بعثت نبوی کا بارهواں سال

فَقَالَ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ یَغْفِرَ لَهُ،  وَمَنْ لَمْ یَفْعَلْ فَلَیْسَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ،  إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ

عبادہ بن صامت رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوفرماتے  ہوئے  سناہے    اللہ   تعالیٰ نے  پانچ نمازیں  فرض کی ہیں  جوان کا(مسنون)وضوعمدہ بنائے  اورانہیں  ان کے  (مشروع افضل ) اوقات پراداکرے  ، ان کے  رکوع اورخشوع وخصوع کامل رکھے  توایسے  شخص کے  لیے    اللہ   تعالیٰ کا وعدہ ہے  کہ وہ اسے  بخش دے  اورجویہ نہ کرے  تواس کے  لیے    اللہ   کاکوئی وعدہ نہیں  اگرچاہے  تومعاف فرمادے  اوراگرچاہے  توعذاب دے ۔ ^[1]

نمازدین اسلام کاایک اہم رکن ہے اورنمازہی اسلام اورکفرمیں  فرق کرنے  والاعمل ہے ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَیْدَةَ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:الْعَهْدُ الَّذِی بَیْنَنَا وَبَیْنَهُمُ الصَّلَاةُ،  فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ

عبد  اللہ   بن بریدہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا  اللہ   اوربندے  کے  درمیان عہدنمازکاہے  ، جس نے  نماز کو ترک کردیااس نے  کفر کیا۔ ^[2]

عَنْ أَبِی سُفْیَانَ،  قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا،  یَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ:إِنَّ بَیْنَ الرَّجُلِ وَبَیْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ

ابوسفیان سے  مروی ہے  میں  نے جابربن عبد  اللہ   رضی   اللہ   عنہ سے  سناوہ فرماتے  تھے  میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  سناآپ فرمارہے  تھے بیشک بندے  اورشرک اورکفرکے  درمیان فرق نمازکو چھوڑ دیناہے ۔ ^[3]

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِیقٍ العُقَیْلِیِّ،  قَالَ:كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لَا یَرَوْنَ شَیْئًا مِنَ الأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَیْرَ الصَّلَاةِ

عبد  اللہ   بن شقیق سے  مروی ہے  صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم اعمال میں  سے  کسی چیزکے  ترک کوکفرنہیں  سمجھتے  تھے  سوائے  نماز کے ۔ ^[4]

أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَ،  أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ اللَّیْلَةِ الَّتِی طُعِنَ فِیهَا،  فَأَیْقَظَ عُمَرَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ،  فَقَالَ:عُمَرُ:نَعَمْ. وَلَا حَظَّ فِی الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ،  فَصَلَّى عُمَرُ،  وَجُرْحُهُ یَثْعَبُ دَمًا

مسوربن مخرمہ سے  مروی ہے جس رات سیدناعمر رضی   اللہ   عنہ زخمی ہوئے  تھے  میں  ان کے  پاس گیا تو سیدنا عمر رضی   اللہ   عنہ کو نماز صبح کے  لیے  جگایا گیا پس فرمایا جوشخص نمازنہیں  پڑھتااس کااسلام سے  کوئی تعلق نہیں  ،  سیدنا عمر رضی   اللہ   عنہ نے  نماز پڑھی اور زخم سے  ان کے  خوں  بہتا تھا۔ ^[5]

عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِیعِ بْنِ سَبْرَةَ،  عَنْ أَبِیهِ،  عَنْ جَدِّهِ،  قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:مُرُوا الصَّبِیَّ بِالصَّلَاةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِینَ،  وَإِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِینَ فَاضْرِبُوهُ عَلَیْهَا

نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب بچہ سات برس کاہوتواسے  نمازکاحکم دواگردس برس کاہوجائے (اورنمازمیں  سستی کامرتکب ہو) تواسے  سزادو۔ ^[6]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَحْتَرِقُونَ،  تَحْتَرِقُونَ،  فَإِذَا صَلَّیْتُمُ الْفَجْرَ غَسَلَتْهَاثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ،  فَإِذَا صَلَّیْتُمُ الظُّهْرَ غَسَلَتْهَاثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ،  فَإِذَا صَلَّیْتُمُ الْعَصْرَ غَسَلَتْهَاثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ،  فَإِذَا صَلَّیْتُمُ الْمَغْرِبَ غَسَلَتْهَا ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ،  فَإِذَا صَلَّیْتُمُ الْعِشَاءَ غَسَلَتْهَاثُمَّ تَنَامُونَ فَلَا یُكْتَبُ عَلَیْكُمْ شَیْءٌ حَتَّى تَسْتَیْقِظُونَ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا(گناہوں  کی وجہ سے )تم جلتے  ، جھلستے  ہوجب تم صبح کی نمازپڑھتے  ہوتویہ گناہوں  کو دھوڈالتی ہے ،  پھرتم جھلستے  ہی رہتے  ہویہاں  تک کہ ظہرکی نمازپڑھتے  ہوتویہ خطاؤں  کودھوڈالتی ہے ،  پھرتم(گناہوں  کی آگ میں  )جلتے  جھلستے  ہواورجب عصرکی نمازپڑھ لیتے  ہوتویہ انہیں  دھودیتی ہے ، پھرتم جھلستے  ہی رہتے  ہویہاں  تک کہ مغرب کی نمازپڑھتے  ہوتویہ خطاؤں  کودھوڈالتی ہے ، پھر(خطاؤں  کی تپش سے )جلتے  ہوحتی کہ تم عشاء کی نمازپڑھتے  ہوتویہ نمازان(گناہوں  )کودھوڈالتی ہے ،  پھرتم سوجاتے  ہواورتمہاراکچھ بھی نہیں  لکھاجاتایہاں  تک کہ تم بیدارہوجاؤ۔ ^[7]

عَنْ أَبِی الدَّرْدَاءِ،  قَالَ: أَوْصَانِی خَلِیلِی صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنْ:لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَیْئًا،  وَإِنْ قُطِّعْتَ وَحُرِّقْتَ،  وَلَا تَتْرُكْ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا،  فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا،  فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ

ابودردا رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  کہ میرے  محبوب صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  مجھے  وصیت فرمائی کہ   اللہ   کے  ساتھ کسی کو شریک مت ٹھہرانا اگرچہ تمہارے  ٹکڑے  ٹکڑے  کردیئے  جائیں  اور تمہیں  نذر آتش کردیا جائے  اور فرض نماز جان بوجھ کر مت ترک کرنا کیونکہ جو عمداً فرض نماز ترک کر دے  تو   اللہ   تعالیٰ کا ذمہ اس سے  بری ہے  (اب وہ   اللہ   کی پناہ میں  نہیں  ) ۔ ^[8]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الصَّلَاةُ الْخَمْسُ،  وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ،  كَفَّارَةٌ لِمَا بَیْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاپانچ نمازیں  ان(صغیرہ) گناہوں  کوجوان کے  درمیان ہوتے  ہیں  اورایک جمعہ دوسرے  جمعہ تک گناہوں  کومٹادیتاہے  جب تک کہ کبیرہ گناہ نہ کرے ۔  ^[9]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: أَرَأَیْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ یَغْتَسِلُ فِیهِ كُلَّ یَوْمٍ خَمْسًا،  مَا تَقُولُ: ذَلِكَ یُبْقِی مِنْ دَرَنِهِ ،  قَالُوا: لاَ یُبْقِی مِنْ دَرَنِهِ شَیْئًا قَالَ:فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ،  یَمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَایَا

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم سے  فرمایااگرکسی شخص کے  دروازے  پرایک نہررواں  ہواوروہ شخص اس میں  روزانہ پانچ مرتبہ نہائے  توتمہارا کیا گمان ہے  کیااس شخص کے  جسم پرکچھ بھی میل باقی رہ سکتاہے ، صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم نے  عرض کیانہیں  اے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! ہرگزنہیں  ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایایہی حال پانچوں  وقت کی نمازوں  کاہے    اللہ   تعالیٰ ان کے  ذریعہ سے  گناہوں  کومٹادیتاہے ۔ ^[10]

عَنْ أَنَسٍ،  قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللهِ أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَیَّ،  قَالَ: وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ،  فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: یَا رَسُولَ اللهِ إِنِّی أَصَبْتُ حَدًّا،  فَأَقِمْ فِیَّ كِتَابَ اللهِ،  قَالَ:هَلْ حَضَرْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا؟قَالَ: نَعَمْ،  قَالَ:قَدْ غُفِرَ لَكَ

نمازگناہوں  کوکس قدرمٹادیتی ہے  اس بارے  میں  انس رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے ایک شخص(کعب بن عمرو) رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس آیا اور عرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !مجھ پر حد واجب ہوگئی ہے  آپ مجھ پرحدقائم کیجئے ، اتنے  میں  نمازکاوقت ہوگیا اوراس نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ نمازپڑھی، جب وہ شخص نمازپڑھ چکاتو پھرعرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !میں  نے  حدکاکام کیاہے    اللہ   تعالیٰ کی کتاب کے  موافق مجھ پرحدقائم فرمائیں  ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاتونے  ہمارے  ساتھ نمازپڑھی ہے ؟وہ بولاہاں  ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا  اللہ   تعالیٰ نے  تجھے  بخش دیا۔ ^[11]

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ یُصَلِّی أُتِیَ بِذُنُوبِهِ فَجُعِلَتْ عَلَى رَأْسِهِ وَعَاتِقَیْهِ،  فَكُلَّمَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کویہ فرماتے  ہوئے  سناہے  کہ جب بندہ نمازپڑھنے  کے  لیے  کھڑاہوتاہے  تواس کے  گناہ اس کے  سراورکندھوں  پرآجاتے  ہیں  ، پھروہ رکوع یاسجدہ کرتاہے  تویہ گناہ ساقط (معاف)ہوجاتے  ہیں  ۔ ^[12]

عَنْ أَنَسٍ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا یُنَادِی عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ: یَا بَنِی آدَمَ،  قُومُوا إِلَى نِیرَانِكُمْ الَّتِی أَوْقَدْتُمُوهَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ،  فَأَطْفِئُوهَا بِالصَّلَاةِ

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا  اللہ   تعالیٰ کاایک فرشتہ ہرنمازکے  وقت منادی کرتاہے  اے  بنی نوح انسان!تم نے  جوآگ بھڑکائی ہے  اسے  بجھانے  کے  لیے  اٹھویعنی نمازپڑھو۔ ^[13]

اوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ایک عظیم خوشخبری سنائی۔

عُمَارَةَ بْنِ رُؤَیْبَةَ،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  یَقُولُ:لَنْ یَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ،  وَقَبْلَ غُرُوبِهَا یَعْنِی الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ

عمارہ بن رویبہ سے  مروی ہے  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوفرماتے  ہوئے  سناوہ شخص ہرگز آپ میں  داخل نہیں  ہوگاجوشخص سورج کے  طلوع اورغروب سے  پہلے  نمازپڑھے  گا یعنی فجر اور عصر کی۔ ^[14]

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  یَقُولُ:مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِی جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّیْلِ،  وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِی جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّیْلَ كُلَّهُ

سیدناعثمان رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوفرماتے  ہوئے  سناہے  جس نے  عشاء کی نمازجماعت کے  ساتھ پڑھی توگویاوہ آدھی رات تک نوافل پڑھتارہا(یعنی ایساثواب پائے  گا)اورجس نے  صبح کی نماز جماعت کی ساتھ پڑھی وہ گویاساری رات نماز(نوافل)پڑھتارہا (یعنی اس سے  دونوں  نمازوں  کوجماعت کے  ساتھ اداکرنے  کا اجروثواب معلوم ہوا)۔ ^[15]

جُنْدَبَ بْنَ عَبْدِ اللهِ،  یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِی ذِمَّةِ اللهِ

جذب بن عبد  اللہ   قسری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجس شخص نے  صبح کی نمازپڑھی تو وہ   اللہ   کی ذمہ داری(عہدوامان)میں  ہے ۔ ^[16]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: یَتَعَاقَبُونَ فِیكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّیْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ،  وَیَجْتَمِعُونَ فِی صَلاَةِ الفَجْرِ وَصَلاَةِ العَصْرِ،  ثُمَّ یَعْرُجُ الَّذِینَ بَاتُوا فِیكُمْ،  فَیَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَیْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِی؟ فَیَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ یُصَلُّونَ،  وَأَتَیْنَاهُمْ وَهُمْ یُصَلُّونَ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایارات اوردن میں  فرشتوں  کی ڈیوٹیاں  بدلتی رہتی ہیں  اور فجراورعصرکی نمازوں  میں  (ڈیوٹی پرآنے  والوں  اوررخصت پانے  والوں  کا)اجتماع ہوتاہے  پھرتمہارے  پاس رہنے  والے  فرشتے  جب اوپر چڑھتے  ہیں  تو  اللہ   تعالیٰ پوچھتا ہے  حالانکہ وہ ان سے  بہت زیادہ اپنے  بندوں  کے  متعلق جانتاہے  کہ میرے  بندوں  کوتم نے  کس حال میں  چھوڑا؟ وہ جواب دیتے  ہیں  کہ ہم نے  جب انہیں  چھوڑاتووہ (فجرکی)نمازپڑھ رہے  تھے  اوران کے  پاس گئے  تب بھی وہ (عصر کی ) نماز پڑھ رہے  تھے ۔ ^[17]

عَنِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: یَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّیْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ فِی صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ فَیَجْتَمِعُونَ فِی صَلَاةِ الْفَجْرِ فَتَصْعَدُ مَلَائِكَةُ اللَّیْلِ،  وَتَثْبُتُ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ وَیَجْتَمِعُونَ فِی صَلَاةِ الْعَصْرِ فَتَصْعَدُ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ،  وَتَثْبُتُ مَلَائِكَةُ اللَّیْلِ،  فَیَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ: كَیْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِی؟ فَیَقُولُونَ: أَتَیْنَاهُمْ وَهُمْ یُصَلُّونَ وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ یُصَلُّونَ،  فَاغْفِرْ لَهُمْ یَوْمَ الدِّینِ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا رات اوردن کے  فرشتوں  کاباہمی اجتماع نمازفجراورعصرمیں  ہوتاہے ، نمازفجرمیں  اکٹھے  ہونے  پررات والے  فرشتے  اوپرچلے  جاتے  ہیں  اوردن والے  فرشتے  (لوگوں  کے  پاس)رہتے  ہیں  ، اورنمازعصرمیں  اکٹھے  ہونے  پردن والے  فرشتے  اوپرچلے  جاتے  ہیں  اوررات والے  فرشتے  (لوگوں  کے  پاس)رہتے  ہیں  ، ان کا رب تعالیٰ ان سے  پوچھتاہے  تم میرے  بندوں  کوکس حالت میں  چھوڑکرآئے  ہو؟وہ(فرشتے )جواب میں  عرض کرتے  ہیں  ہم جب ان کے  پاس پہنچے  تووہ نمازپڑھ رہے  تھے  اورجب ہم ان سے  جداہوئے  تب بھی وہ نمازاداکررہے  تھے ،  پس آپ انہیں  قیامت کے  دن معاف فرمادینا۔ ^[18]

