأُوَلِ وَالتَّرَاصِّ فِیهَا وَالْأَمْرِ بِالِاجْتِمَاعِ۹۷۱

^[46] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الْإِمَامِ یُحْدِثُ بَعْدَ مَا یَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ آخِرِ الرَّكْعَةِ۶۱۸،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ۲۷۵،مسنداحمد۱۰۷۲

^[47] نیل الاوطار ۳۵۱؍۲

^[48] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ مَا یَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا یُفْتَتَحُ بِهِ وَیُخْتَمُ بِهِ۱۱۱۰،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَنْ لَمْ یَرَ الْجَهْرَ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ۷۸۳ ،سنن الدارمی۱۲۷۲

^[49] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ یَسْتَقْبِلُ الإِمَامُ النَّاسَ إِذَا سَلَّمَ ۸۴۵

^[50] مسنداحمد۱۷۴۷۶

^[51] صحیح ابن حبان ۱۶،صحیح بخاری کتاب العمل فی الصلاة بَابُ إِذَا لَمْ یَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَوْ أَرْبَعًا، سَجَدَ سَجْدَتَیْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ۱۲۳۱،صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ السَّهْوِ فِی الصَّلَاةِ وَالسُّجُودِ لَهُ ۱۲۶۷،سنن نسائی کتاب السھو بَابُ التَّحَرِّی ۱۲۵۴،سنن الدارمی۱۵۳۵،السنن الکبری للبیہقی۳۷۹۹ 

^[52] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ السَّهْوِ فِی الصَّلَاةِ وَالسُّجُودِ لَهُ ۱۲۷۲،سنن ابوداودکتاب باب ۱۰۲۴،سنن نسائی کتاب السھو بَابُ إِتْمَامِ الْمُصَلِّی عَلَى مَا ذَكَرَ إِذَا شَكَّ۱۲۳۹،سنن ابن ماجہ کتاب باب ۱۲۱۰،سنن الدارمی۱۵۳۶،مسنداحمد۱۱۷۸۲

^[53] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ مَنْ لَمْ یَرَ التَّشَهُّدَ الأَوَّلَ وَاجِبًا لِأَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَیْنِ وَلَمْ یَرْجِعْ ۸۲۹،صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ السَّهْوِ فِی الصَّلَاةِ وَالسُّجُودِ لَهُ ۱۲۶۹،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَنْ قَامَ مِنْ ثِنْتَیْنِ وَلَمْ یَتَشَهَّدْ ۱۰۳۴،سنن نسائی کتاب بَابُ تَرْكِ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ ۱۱۷۶،سنن الدارمی۱۵۴۰

^[54] مجموع الفتاویٰ ۳۹؍۲۳،المغنی لابن قدامة۲۶؍۲

^[55] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ السَّهْوِ فِی الصَّلَاةِ وَالسُّجُودِ لَهُ ۱۲۹۴،السنن الکبری للبیہقی۳۸۹۵

^[56] صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ السَّهْوِ فِی الصَّلَاةِ وَالسُّجُودِ لَهُ۱۲۸۵

^[57] السنن الکبری للبیہقی۳۸۸۱

^[58] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ السَّهْوِ فِی الصَّلَاةِ وَالسُّجُودِ لَهُ۱۲۸۴ ،صحیح بخاری کتاب ا خبارالاحادبَابُ مَا جَاءَ فِی إِجَازَةِ خَبَرِ الوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِی الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ ۷۲۴۹،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ إِذَا صَلَّى خَمْسًا۱۰۱۹،السنن الکبری للنسائی ۱۱۷۹،صحیح ابن حبان ۲۶۵۸،شرح السنة للبغوی ۷۵۶،مسنداحمد۳۹۸۹

^[59] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ النَّهْیِ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۱۰۷۶،سنن ابوداودکتاب باب ۴۰۴۴،السنن الکبری للنسائی ۷۱۰،صحیح ابن حبان ۱۸۹۵،السنن الکبری للبیہقی۲۵۶۵

^[60] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ التَّكْبِیرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ ۱۰۰۲،صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ ۸۴۲،صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ۱۳۱۶ ،صحیح ابن خزیمة۱۷۰۶،صحیح ابن حبان ۲۲۳۲،مسنداحمد۱۹۳۳، شرح السنة للبغوی ۷۱۲

^[61] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ اسْتِحْبَابِ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَبَیَانِ صِفَتِهِ ۱۳۳۴،سنن ابوداودکتاب الوتر بَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا سَلَّمَ ۱۵۱۳،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ مَا یُقَالُ بَعْدَ التَّسْلِیمِ ۹۲۸،سنن الدارمی ۱۳۸۸،صحیح ابن خزیمة۷۳۷،صحیح ابن حبان۲۰۰۳، مسند احمد ۲۲۳۶۵،شرح السنة للبغوی۷۱۴،السنن الکبری للبیہقی ۳۰۰۷

^[62] تحقیق التجرید فی شرح كتاب التوحید۴۷۴؍۲،شرح مسندابی حنیفة ۹۴؍۱،مرقاة المفاتیح شرح مشکوة المصابیح۷۶۱؍۲،تحفة الاحوذی۱۶۶؍۲، المصنوع فی معرفة الحدیث الموضوع۲۶۷؍۲

^[63] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین وقصرھا بَابُ اسْتِحْبَابِ یَمِینِ الْإِمَامِ۱۶۴۲ ،مسنداحمد۱۸۷۱۱،صحیح ابن خزیمة۱۵۶۳،السنن الکبری للبیہقی۳۰۰۰

^[64] سنن نسائی کتاب السھو نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الدُّعَاءِ ۱۳۰۴،سنن ابوداودکتاب الوتر بَابٌ فِی الِاسْتِغْفَارِ ۱۵۲۲،صحیح ابن خزیمة۷۵۱، صحیح ابن حبان ۲۰۲۰،مستدرک حاکم ۱۰۱۰، مسند احمد ۲۲۱۱۹

^[65] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ ۸۴۴،صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ اسْتِحْبَابِ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَبَیَانِ صِفَتِهِ ۱۳۳۸،سنن ابوداودکتاب الوتر بَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا سَلَّمَ ۱۵۰۵،سنن نسائی کتاب السھوعَدَدُ التَّهْلِیلِ وَالذِّكْرِ بَعْدَ التَّسْلِیمِ۱۳۴۳

^[66] صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ اسْتِحْبَابِ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَبَیَانِ صِفَتِهِ ۱۳۴۳،سنن ابوداودکتاب باب ۱۵۰۶،سنن نسائی کتاب السھوعَدَدُ التَّهْلِیلِ وَالذِّكْرِ بَعْدَ التَّسْلِیمِ۱۳۴۰،السنن الکبری للبیہقی۳۰۱۵،مسنداحمد۱۶۱۰۵

^[67] صحیح بخاری کتاب الدعوات بَابُ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ أَرْذَلِ العُمُرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الدُّنْیَا وَفِتْنَةِ النَّارِ ۶۳۷۴

^[68] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ اسْتِحْبَابِ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَبَیَانِ صِفَتِهِ۱۳۵۲، مسند احمد ۸۸۳۴، صحیح ابن خزیمة۷۵۰،صحیح ابن حبان ۲۰۱۳،شرح السنة للبغوی۷۱۸،السنن الکبری للبیہقی۳۰۲۵

^[69] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ اسْتِحْبَابِ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَبَیَانِ صِفَتِهِ۱۳۴۹،جامع ترمذی ابواب الدعوات بَاب مَا جَاءَ فِی التَّسْبِیحِ وَالتَّكْبِیرِ وَالتَّحْمِیدِ عِنْدَ الْمَنَامِ ۳۴۱۲،سنن نسائی کتاب السھو باب نَوْعٌ آخَرُ مِنْ عَدَدِ التَّسْبِیحِ ۱۳۵۰