شیخ احمدبن عبدالرحمٰن البنا رحمہ   اللہ   فرشتوں  کے  دعائیہ جملے  فَاغْفِرْ لَهُمْ یَوْمَ الدِّینِ کی شرح میں  فرماتے  ہیں  فرشتے    اللہ   تعالیٰ سے  ایسے  لوگوں  کے  لیے  قیامت کے  دن مغفرت کی التجاکرتے  ہیں  ۔ ^[19]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:لَیْسَ صَلاَةٌ أَثْقَلَ عَلَى المُنَافِقِینَ مِنَ الفَجْرِ وَالعِشَاءِ،  وَلَوْ یَعْلَمُونَ مَا فِیهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامنافقوں  پر فجراورعشاء کی نمازسے  زیادہ اورکوئی نمازبھاری نہیں  اوراگرانہیں  معلوم ہوتاکہ ان کاثواب کتنازیادہ ہے  (اور چل نہ سکتے )توگھٹنوں  کے  بل گھسٹ کر آتے ۔ ^[20]

عَنْ أَبِی سَلَمَةَ،  قَالَ: نَزَلَ رَجُلانِ مِنْ أَهْلِ الْیَمَنِ عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ،  فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  ثُمَّ مَكَثَ الْآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً،  ثُمَّ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ. فَأُرِیَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ: أَنَّ الَّذِی مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ قَبْلَ الْآخَرِ بِحِینٍ،  فَذَكَرَ ذَلِكَ طَلْحَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:كَمْ مَكَثَ بَعْدَهُ؟قَالَ: حَوْلًا،  فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: صَلَّى أَلْفًا وَثَمَانِ مِائَةِ صَلاةٍ،  وَصَامَ رَمَضَانَ

ابوسلمہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے اہل یمن سے  دوشخص طلحہ بن عبید  اللہ   کے  پاس آئے  ، ان میں  سے  ایک رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ جہادفی سبیل میں  شہید ہو گئے  اور دوسرا شخص ایک سال کے  بعدفوت ہوگیاطلحہ رضی   اللہ   عنہ بن عبید  اللہ   نے  خواب میں  دیکھاکہ وہ شخص جن کا ایک سال بعدانتقال ہواتھااس شہیدسے  پہلے  جنت میں  داخل ہوگیا، طلحہ رضی   اللہ   عنہ نے  اس بات کا ذکر رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  کیا ، رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا کہ وہ کتنا عرصہ زندہ رہا ؟ عرض کیا کہ ایک سال زندہ رہا،  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجس شخص کاایک سال بعدانتقال ہوا کیااس نے  چھ ہزاریااتنی اتنی رکعتیں  زیادہ نہیں  پڑھیں  اورایک سال کے  روزے  نہیں  رکھے ؟(اس لیے  وہ اعمال صالحہ میں  بڑھ گیااورجنت میں  پہلے  داخل ہوگیا) ۔ ^[21]

أَنَّ أَبَا هُرَیْرَةَ،  أَخْبَرَهُمَا:حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ،  أَمَرَ اللَّهُ المَلاَئِكَةَ: أَنْ یُخْرِجُوا مَنْ كَانَ یَعْبُدُ اللَّهَ،  فَیُخْرِجُونَهُمْ وَیَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ،  فَیَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ

سجدے  کی فضلیت میں  ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجہنمیوں  میں  سے    اللہ   تعالیٰ جس پر رحم فرماناچاہے  گاتوملائکہ کوحکم دے  گاکہ جو خالص   اللہ   تعالیٰ ہی کی عبادت کرتے  تھے  انہیں  باہرنکال لو، چنانچہ ملائکہ ان کو باہر نکال لیں  گے  اورموحدوں  کوسجدے  کے  آثارسے  پہچانیں  گے اور  اللہ   تعالیٰ نے  جہنم پر سجدہ کے  آثارکا جلانا حرام کردیاہے ۔ ^[22]

حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِیُّ،  قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَةَ،  عَنِ الزُّهْرِیِّ،  عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِی ذَرٍّ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَلاَ یَمْسَحِ الحَصَى،  فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ.

ابوذر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا جب تم میں  سے  کوئی نماز ادا کر رہا ہوتو(سجدہ گاہ سے )سنگریزوں  (کنکریوں  )کواپنے  ہاتھ سے  نہ ہٹائے  کیونکہ (اس وقت) رحمت الٰہی اس کی طرف متوجہ ہوجاتی ہے (یعنی نمازمیں  نمازکے  ماسوادوسری کسی چیزکاخیال نہیں  ہوناچاہیے )۔ ^[23]

حكم الألبانی: ضعیف

شیخ البانی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  یہ ضعیف روایت ہے ۔

قال الألبانی: أبو الأحوص مجهول

شیخ البانی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اس روایت کی سندمیں  راوی ابوالاحوص مجہول ہے ۔

أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ:فَإِذَا أَنَا بِرَبِّی تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِی أَحْسَنِ صُورَةٍ،  فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ قُلْتُ: لَبَّیْكَ رَبِّ ! قَالَ: فِیمَ یَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الأَعْلَى؟قُلْتُ: لاَ أَدْرِی رَبِّ،  قَالَهَا ثَلاَثًا قَالَ: فَرَأَیْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَیْنَ كَتِفَیَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَیْنَ ثَدْیَیَّ،  فَتَجَلَّى لِی كُلُّ شَیْءٍ وَعَرَفْتُ،  فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّیْكَ رَبِّ! قَالَ: فِیمَ یَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: فِی الكَفَّارَاتِ،  قَالَ: مَا هُنَّ؟قُلْتُ: مَشْیُ الأَقْدَامِ إِلَى الجَمَاعَاتِ،  وَالجُلُوسُ فِی الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ،  وَإِسْبَاغُ الوُضُوءِ فِی الْمَكْرُوهَاتِ،

معاذبن جبل رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامیں  اپنے  بابرکت اوربلندقدر پروردگار کو خواب میں  بہترین صورت میں  دیکھاپروردگارنے  فرمایااے  محمد!میں  نے  عرض کیااے  میرے  رب ! میں  حاضرہوں  ،   اللہ   تعالیٰ نے  فرمایا مقرب فرشتے  کس بات پربحث کررہے  ہیں  ؟میں  نے  عرض کیااے  میرے  پروردگارمیں  نہیں  جانتا،   اللہ   تعالیٰ نے  تین بار پوچھااورمیں  نے  ہرباریہی جواب دیا،  پھرمیں  نے    اللہ   کودیکھاکہ اس نے  اپناہاتھ میرے  کندھوں  کے  درمیان میں  رکھایہاں  تک کہ میں  نے    اللہ   تعالیٰ کی انگلیوں  کی ٹھنڈک اپنی چھاتی کے  درمیان محسوس کی پھرمیرے  لیے  ہر چیزظاہرہوگئی اور میں  نے  سب کوپہچان لیا،  پھرفرمایااے  محمد! میں  نے  عرض کیااے  میرے  پروردگارمیں  حاضرہوں  ،   اللہ   تعالیٰ نے  فرمایامقرب فرشتے  کس بات پربحث کررہے  ہیں  ؟میں  نے  عرض کیاوہ گناہوں  کاکفارہ بننے  والی نیکیوں  کے  بارے  میں  گفتگوکررہے  ہیں  ،   اللہ   تعالیٰ نے  فرمایاوہ کیاہیں  ؟ میں  نے  عرض کیانمازباجماعت اداکرنے  کے  لیے  پیدل چل کرجانااور نمازاداکرنے  کے  بعدمسجدوں  میں  بیٹھنااورسردی یابیماری وغیرہ کے  وقت پوراوضوکرنا،

قَالَ: ثُمَّ فِیمَ؟ قَالَ: وَمَا الدَّرَجَاتُ؟قُلْتُ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ،  وَلِینُ الكَلاَمِ،  وَالصَّلاَةُ بِاللَّیْلِ وَالنَّاسُ نِیَامٌ ، قَالَ: سَلْ ، قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَیْرَاتِ،  وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ،  وَحُبَّ الْمَسَاكِینِ،  وَأَنْ تَغْفِرَ لِی وَتَرْحَمَنِی،  وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِی قَوْمٍ فَتَوَفَّنِی غَیْرَ مَفْتُونٍ،  وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ یُحِبُّكَ،  وَحُبَّ عَمَلٍ یُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ ،  قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا

اللہ   تعالیٰ نے  فرمایااورکس چیزکے  بارے  میں  بحث کررہے  ہیں  ؟میں  نے  عرض کیادرجات کی بلندی میں  ،    اللہ   تعالیٰ نے  پوچھادرجات کی بلندی کن چیزوں  میں  ہے ؟لوگوں  کو کھاناکھلانے ، نرم بات کرنے  اوررات کو جبکہ لوگ سورہے  ہوں  نمازپڑھنے  میں  ،   اللہ   تعالیٰ نے  فرمایااب جوچاہو دعا کرو، پھرمیں  نے  یہ دعاکی اے    اللہ  !میں  تجھ سے  سوال کرتاہوں  نیکیوں  کے  کرنے ، برائیوں  کو چھوڑنے ، مسکینوں  کے  ساتھ محبت کرنے  کااوریہ کہ تومجھے  بخش دے  اورمجھ پررحم فرمائے ، اوراگرتیراکسی قوم کو آزمائش میں  ڈالنے  کاارادہ ہوتومجھے  آزمائش سے  بچاکرموت دے  دینااورمیں  تجھ سے  تیری محبت اورہراس شخص کی محبت مانگتاہوں  جوتجھ سے  محبت کرتاہے  اورمیں  تجھ سے  وہ عمل کرنے  کی توفیق مانگتاہوں  جو (مجھے )تیری محبت کے  قریب کر دے ،  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامیرایہ خواب حق ہے  پس اسے  یادرکھواوردوسرے  لوگوں  کوبھی یہ خواب سناؤ۔ ^[24]

اور  اللہ   تعالیٰ نے  اپنی جلیل القدرکتاب قرآن مجیدمیں  دعویٰ کیاہے

۔ ۔ ۔ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ۔ ۔ ۔ ^[25]

ترجمہ: یقیناً نماز فحش اور برے  کاموں  سے  روکتی ہے ۔

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا دِینَ لِمَنْ لَا صَلَاةَ لَهُ.

اورعبد   اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہ نے  فرمایاوہ دین ہی نہیں  جس میں  نمازنہیں  ۔ ^[26]

اس لیے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  معاذبن جبل رضی   اللہ   عنہ کو یمن روانہ کیاتوفرمایاتھا

فَقَالَ: ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ،  وَأَنِّی رَسُولُ اللَّهِ،  فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ،  فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَیْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِی كُلِّ یَوْمٍ وَلَیْلَةٍ

تم انہیں  اس کلمہ (اولین بنیادشہادت توحیدورسالت) کی دعوت دیناکہ   اللہ   کے  سوا کوئی معبودنہیں  اوریہ کہ میں    اللہ   کارسول ہوں  ،  اگر وہ لوگ یہ دعوت قبول کرلیں  توپھرانہیں  بتاناکہ   اللہ   تعالیٰ نے  ان پرروزانہ پانچ وقت کی نمازفرض فرمائی ہے ۔ ^[27]

چنانچہ جوشخص نماز کوخشوع وخصوع کے  ساتھ اپنے  مقررہ اوقات پراداکرتاہے  وہ   اللہ   کی بارگاہ میں  یقیناً اجرو ثواب کامستحق ہے  مگرجونمازرسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نماز کے  جس قدرمطابقت رکھے  گی اسی قدراس کااجروثواب ہوگا اور جس قدرنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازسے  مختلف ہوگی (یعنی نمازمیں  وسوسے  اورادھرادھرخیال بٹنے  کی وجہ سے  خشوع وخصوع اورتعدل ارکان وغیرہ میں  کمی کے  باعث) اسی قدر اس کااجرثواب کم ہوگا ،

عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ،  قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ:إِنَّ الرَّجُلَ لَیَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا

عمار بن یاسر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  سناآپ فرماتے  تھے  انسان نمازسے  فارغ ہوتاہے  اوراس کے  لیے  اس کی نمازسے  صرف دسواں  ، نواں  ،  آٹھواں  ، ساتواں  ،  چھٹا،  پانچواں  ، چوتھا،  تیسرااورآدھاحصہ ہی لکھاجاتاہے ۔ ^[28]

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:أَوَّلُ مَا یُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ یُنْظَرُ فِی صَلَاتِهِ،  فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ،  وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ

اور انس رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاقیامت کے  روزبندے  سے  سب سے  پہلے  نمازکے  بارے  میں  پوچھاجائے  گااگروہ نمازپڑھتاتھاتوفلاح پاجائے  گااوراگربے  نمازی تھاتووہ ناکام ونامراد ہوگا ۔ ^[29]

نمازباجماعت سنت مؤکدہ ہے :

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ،  فَیُحْطَبَ،  ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ،  فَیُؤَذَّنَ لَهَا،  ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَیَؤُمَّ النَّاسَ،  ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ،  فَأُحَرِّقَ عَلَیْهِمْ بُیُوتَهُمْ،  وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوْ یَعْلَمُ أَحَدُهُمْ،  أَنَّهُ یَجِدُ عَرْقًا سَمِینًا،  أَوْ مِرْمَاتَیْنِ حَسَنَتَیْنِ،  لَشَهِدَ العِشَاءَ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااس ذات کی قسم جس کے  ہاتھ میں  میری جان ہے  میں  نے  ارادہ کرلیاتھاکہ لکڑیوں  کے  جمع کرنے  کاحکم دوں  ، پھرنمازکے  لیے  کہوں  ، اس کے  لیے  اذان دی جائے  پھرکسی شخص سے  کہوں  کہ وہ امامت کرے  اورمیں  ان لوگوں  کی طرف جاؤں  (جونماز باجماعت میں  حاضرنہیں  ہوتے )پھرانہیں  ان کے  گھروں  سمیت جلادوں  ، اس ذات کی قسم جس کے  ہاتھ میں  میری جان ہے  اگریہ جماعت میں  نہ شریک ہونے  والے  لوگ اتنی بات جان لیں  کہ انہیں  مسجدمیں  ایک اچھے  قسم کی گوشت والی ہڈی مل جائے  گی یادوعمدہ کھرہی مل جائیں  گے  تویہ عشاء کی جماعت کے  لیے  مسجدمیں  ضرورحاضرہوجائیں  ۔ ^[30]

اس حدیث سے  نمازجماعت کے  ساتھ اداکرناجس قدرضروری معلوم ہوتاہے  وہ الفاظ حدیث سے  ظاہر ہے  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  تارکین جماعت کے  لیے  ان کے  گھروں  کوآگ لگانے  تک کاارادہ ظاہرفرمایا، اسی لیے  جن علماء نے  نمازکوجماعت کے  ساتھ فرض قراردیاہے  یہ حدیث ان کی اہم دلیل ہے ،

وَالْحَدِیثُ اسْتَدَلَّ بِهِ الْقَائِلُونَ بِوُجُوبِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ؛ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ سُنَّةً لَمْ یُهَدَّدْ تَارِكُهَا بِالتَّحْرِیقِ

علامہ شوکانی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اس حدیث سے  ان لوگوں  نے  دلیل پکڑی ہے  جونمازباجماعت کوواجب قراردیتے  ہیں  ، اگریہ محض سنت ہوتی تواس کے  چھوڑنے  والے  کوآگ میں  جلانے  کی دھمکی نہ دی جاتی۔ ^[31]

بعض علمااس کے  وجوب کے  قائل نہیں  ہیں  اوروہ کہتے  ہیں  کہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی یہ تنبیہ جن لوگوں  کوفرمائی تھی وہ منافق لوگ تھے  ،