^[70] سنن ابوداودکتاب الوتربَابٌ فِی الِاسْتِغْفَارِ ۱۵۲۳،سنن نسائی کتاب السھوبَابُ الْأَمْرِ بِقِرَاءَةِ الْمُعَوِّذَاتِ بَعْدَ التَّسْلِیمِ مِنَ الصَّلَاةِ ۱۳۳۷،صحیح ابن خزیمة۷۵۵،مستدرک حاکم۹۲۹ ،صحیح ابن حبان ۲۰۰۴، مسند احمد ۱۷۴۱۷، شعب الایمان۲۳۳۰

^[71] الاخلاص ۱تا۴

^[72] الفلق۱تا۵

^[73] صحیح ابن حبان۲۰۲۲

^[74] السنن الکبری للنسائی کتاب عمل الیوم واللیلة باب ثَوَابُ مَنْ قَرَأَ آیَةَ الْكُرْسِیِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ۹۸۴۸

^[75] شعب الایمان ۵۱؍۴

^[76] تمام المنة ۲۲۷؍۱،المعجم الکبیرللطبرانی ۲۷۳۳

^[77] البقرة۲۵۵

^[78] صحیح بخاری کتاب الوکالةبَابُ إِذَا وَكَّلَ رَجُلًا، فَتَرَكَ الوَكِیلُ شَیْئًا فَأَجَازَهُ المُوَكِّلُ فَهُوَ جَائِزٌ، وَإِنْ أَقْرَضَهُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى جَازَ ۲۳۱۱

^[79] السنن الکبری للبیہقی۷۹۶۳

^[80] صحیح ابن حبان۲۰۲۶،سنن نسائی کتاب السھونَوْعٌ آخَرُ مِنَ الدُّعَاءِ عِنْدَ الِانْصِرَافِ مِنَ الصَّلَاةِ ۱۳۴۷،صحیح ابن خزیمة ۷۴۵

^[81] جامع ترمذی ابواب الدعوات باب بَابٌ۳۵۵۱،سنن ابن ماجہ کتاب الدعاء بَابُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ۳۸۳۰،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا سَلَّمَ ۱۵۱۰،مستدرک حاکم۱۹۱۰،صحیح ابن حبان۹۴۸ ، مسند احمد ۱۹۹۷،شرح السنة للبغوی ۱۳۷۵،مصنف ابن ابی شیبة۲۹۳۹۰

^[82] مشکوٰة المصابیح جامع الدعاء الْفَصْل الثَّانِی ۲۴۸۸

^[83] مسنداحمد۸۱۲۱

^[84] مسنداحمد۱۲۱۹

^[85] مسند احمد ۱۲۵۱

^[86]عمل الیوم واللیة لابن السنی۱۳۸

^[87]الضعفاء والمتروكون لابن الجوزی ۱۰۱؍۱

^[88] تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی۱۷۱؍۲

^[89]عُجالةُ الرّاغِب المُتَمَنِّی فی تخریج كِتابِ عَمَلِ الیَوم وَاللیلة لابن السُّنِّی۱۹۳؍۱

^[90] الذكر الجماعی بین الاتباع والابتداع۲۴؍۱

^[91]عُجالةُ الرّاغِب المُتَمَنِّی فی تخریج كِتابِ عَمَلِ الیَوم وَاللیلة لابن السُّنِّی۱۹۳؍۱

^[92]ضعیف الأدب المفرد للإمام البخاری۶۰۹

^[93] جامع ترمذی ابواب الصلاة بَابُ مَا جَاءَ فِیمَنْ صَلَّى فِی یَوْمٍ وَلَیْلَةٍ ثِنْتَیْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ، مَا لَهُ فِیهِ مِنَ الفَضْلِ ۴۱۵،السنن الکبری للنسائی ۱۴۷۷، صحیح ابن حبان۲۴۵۲،شرح السنة للبغوی ۸۶۶،السنن الکبری للبیہقی۴۱۶۳