وَالَّذِی یَظْهَرُ لِی أَنَّ الْحَدِیثَ وَرَدَ فِی الْمُنَافِقِینَ لِقَوْلِهِ فِی صَدْرِ الْحَدِیثِ الْآتِی بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَبْوَابٍ لَیْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِینَ مِنَ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ الْحَدِیثَ وَلِقَوْلِهِ لَوْ یَعْلَمُ أَحَدُهُمْ إِلَخْ لِأَنَّ هَذَا الْوَصْفَ لَائِقٌ بِالْمُنَافِقِینَ لَا بِالْمُؤْمِنِ الْكَامِلِ لَكِنِ الْمُرَادُ بِهِ نِفَاقُ الْمَعْصِیَةِ لَا نِفَاقُ الْكُفْرِ

حافظ ابن حجر رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  میری سمجھ میں  یہ نہیں  آتاکہ یہ حدیث ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ خاص منافقین کے  بارے  میں  ہے  ، شروع کے  الفاظ صاف ہیں  کہ سب سے  زیادہ بھاری نماز منافقین پرعشاء اورفجرکی نمازیں  ہیں  اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کایہ ارشاد بھی یہی ظاہر کرتا ہے لَوْ یَعْلَمُ أَحَدُهُمْ إِلَخْ یعنی اگروہ ان نمازوں  کا ثواب با جماعت پڑھنے  کا جان لیتے  تو۔ ۔ ۔ آخرتک۔ پس یہ بری عادت اہل ایمان کی شان سے  بہت ہی بعیدہے ، یہ خاص اہل نفاق ہی کا شیوہ ہوسکتاہے  ، یہاں  نفاق سے  مراد نفاق معصیت ہے  نفاق کفر مراد نہیں  ہے ۔ ^[32]

بہرحال جمہورعلمانے  نمازباجماعت کوسنت قراردیاہے ، ان کی دلیل وہ احادیث ہیں  جن میں  نمازباجماعت کی اکیلے  کی نمازپر ستائیس درجہ زیادہ فضیلت بتلائی گئی ہے ، معلوم ہواکہ جماعت سے  باہربھی نمازہوسکتی ہے  مگرثواب میں  وہ اس قدرکم ہے  کہ اس کے  مقابلہ پرجماعت کی نمازستائیس درجہ زیادہ فضیلت رکھتی ہے ۔

فَأَعْدَلُ الْأَقْوَالِ وَأَقْرَبُهَا إلَى الصَّوَابِ أَنَّ الْجَمَاعَةَ مِنْ السُّنَنِ الْمُؤَكَّدَةِ الَّتِی لَا یُخِلُّ بِمُلَازَمَتِهَا مَا أَمْكَنَ إلَّا مَحْرُومٌ مَشْئُومٌ

علامہ شوکانی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  درست ترقول یہی معلوم ہوتاہے  کہ جماعت سے  نمازاداکرناسنن مؤکدہ سے  ہے  ، ایسی سنت کہ امکانی طاقت میں  اس سے  وہی شخص تساہل برت سکتاہے  جوانتہائی بدبخت بلکہ منحوس ہے ۔ ^[33]

امام بخاری رحمہ   اللہ   کارجحان اس طرف معلوم ہوتاہے  کہ نماز باجماعت واجب ہے  جیسا کہ منعقدہ ’’بَابُ وُجُوبِ صَلاَةِ الجَمَاعَةِ ‘‘ سے  ظاہرہے ۔

بعض علماکہتے  ہیں  کہ اگرنمازباجماعت ہی فرض ہوتی توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم ان کوبغیرجلائے  نہ چھوڑتے ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کااس سے  رک جانااس امرکی دلیل ہے  کہ یہ فرض نہیں  بلکہ سنت موکدہ ہے ۔

نمازوترکابیان:

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم مختلف احوال واوقات میں  ایک، تین، سات اورنووترپڑھے  ہیں  ۔

سعدبن ہشام نے  ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا کی خدمت میں  حاضرہوکرپوچھا

یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ أَنْبِئِینِی عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَتْ: كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ،  فَیَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أَنْ یَبْعَثَهُ مِنَ اللَّیْلِ،  فَیَتَسَوَّكُ،  وَیَتَوَضَّأُ وَیُصَلِّی تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا یَجْلِسُ فِیهَا إِلَّا فِی الثَّامِنَةِ،  فَیَذْكُرُ اللهَ وَیَحْمَدُهُ وَیَدْعُوهُ،  ثُمَّ یَنْهَضُ وَلَا یُسَلِّمُ،  ثُمَّ یَقُومُ فَیُصَلِّ التَّاسِعَةَ،  ثُمَّ یَقْعُدُ فَیَذْكُرُ اللهَ وَیَحْمَدُهُ وَیَدْعُوهُ،  ثُمَّ یُسَلِّمُ تَسْلِیمًا یُسْمِعُنَاثُمَّ یُصَلِّی رَكْعَتَیْنِ بَعْدَ مَا یُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً یَا بُنَیَّ،  فَلَمَّا أَسَنَّ نَبِیُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْع

اے  مومنوں  کی ماں  !مجھے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  وترکے  متعلق بیان فرمائیں  ، فرمایامیں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  لئے  مسواک اوروضوکاپانی تیاررکھتی تھی پھرجب   اللہ   تعالیٰ چاہتاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کورات میں  اٹھادیتاپھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم مسواک اوروضوکرتے اورنورکعتیں  وترپڑھتے اوران میں  آٹھویں  رکعت کے  سواکسی میں  نہ بیٹھتے (یعنی آٹھویں  رکعت میں  التحیات میں  بیٹھتے )پس   اللہ   کویادکرتے ، اور  اللہ   کی تعریف کرتے  اوردعا مانگتے  (یعنی التحیات پڑھتے  کہ التحیات ذکر، حمداوردعاپرمشتمل ہے )پھرسلام پھیرے  بغیرکھڑے  ہوجاتے  پھرنویں  رکعت پڑھتے  اوربیٹھ جاتے  اور  اللہ   کویادکرتے  اوراس کی تعریف کرتے  اوراس سے  دعاکرتے  اوراس طرح سلام پھیرتے  کہ ہم کوسنا دیتے  (تاکہ سوتے  جاگ اٹھیں  )پھرسلام کے  بعدبیٹھے  بیٹھے  دورکعت پڑھتے ، غرض یہ گیارہ رکعات ہوئیں  اے  میرے  بیٹے !پھرجب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کی عمرزیادہ ہوگئی اوربدن میں  گوشت آگیاتوسات رکعات وترپڑھنے  لگے  ۔ ^[34]

پانچ ، تین اورایک وتر:

عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْأَنْصَارِیِّ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ،  فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ یُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْیَفْعَلْ،  وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ یُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْیَفْعَلْ،  وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ یُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْیَفْعَلْ

ابوایوب انصاری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاوترہرمسلمان پرحق ہے  پس جوشخص پانچ رکعت وتر پڑھنا چاہے  توچاہئے  کہ (پانچ رکعت)پڑھے ، اورجوکوئی تین رکعت وتر پڑھناچاہے  توچاہے  کہ (تین رکعت)پڑھے ، اورجوکوئی ایک رکعت پڑھناچاہے  توچاہے  (ایک رکعت) پڑھے ۔ ^[35]

اوربھی اس قسم کی کئی روایات مختلف کتب احادیث میں  موجودہیں  ، اسی لیے  مولاناشیخ الحدیث بذیل حدیث ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا لفظ وَیُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم ایک رکعت وترپڑھتے  ، فرماتے  ہیں

فیه أن أقل الوتر ركعة وأن الركعة الفردة صلاة صحیحة،  وهو مذهب الأئمة الثلاثة وهو الحق،  وقال أبوحنیفة: لا یصح الإیتار بواحدة ولا تكون الركعة الواحدة صلاة قط،  قال النووی: والأحادیث الصحیحة ترد علیه