^[94] صحیح بخاری کتاب التہجدبَابُ الرَّكْعَتَیْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ ۱۱۸۰،صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ فَضْلِ السُّنَنِ الرَّاتِبَةِ قَبْلَ الْفَرَائِضِ وَبَعْدَهُنَّ، وَبَیَانِ عَدَدِهِنَّ ۱۶۹۸،مسنداحمد۵۴۱۷،مصنف عبدالرزاق۴۸۱۱،السنن الکبری للبیہقی۴۱۵۸

^[95]۔سنن ابوداودکتاب التطوع بَابٌ فِی صَلَاةِ النَّهَارِ ۱۲۹۵،سنن الدارمی۱۴۹۹،صحیح ابن خزیمة ۱۲۱۰،صحیح ابن حبان ۲۴۵۳، مسنداحمد۴۷۹۱

^[96] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ جَوَازِ النَّافِلَةِ قَائِمًا وَقَاعِدًا، وَفِعْلِ بَعْضِ الرَّكْعَةِ قَائِمًا وَبَعْضِهَا قَاعِدًا۱۶۹۹ ،سنن ابوداودکتاب التطوع بَابُ تَفْرِیعِ أَبْوَابِ التَّطَوُّعِ وَرَكَعَاتِ السُّنَّةِ۱۲۵۱

^[97] سنن ابوداودکتاب التطوع بَابُ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْعَصْرِ ۱۲۷۱،جامع ترمذی ابواب الصلاة بَابُ مَا جَاءَ فِی الأَرْبَعِ قَبْلَ العَصْرِ ۴۳۰،صحیح ابن خزیمة ۱۱۹۳،صحیح ابن حبان ۲۴۵۳،مسنداحمد۵۹۸۰،شرح السنة للبغوی۸۹۳،معرفة السنن والآثار۵۲۹۰،السنن الکبری للبیہقی۴۱۶۷

^[98] صحیح بخاری کتاب التہجدبَابُ الصَّلاَةِ قَبْلَ المَغْرِبِ ۱۱۸۳

^[99] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ اسْتِحْبَابِ رَكْعَتَیْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ۱۹۳۹،سنن الدارقطنی۱۰۵۱،شرح السنة للبغوی ۸۹۵،السنن الکبری للبیہقی۴۱۷۶

^[100] صحیح بخاری کتاب التہجدبَابُ الصَّلاَةِ قَبْلَ المَغْرِبِ ۱۱۸۴

^[101] صحیح مسلم کتاب الجمعة بَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ۲۰۳۷،السنن الکبری للنسائی ۵۰۱،سنن الدارمی۱۶۱۶، مسند احمد۱۰۴۸۶،صحیح ابن خزیمة۱۸۷۴،صحیح ابن حبان۲۴۷۷،سنن الدارقطنی۱۶۰۹،شرح السنة للبغوی۸۷۹

^[102] صحیح بخاری کتاب الجمعة بَابُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الجُمُعَةِ وَقَبْلَهَا ۹۳۷،صحیح مسلم کتاب الجمعة بَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ ۲۰۴۰،سنن ابوداودکتاب التطوع بَابُ تَفْرِیعِ أَبْوَابِ التَّطَوُّعِ وَرَكَعَاتِ السُّنَّةِ ۱۲۵۲،سنن نسائی کتاب باب ۸۷۲

^[103] صحیح مسلم کتاب الجمعة بَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ ۲۰۳۹

^[104] صحیح بخاری کتاب التہجدبَابُ تَعَاهُدِ رَكْعَتَیِ الفَجْرِ وَمَنْ سَمَّاهُمَا تَطَوُّعًا ۱۱۶۹،صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ اسْتِحْبَابِ رَكْعَتَیْ سُنَّةِ الْفَجْرِ، وَالْحَثِّ عَلَیْهِمَا وَتَخْفِیفِهِمَا، وَالْمُحَافَظَةِ عَلَیْهِمَا، وَبَیَانِ مَا یُسْتَحَبُّ أَنْ یُقْرَأَ فِیهِمَا ۱۶۸۶،سنن ابوداودکتاب التطوع بَابُ رَكْعَتَیِ الْفَجْرِ ۱۲۵۴

^[105]صحیح بخاری کتاب التہجدبَابُ الضِّجْعَةِ عَلَى الشِّقِّ الأَیْمَنِ بَعْدَ رَكْعَتَیِ الفَجْرِ ۱۱۶۰،صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ صَلَاةِ اللَّیْلِ، وَعَدَدِ رَكَعَاتِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی اللَّیْلِ، وَأَنَّ الْوِتْرَ رَكْعَةٌ، وَأَنَّ الرَّكْعَةَ صَلَاةٌ صَحِیحَةٌ۱۷۱۸،مسنداحمد۲۴۲۱۷

^[106] صحیح مسلم كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِینَ وَقَصْرِهَا بَابُ الدُّعَاءِ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ وَقِیَامِهِ۱۷۸۸

^[107] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ كَرَاهَةِ الشُّرُوعِ فِی نَافِلَةٍ بَعْدَ شُرُوعِ الْمُؤَذِّنِ۱۶۴۶،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی إِذَا أُقِیمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ ۱۱۵۱،سنن الدارمی۱۴۸۸، مسنداحمد۱۰۶۹۸

^[108] السنن الکبری للبیہقی۴۲۲۶

^[109] السنن الکبری للبیہقی۴۲۲۶

^[110] السنن الکبری للبیہقی۴۲۲۵

^[111] السنن الکبری للبیہقی۴۲۲۹،صحیح ابن خزیمة۱۱۱۶،سنن الدارقطنی۱۴۳۹،مستدرک حاکم ۱۰۱۷

^[112] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ كَرَاهَةِ الشُّرُوعِ فِی نَافِلَةٍ بَعْدَ شُرُوعِ الْمُؤَذِّنِ ۱۶۵۱،سنن ابوداودکتاب التطوع بَابٌ إِذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ، وَلَمْ یُصَلِّی رَكْعَتَیِ الْفَجْرِ ۱۲۶۵،سنن نسائی کتاب فِیمَنْ یُصَلِّی رَكْعَتَیِ الْفَجْرِ وَالْإِمَامُ فِی الصَّلَاةِ ۸۶۷

^[113] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ أَمْرِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الَّذِی لاَ یُتِمُّ رُكُوعَهُ بِالإِعَادَةِ ۷۹۳،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ وُجُوبِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِی كُلِّ رَكْعَةٍ، وَإِنَّهُ إِذَا لَمْ یُحْسِنِ الْفَاتِحَةَ، وَلَا أَمْكَنَهُ تَعَلُّمُهَا قَرَأَ مَا تَیَسَّرَ لَهُ مِنْ غَیْرِهَا۸۸۵ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ صَلَاةِ مَنْ لَا یُقِیمُ صُلْبَهُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۸۵۶،سنن نسائی کتاب الافتتاح فَرْضُ التَّكْبِیرَةِ الْأُولَى ۸۸۵ ،صحیح ابن حبان ۱۸۹۰،مسنداحمد۹۶۳۵

^[114] مسنداحمد۱۸۹۹۵،صحیح ابن حبان۱۷۸۷

^[115] صحیح بخاری کتاب الصلاة بَابٌ إِذَا صَلَّى فِی الثَّوْبِ الوَاحِدِ فَلْیَجْعَلْ عَلَى عَاتِقَیْهِ۳۵۹،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ الصَّلَاةِ فِی ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَصِفَةِ لُبْسِهِ۱۱۵۱،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ جُمَّاعِ أَثْوَابِ مَا یُصَلَّى فِیهِ۶۲۶

^[116] صحیح بخاری کتاب الصلاةبَابُ الصَّلاَةِ فِی الثَّوْبِ الوَاحِدِ مُلْتَحِفًا بِهِ۳۵۵،صحیح مسلم کتاب الصلوٰة بَابُ الصَّلَاةِ فِی ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَصِفَةِ لُبْسِهِ۱۱۵۲،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ الصَّلَاةِ فِی الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ۱۰۴۹،السنن الکبری للنسائی ۸۴۲،مصنف ابن ابی شیبة۳۱۹۱،شرح معانی والآثار۲۲۴۵، شرح السنة للبغوی۵۱۲