اس حدیث میں  دلیل ہے  کہ وترکی کم ازکم ایک رکعت ہے  اوریہ کہ ایک رکعت پڑھنابھی نمازصحیح ہے ، ائمہ ثلاثہ کایہی مذہب ہے  اوریہی حق ہے (ائمہ ثلاثہ سے  امام شافعی رحمہ   اللہ   ، امام مالک رحمہ   اللہ   ، اورامام احمدبن حنبل رحمہ   اللہ   رحمہم   اللہ   مرادہیں  )امام ابوحنیفہaفرماتے  ہیں  کہ ایک رکعت وترصحیح نہیں  ہے  کیونکہ ایک رکعت نمازہی نہیں  ہوتی،  امام نووی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  کہ احادیث صححیہ سے  امام کے  اس قول کی تردیدہوتی ہے ۔ ^[36]

حنفیہ جوایک رکعت وترکے  قائل نہیں  جن کی پہلی دلیل یہ حدیث ہے

حَدِیثِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِیِّ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْبُتَیْرَاءِ

محمدبن کعب کہتے  ہیں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  بتیراء نمازسے  منع فرمایا۔

(بتیراء)دم کٹی نمازکوکہتے  ہیں  ۔

قَالَ الْعِرَاقِیُّ: وَهَذَا مُرْسَلٌ ضَعِیفٌ

عراقی نے  کہایہ حدیث مرسل اورضعیف ہے

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ: لَمْ یَصِحَّ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ نَهْیٌ عَنْ الْبُتَیْرَاءِ، قَالَ: وَلَا فِی الْحَدِیثِ عَلَى سُقُوطِهِ بَیَانُ مَا هِیَ الْبُتَیْرَاءُ ، قَالَ: وَقَدْ رَوَیْنَا مِنْ طَرِیقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ الثَّلَاثُ بُتَیْرَاءُ یَعْنِی الْوِتْرَ

علامہ ابن حزم رحمہ   اللہ   نے  کہاکہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  نمازبتیراء کی نہی ثابت نہیں  اورکہاکہ محمدبن کعب کی حدیث باوجودیکہ استدلال کے  قابل نہیں  مگراس میں  بھی بتیراء کابیان نہیں  ہے بلکہ ہم نے  عبدالرزاق سے  انہوں  نے  سفیان بن عیینہ سے  انہوں  نے  اعمش سے  انہوں  نے  سعیدبن جبیرسے  انہوں  نے  ابن عباس رضی   اللہ   عنہ سے  روایت کیاکہ بتیراء تین رکعت وتربھی بتیراء (دم کٹی)نمازہے

قَالَ: فَعَادَ الْبُتَیْرَاءُ عَلَى الْمُحْتَجِّ بِالْخَبَرِ الْكَاذِبِ فِیهَا اهـ. وَاحْتَجُّوا أَیْضًا مِمَّا حُكِیَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: مَا أَجْزَأَتْ رَكْعَةٌ قَطُّ

حنفیہ کی دوسری دلیل عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما کایہ قول ہے ایک رکعت کبھی بھی کافی نہیں  ہوتی۔

قَالَ النَّوَوِیُّ فِی شَرْحِ الْمُهَذَّبِ: إنَّهُ لَیْسَ بِثَابِتٍ عَنْهُ،  قَالَ: وَلَوْ ثَبَتَ لَحُمِلَ عَلَى الْفَرَائِضِ،  فَقَدْ قِیلَ: إنَّهُ ذَكَرَهُ رَدًّا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِهِ: إنَّ الْوَاجِبَ مِنْ الصَّلَاةِ الرُّبَاعِیَّةِ فِی حَالِ الْخَوْفِ رَكْعَةٌ وَاحِدَةٌ ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَا أَجْزَأَتْ رَكْعَةٌ قَطُّ،  أَیْ عَنْ الْمَكْتُوبَاتِ اهـ

امام نووی رحمہ   اللہ   شرح مہذب میں  فرماتے  ہیں  یہ اثرعبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  ثابت نہیں  ہے اگراس کودرست بھی ماناجائے  تواس کاتعلق عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما کے  اس قول کی تردید کرنا تھا آپ نے  فرمایاتھاکہ حالت خوف میں  چارفرض نمازمیں  ایک ہی رکعت کافی ہے  اس پرعبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما نے  فرمایاکہ ایک رکعت کافی نہیں  ہے الغرض اس قول سے  استدلال درست نہیں  ہے  اوراس کاتعلق صلوٰة خوف کی ایک رکعت سے  ہے ۔

وَقَدْ رَوَى ابْنُ أَبِی شَیْبَةَ فِی الْمُصَنَّفِ وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ فِی قِیَامِ اللَّیْلِ مِنْ رِوَایَةِ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ: سَمَرَ حُذَیْفَةُ وَابْنُ مَسْعُودٍ عِنْدَ الْوَلِیدِ بْنِ عُقْبَةَ وَهُوَ أَمِیرُ مَكَّةَ،  فَلَمَّا خَرَجَا أَوْتَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِرَكْعَةٍ

ابن ابی شیبہ میں  ہے محمدبن سرین کہتے  ہیں  ایک مرتبہ ولیدبن عقبہ امیرمکہ کے  ہاں  حذیفہ رضی   اللہ   عنہ اورعبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما کافی دیرتک گفتگوکرتے  رہے  جب وہ وہاں  سے  نکلے  توانہوں  نے  نمازوترایک ایک رکعت ادا کی۔ ^[37]

وترکے  واجب، فرض اورسنت ہونے  کے  متعلق بھی اختلاف ہے  اس بارے  میں  حجة الہندشاہ ولی   اللہ   محدث دہلوی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں

وَالْحق أَن الْوتر سنة هُوَ أوكد السّنَن بَینه عَلیّ وَابْن عمر. وَعبادَة بن الصَّامِت رَضِی الله عَنْهُم

اورحق یہ ہے  کہ نمازوترسنت ہے  اوروہ سب سنتوں  سے  زیادہ موکد ہیں  ، سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ ، عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما اورعبادہ بن صامت رضی   اللہ   عنہ نے  ایساہی بیان فرمایاہے ۔ ^[38]

ایک رکعت وتر کے  بارے  میں  مزید تفصیلات نواب صدیق حسن صاحب رحمہ  اللہ   کی مشہور کتاب ھدایة السائل الیٰادلة المسائل مطبوعہ بھوپال صفحہ نمبر۲۵۵ پربھی ملاحظہ کی جاسکتی ہیں  ۔

پانچ یاتین وترپڑھتے  وقت صرف آخری رکعت میں  بیٹھیں  درمیان میں  کوئی تشہدنہیں  :

عَنْ عَائِشَةَ،  قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی مِنَ اللَّیْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً،  یُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ،  لَا یَجْلِسُ فِی شَیْءٍ إِلَّا فِی آخِرِهَا

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم رات کوتیرہ رکعت پڑھتے  ، ان میں  پانچ وترہوتیں  ، نہ بیٹھتے (کسی رکعت میں  ) مگران کے  آخرمیں  ۔ ^[39]

یعنی پانچوں  رکعت متصل پڑھتے  تھے  درمیان میں  تشہدنہیں  پڑھتے  تھے  ، اس حدیث سے  احناف کے  مذہب کی تردیدہوتی ہے  جوصرف تین رکعات کے  تعین پرہی اصرارکرتے  اوردرمیان میں  تشہدبھی پڑھتے  ہیں  ۔