^[117] صحیح بخاری کتاب الصلاةبَابُ إِذَا حَمَلَ جَارِیَةً صَغِیرَةً عَلَى عُنُقِهِ فِی الصَّلاَةِ ۵۱۶،وبَابُ رَحْمَةِ الوَلَدِ وَتَقْبِیلِهِ وَمُعَانَقَتِهِ۵۹۹۶،صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ جَوَازِ حَمْلَ الصِّبْیَانِ فِی الصَّلَاةِ ۱۲۱۲،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الْعَمَلِ فِی الصَّلَاةِ ۹۱۷،سنن نسائی کتاب السھو باب حَمْلُ الصَّبَایَا فِی الصَّلَاةِ وَوَضْعُهُنَّ فِی الصَّلَاةِ ۱۲۰۵، شرح مشکل الآثار۵۹۲۱،شرح السنة للبغوی ۷۴۱،معرفة السنن والآثار۴۲۰۴،السنن الکبری للبیہقی ۳۴۲۱،صحیح ابن حبان۱۱۰۹،مسند احمد ۲۲۵۲۴

^[118] صحیح بخاری کتاب العمل فی الصلاة بَابُ التَّصْفِیقِ لِلنِّسَاءِ ۱۲۰۳،صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ تَسْبِیحِ الرَّجُلِ وَتَصْفِیقِ الْمَرْأَةِ إِذَا نَابَهُمَا شَیْءٌ فِی الصَّلَاةِ۹۵۴ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ التَّصْفِیقِ فِی الصَّلَاةِ۹۳۹،سنن نسائی کتاب السھوبَابُ التَّصْفِیقِ فِی الصَّلَاةِ ۱۲۰۸،سنن الدارمی۱۴۰۳،صحیح ابن خزیمة۸۹۴،صحیح ابن حبان ۲۲۶۲،مسند احمد۷۲۸۵

^[119] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الْعَمَلِ فِی الصَّلَاةِ ۹۲۱،جامع ترمذی ابواب الصلوٰةبَابُ مَا جَاءَ فِی قَتْلِ الأَسْوَدَیْنِ فِی الصَّلاَةِ۳۹۰،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ مَا جَاءَ فِی قَتْلِ الْحَیَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِی الصَّلَاةِ ۱۲۴۵،سنن الدارمی۱۵۴۵،السنن الکبری للنسائی ۵۲۵،السنن الکبری للبیہقی ۳۴۳۹،مسنداحمد۱۰۱۱۶،صحیح ابن خزیمة ۸۶۹، صحیح ابن حبان ۲۳۵۱،مستدرک حاکم ۹۳۹،شرح السنة للبغوی۷۴۴

^[120] سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ الْبُكَاءِ فِی الصَّلَاةِ ۹۰۴،مسنداحمد۱۶۳۲۶،صحیح ابن خزیمة۹۰۰

^[121] سنن نسائی کتاب السھو بَابُ الْبُكَاءِ فِی الصَّلَاةِ ۱۲۱۵

^[122] صحیح بخاری کتاب الصلاة بَابُ الصَّلاَةِ عَلَى الفِرَاشِ۳۸۲ ،صحیح مسلم کتاب الصلوٰة بَابُ الِاعْتِرَاضِ بَیْنَ یَدَیِ الْمُصَلِّی۱۱۴۵،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَنْ قَالَ الْمَرْأَةُ لَا تَقْطَعُ الصَّلَاةَ۷۱۳

^[123]صحیح بخاری کتاب الجمعة بَابُ إِذَا انْفَلَتَتْ الدَّابَّةُ فِی الصَّلاَةِ ۱۲۱۱