تین وتروں  کی قرات:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:كَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُوتِرُ بِثَلَاثٍ: یَقْرَأُ فِی الْأُولَى بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى،  وَفِی الثَّانِیَةِ بِقُلْ یَا أَیُّهَا الْكَافِرُونَ،  وَفِی الثَّالِثَةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم تین وترپڑھتے  تو پہلی رکعت میں  سورہ الاعلی اوردوسری رکعت میں  سورہ الکافرون اورتیسری رکعت میں  سورہ الاخلاص پڑھتے  تھے ۔ ^[40]

وَعَنْ طَلْقٍ بْنِ عَلِیٍّ رضی الله عنه قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ:لَا وِتْرَانِ فِی لَیْلَةٍ

طلق بن علی سے  مروی ہے  میں  نے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کویہ فرماتے  ہوئے  سنا ایک رات میں  دوبار وتر پڑھناجائزنہیں  ۔ ^[41]

اس حدیث سے  معلوم ہواکہ ایک رات میں  دوباروترنہیں  پڑھنے  چاہییں  ، بعض حضرات کایہ کہناکہ اگراول رات میں  وترپڑھے  ہوں  پھررات کے  آخری حصے  میں  بیدار ہو تو پہلے  ایک رکعت پڑھ کرجفت(جوڑا)بنالے پھرنفل پڑھ کرآخرمیں  وترپڑھ لے  ، صحیح نہیں  ہے  یہ عمل اس حدیث کے  خلاف ہے ۔

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ ,عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَوْتِرُوا بِثَلَاثٍ , أَوْتِرُوا بِخَمْسٍ , أَوْ بِسَبْعٍ وَلَا تَشَبَّهُوا بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاتین وترنہ پڑھوپانچ یاسات وترپڑھواورنمازمغرب کی مشابہت نہ کرو۔ ^[42]

یعنی اگرتین وترپڑھنے  ہوں  توایک تشہداورایک سلام کے  ساتھ یادوتشہداوردوسلام کے  ساتھ پڑھیں  تاکہ مغرب کی مشابہت نہ ہو۔

عَنِ ابْنِ عُمَرَ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:الْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّیْلِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاوترآخری رات میں  ایک رکعت ہے ۔ ^[43]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّیْلِ وِتْرًا

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااپنی رات کی آخری نماز وترکوبناؤ۔ ^[44]

دعاقنوت:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،  قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  آخری رکعت میں  سمع   اللہ   لمن حمدہ کہہ چکنے  کے  بعد قنوت پڑھی۔ ^[45]

امام نووی رحمہ  اللہ   شارع صحیح مسلم باب استحباب القنوت میں  فرماتے  ہیں  ۔

وَمَحَلُّ الْقُنُوتِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ فِی الرَّكْعَةِ الْأَخِیرَة

اورقنوت کامحل آخری رکعت میں  رکوع سے  سراٹھانے  کے  بعد ہے ۔ ^[46]

دعائے  قنوت وترمیں  ہاتھ اٹھانے  کے  بارے  میں  کوئی مرفوع روایت نہیں  ہے  ، البتہ مصنف ابن ابی شیبہ میں  ہے  بعض آثارملتے  ہیں  ،

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،  عَنْ أَبِیهِ،  عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،  أَنَّهُ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ فِی قُنُوتِ الْوَتْرِ

عبدالرحمٰن الاسودکہتے  ہیں  عبد  اللہ   رضی   اللہ   عنہ وترمیں  قنوت وتر پڑھتے  وقت ہاتھ اٹھاتے  تھے ۔ ^[47]

اس لیے  ہاتھ اٹھاکریاہاتھ اٹھائے  بغیردونوں  طریقوں  سے  قنوت وتر کی دعاپڑھناصحیح ہے ۔

قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ رَضِیَ عَنْهُمَا:عَلَّمَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِی الْقُنُوتِ: اللَّهُمَّ اهْدِنِی فِیمَنْ هَدَیْتَ،  وَعَافِنِی فِیمَنْ عَافَیْتَ،  وَتَوَلَّنِی فِیمَنْ تَوَلَّیْتَ،  وَبَارِكْ لِیَ فِیمَا أَعْطَیْتَ،  وَقِنِی شَرَّ مَا قَضَیْتَ،  إِنَّكَ تَقْضِی وَلَا یُقْضَى عَلَیْكَ،  إِنَّهُ لَا یَذِلُّ مَنْ وَالَیْتَ،  تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَیْتَ

حسن بن علی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  مجھے  کچھ کلمات سکھائے  کہ میں  انہیں  قنوت وترمیں  پڑھاکروں  ’’ اے    اللہ   !جن لوگوں  کوتونے  ہدایت دی ہے  مجھے  بھی ان کے  ساتھ ہدایت دے  اورجن کوتونے  عافیت دی ہے  مجھے  بھی ان کے  ساتھ عافیت دے  (یعنی ہرقسم کی برائیوں  اورپریشانیوں  وغیرہ سے )اورجن کاتوولی(دوست اور محافظ) بنا ہے  ان کے  ساتھ میرابھی ولی بن اورجونعمتیں  تونے  عنایت فرمائی ہیں  ان میں  مجھے  برکت دے  اورجوفیصلے  تونے  فرمائے  ہیں  ان کے  شرسے  مجھے  محفوظ رکھ ، بلاشبہ فیصلے  توہی کرتا ہے  ، تیرے  مقابلے  میں  کوئی فیصلہ نہیں  ہوتا، اورجس کاتووالی اورمحافظ ہووہ کہیں  ذلیل نہیں  ہوسکتااورجس کاتومخالف ہووہ کبھی عزت نہیں  پاسکتا، بڑی برکتوں  (اور عظمتوں  )والاہے  تواے  ہمارے  رب!اوربہت بلندوبالاہے ۔ ‘‘^[48]

دعاکے  آخرمیں  ’’ رَبَّنَا وَتَعَالَیْتَ ‘‘ کے  بعد’’نَسْتَغْفِرُكَ وَنَتُوبُ إِلَیْكَ ‘‘کے  الفاظ کسی صحیح حدیث سے  ثابت نہیں  ہیں  لہذاانہیں  دوران دعامیں  نہیں  پڑھناچاہیے ، دعاکے  آخرمیں  ’’ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِیِّ مُحَمَّدٍ ‘‘ کے  الفاظ صرف سنن النسائی کی روایت میں  ہیں  ۔ ^[49]

لیکن حافظ ابن حجر رحمہ   اللہ   ،  امام قسطلانی رحمہ   اللہ   اورامام زرقانی رحمہ   اللہ   نے  ان الفاظ کوضعیف قراردیاہے  ، تاہم ان الفاظ کودعاکے  آخرمیں  پڑھ لینے  میں  کچھ قباحت نہیں  کیونکہ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،  أن أبا حلیمة معاذ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ كان یصلی على النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فی القنوت

عبد  اللہ   بن حارث سے  مروی ہے ابوحلیمہ معاذانصاری قنوت وترمیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم پردرودوسلام پڑھا کرتے  تھے ۔ ^[50]

وذلك فی عهد عمر رضی الله عنه ، هَذِهِ الزِّیَادَةُ ثَابِتَةٌ فِی الْحَدِیثِ

اوریہ واقعہ سیدناعمر رضی   اللہ   عنہ کے  دور کاہے  اس اثرکوحافظ ابن حجر رحمہ   اللہ   اورشیخ البانی رحمہ   اللہ   نے  صحیح قرار دیا ہے ۔ ^[51]

اسی طرح ابی بن کعب رضی   اللہ   عنہ کے  بارے  میں  ہے

یُصَلِّی عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ

وہ بھی قنوت وترمیں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم پردرودوصلوٰة پڑھاکرتے  تھے ۔

اس اثرکی سندبھی صحیح ہے  ،

قال الألبانی: إسناده صحیح

اسے  امام الالبانی رحمہ   اللہ   نے  صحیح قرار دیاہے ۔ ^[52]

وَلَا یَعِزُّ مَنْ عَادَیْتَ^[53]