^[124] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ الِالْتِفَاتِ فِی الصَّلاَةِ ۷۵۱،سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ الِالْتِفَاتِ فِی الصَّلَاةِ ۹۱۰، السنن الکبری للنسائی ۵۳۱،السنن الکبری للبیہقی۳۵۲۹،مستدرک حاکم ۸۶۴،مصنف ابن ابی شیبة۴۵۳۱،صحیح ابن خزیمة۴۸۴،صحیح ابن حبان ۲۲۸۷،مسند احمد ۲۴۴۱۲،معرفة السنن والآثار۴۲۷۸، شرح السنة للبغوی۷۳۲

^[125]صحیح بخاری کتاب العمل فی الصلاة بَابُ الخَصْرِ فِی الصَّلاَةِ ۱۲۲۰، صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ كَرَاهَةِ الْاخْتِصَارِ فِی الصَّلَاةِ۱۲۱۸

^[126] سنن ابوداودكِتَاب الصَّلَاةِ بَابُ مَا جَاءَ فِی الْهَدْیِ فِی الْمَشْیِ إِلَى الصَّلَاةِ۵۶۲

^[127] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ رَفْعِ البَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِی الصَّلاَةِ ۷۵۰،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ النَّظَرِ فِی الصَّلَاةِ ۹۱۳،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ الْخُشُوعِ فِی الصَّلَاةِ ۱۰۴۴،سنن نسائی کتاب السھوباب النَّهْیُ عَنْ رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِی الصَّلَاةِ ۱۱۹۴ ،صحیح ابن خزیمة۴۷۴،صحیح ابن حبان ۲۲۸۴،مسنداحمد۱۲۰۶۵،شرح السنة للبغوی۷۳۹

^[128] البقرة: 238

^[129] صحیح بخاری کتاب العمل فی الصلاة بَابُ مَا یُنْهَى عَنْهُ مِنَ الكَلاَمِ فِی الصَّلاَةِ ۱۲۰۰،صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ تَحْرِیمِ الْكَلَامِ فِی الصَّلَاةِ، وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ۱۲۰۳ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْكَلَامِ فِی الصَّلَاةِ ۹۴۹،مسنداحمد۱۹۲۷۸

^[130] صحیح بخاری کتاب الجمعة بَابُ مَا یُنْهَى عَنْهُ مِنَ الكَلاَمِ فِی الصَّلاَةِ ۱۱۹۹،صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ تَحْرِیمِ الْكَلَامِ فِی الصَّلَاةِ، وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ۱۲۰۱،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ رَدِّ السَّلَامِ فِی الصَّلَاةِ۹۲۳،مسنداحمد۳۸۸۴، مسندابی یعلی۵۱۸۸

^[131] مسندابی یعلی

^[132] سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ رَدِّ السَّلَامِ فِی الصَّلَاةِ ۹۲۴

^[133] صحیح ابن حبان ۲۲۷۳،سنن ابوداود کتاب الصلاةبَابٌ فِی مَسْحِ الْحَصَى فِی الصَّلَاةِ ۹۴۵،سنن نسائی کتاب السھوباب النَّهْیُ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فِی الصَّلَاةِ۱۱۹۲،جامع ترمذی ابواب الصلاة بَابُ مَا جَاءَ فِی كَرَاهِیَةِ مَسْحِ الحَصَى فِی الصَّلاَةِ ۳۷۹، صحیح ابن خزیمة۹۱۳،مسنداحمد۲۱۳۳۰

^[134] صحیح بخاری كِتَابُ الأَذَانِ بَابُ لاَ یَكُفُّ ثَوْبَهُ فِی الصَّلاَةِ۸۱۶

^[135] مسنداحمد۴۹۲۸

^[136] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ قَدَرِ مَا یَسْتُرُ الْمُصَلِّی۱۱۳۷،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقْطَعُ الصَّلَاةَ ۷۰۲،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ أَنَّهُ لاَ یَقْطَعُ الصَّلاَةَ إِلاَّ الكَلْبُ وَالحِمَارُ وَالمَرْأَةُ۳۳۸،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَا یَقْطَعُ الصَّلَاةَ۹۵۲،السنن الکبری للنسائی ۸۲۸، مسند احمد ۲۱۳۴۲،صحیح ابن خزیمة۸۳۰

^[137] صحیح مسلم کتاب الجمعة بَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ ۲۰۴۲،سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ ۱۱۲۹

^[138] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابٌ إِذَا حَضَرَ الطَّعَامُ وَأُقِیمَتِ الصَّلاَةُ۶۷۳،صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ الطَّعَامَ الَّذِی یُرِیدُ أَكْلَهُ فِی الْحَالِ وَكَرَاهَةِ الصَّلَاةِ مَعَ مُدَافَعَةِ الْأَخْبَثَیْنِ ۱۲۴۴

^[139]صحیح بخاری کتاب الادب بَابُ إِذَا تَثَاءَبَ فَلْیَضَعْ یَدَهُ عَلَى فِیهِ ۶۲۲۶،صحیح مسلم کتاب الزھد بَابُ تَشْمِیتِ الْعَاطِسِ، وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ ۷۴۹۰

^[140] صحیح مسلم کتاب الزھد بَابُ تَشْمِیتِ الْعَاطِسِ، وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ ۷۴۹۳

^[141] صحیح بخاری کتاب بدئ الخلق باب ۳۲۸۹،شرح السنة للبغوی۳۳۴۰

^[142] صحیح بخاری کتاب مواقیت الصلاةبَابٌ المُصَلِّی یُنَاجِی رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ۵۳۱

^[143] صحیح بخاری کتاب مواقیت الصلاةبَابُ حَكِّ البُزَاقِ بِالیَدِ مِنَ المَسْجِدِ ۴۰۵

^[144] صحیح بخاری کتاب الوضوبَابُ الوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ، وَمَنْ لَمْ یَرَ مِنَ النَّعْسَةِ وَالنَّعْسَتَیْنِ، أَوِ الخَفْقَةِ وُضُوءً ا  ۲۱۲،صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ أَمْرِ مَنْ نَعَسَ فِی صَلَاتِهِ، أَوِ اسْتَعْجَمَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ، أَوِ الذِّكْرُ بِأَنْ یَرْقُدَ، أَوْ یَقْعُدَ حَتَّى یَذْهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ۱۸۳۵،سنن ابوداودکتاب العطوع بَابُ النُّعَاسِ فِی الصَّلَاةِ ۱۳۱۰،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی الْمُصَلِّی إِذَا نَعَسَ ۱۳۷۰،مسنداحمد۲۴۲۸۷

^[145] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ رَدِّ السَّلَامِ فِی الصَّلَاةِ ۹۲۷،السنن الکبری للبیہقی ۳۴۰۶

^[146] سنن ابوداودکتاب صلاة السفربَابُ الْأَذَانِ فِی السَّفَرِ ۱۲۰۳ ،سنن الکبری للنسائی ۱۶۴۲،السنن الکبری للبیہقی۱۹۰۵،صحیح ابن حبان ۱۶۶۰، مسنداحمد۱۷۴۴۲

^[147] صحیح بخاری کتاب مواقیت الصلاةبَابُ مَنْ نَسِیَ صَلاَةً فَلْیُصَلِّ إِذَا ذَكَرَ، وَلاَ یُعِیدُ إِلَّا تِلْكَ الصَّلاَةَ ۵۹۷،صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ قَضَاءِ الصَّلَاةِ الْفَائِتَةِ، وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِیلِ قَضَائِهَا۱۵۶۸،سنن الدارمی۱۲۶۵، مصنف ابن ابی شیبة ۴۷۳۵،مسنداحمد۱۱۹۷۲

^[148] صحیح بخاری کتاب مواقیت الصلاة بَابُ الأَذَانِ بَعْدَ ذَهَابِ الوَقْتِ ۵۹۵،صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ قَضَاءِ الصَّلَاةِ الْفَائِتَةِ، وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِیلِ قَضَائِهَا۱۵۶۰

^[149] السنن الکبری للنسائی۱۶۳۷