کے  الفاظ کی بابت بعض علمائے  محقیقین نے  لکھاہے  کہ یہ الفاظ صرف السنن الکبری للبیہقی میں  ہیں  ، اسکی اصل وجہ یہ ہے  کہ یہ الفاظ سنن ابوداود کے  بعض نسخوں  میں  نہیں  ہیں  ، تاہم سنن ابوداود کے  بعض نسخوں  میں  موجودہیں  ۔

امام ابوعیسیٰ ترمذی رحمہ   اللہ   اس دعاکے  بارے  میں  فرماتے  ہیں

وَلاَ نَعْرِفُ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی القُنُوتِ فِی الوِتْرِ شَیْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا

ہم نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی وترمیں  اس دعاقنوت سے  بہترکوئی دعانہیں  پاتے ۔ ^[54]

دوسری دعاقنوت:

اللهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِینُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ،  وَنُثْنِی عَلَیْكَ،  وَلَا نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ یَفْجُرُكَ،  اللهُمَّ إِیَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّی وَنَسْجُدُ وَلَكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ وَنَخْشَى عَذَابَكَ الْجِدَّ وَنَرْجُو رَحْمَتِكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِینَ مُلْحِقٌ

یاالٰہی !ہم تجھ سے  مددچاہتے  ہیں  اورتجھ سے  معافی چاہتے  ہیں  اورتیری بھلائی سے تعریف کرتے  ہیں  اورتیری نعمت کی ناشکری نہیں  کرتے  ، ہم الگ ہوتے  ہیں  اور ہم اس کوچھوڑتے  ہیں  جوتیری نافرمانی کرتاہے ، اے    اللہ  !ہم خاص تیری ہی عبادت کرتے  ہیں  اورتیرے  ہی لئے  نمازپڑھتے  ہیں  اورسجدہ کرتے  ہیں  اورہم تیری طرف ہی دوڑتے  ہیں  اورہم تیری خدمت میں  حاضرہیں  اورتیرے  حق عذاب سے  ڈرتے  ہیں  اورہم تیری رحمت کی امیدرکھتے  ہیں  ، بے  شک تیراعذاب حق کافروں  کوملنے  والاہے ۔ ^[55]

یہ دعااختلاف الفاظ کے  ساتھ کتب حدیث میں  سیدناعمر رضی   اللہ   عنہ سے  موقوفاً مروی ہے ۔

حوادث نازلہ کی دعاقنوت:

جنگ ، مصیبت اورغلبہ دشمن کے  وقت اس دعاقنوت کاپڑھنارسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  ثابت ہے ۔

أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ،  وَالْمُسْلِمِینَ وَالْمُسْلِمَاتِ،  وَأَلِّفْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ،  وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَیْنِهِمْ،  وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ،  اللَّهُمَّ الْعَنْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِینَ یُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ وَیُقَاتِلُونَ أَوْلِیَاءَكَ،  اللَّهُمَّ خَالِفْ بَیْنَ كَلِمَتِهِمْ،  وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ،  وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِی لَا تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ

امیرالمومنین سیدناعمر رضی   اللہ   عنہ نمازفجرمیں  (رکوع کے  بعد)قنوت میں  یہ دعا پڑھتے  تھے ’’اے  الٰہی!ہم کواورمومن مردوں  اورمومن عورتوں  کواورمسلمان مردوں  اورمسلمان عورتوں  کو اور ان کے  دلوں  میں  الفت ڈال دے  اوران کے  درمیان اصلاح فرمادے ، اوران کواپنے  دشمنوں  اوران کے  دشمنوں  پر مددفرما، اے  الٰہی! اہل کتاب کے  کافروں  پراپنی لعنت فرماجوتیری راہ سے  روکتے  ہیں  ، تیرے  رسولوں  کوجھٹلاتے  ہیں  اورتیرے  دوستوں  سے  لڑتے  ہیں  ، اے  الٰہی!ان کے  درمیان پھوٹ ڈال دے  ، ان کے  قدم ڈگمگادے  اوران پراپناوہ عذاب نازل فرماجسے  تومجرم قوم سے  ٹالانہیں  کرتا۔ ‘‘^[56]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم وتروں  کے  سلام کے  بعدکیاپڑھتے  تھے :

عَنْ أُبَیِّ بْنِ كَعْبٍ،  قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ فِی الْوِتْرِ،  قَالَ:سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

ابی بن کعب رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم وتروں  سے  سلام پھیرکرتین بار پڑھتے  سبحان الملک القدوس’’ پاک ہے  بادشاہ نہایت پاک۔ ‘‘^[57]

عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،  عَنْ أَبِیهِ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ یَقْرَأُ فِی الْوِتْرِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ یَا أَیُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ،  فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ،  سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ،  سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ،  وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ

عبدالرحمٰن بن ابزی اپنے  والدسے  روایت کرتے  ہیں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم وترکی پہلی رکعت میں  سورہ الاعلی پڑھتے  ، دوسری رکعت میں  سورہ الکافرون پڑھتے  اورتیسری رکعت میں  سورہ الاخلاص پڑھتے  تھے  اورجب سلام پھیرتے  توتین بار سبحان الملک القدوس،  سبحان الملک القدوس،  سبحان الملک القدوس کہتے اوراپنی آوازبلندکرتے  ۔ ^[58]

عَنْ جَابِرٍ،  قَالَ:سَمِعْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  یَقُولُ:أَیُّكُمْ خَافَ أَنْ لَا یَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّیْلِ فَلْیُوتِرْ،  ثُمَّ لِیَرْقُدْ،  وَمَنْ وَثِقَ بِقِیَامٍ مِنَ اللَّیْلِ فَلْیُوتِرْ مِنْ آخِرِهِ،  فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّیْلِ مَحْضُورَةٌ،  وَذَلِكَ أَفْضَلُ

جابر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  سناآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم فرماتے  تھے  کہ جوکوئی ڈرے  کہ آخررات میں  نہ اٹھ سکے  گاتوچاہیے  کہ وترپڑھ لے  پھرسوجائے  اورجس کورات کواٹھنے  کایقین ہووہ آخرمیں  وترپڑھے ،  اس لیے  کہ آخررات کی قرات ایسی ہے  کہ اس میں  فرشتے  حاضرہوتے  ہیں  اوریہ افضل ہے ۔ ^[59]

عَنْ عَائِشَةَ،  قَالَتْ:كُلَّ اللَّیْلِ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  رات کے  ہرحصہ (اول رات، ادھی رات)میں  بھی وترپڑھی ہے  اورآخری زندگی میں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کاوترصبح کے  قریب(صبح صادق سے  پہلے ) ہونے  لگا۔ ^[60]

یعنی عشاء کے  بعدسے  صبح صادق کے  پہلے  تک وترپڑھناآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  ثابت ہے  ، حافظ ابن حجر رحمہ   اللہ   نے  لکھاہے  کہ مختلف حالات میں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  وترمختلف اوقات میں  پڑھے ، غالباتکلیف اورمرض وغیرہ میں  اول شب میں  پڑھتے  تھے  اورسفرکی حالت میں  درمیان شب میں  لیکن عام معمول آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کااسے  آخرشب ہی میں  پڑھنے  کاتھا۔

عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،  یَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ،  أَوْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ،  فَقَرَأَهُ فِیمَا بَیْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ،  وَصَلَاةِ الظُّهْرِ،  كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّیْلِ

سیدنا عمر رضی   اللہ   عنہ بن خطاب سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجوشخص اپناوردوظیفہ نہ پڑھ سکاہواورسوگیاہواورپھراسے  فجراورظہرکے  درمیان پڑھ لے  تواس کے  لیے  ایسے  ہی لکھاجاتاہے  گویااس نے  اس کورات میں  پڑھاہو۔ ^[61]

اس حدیث سے    اللہ   تعالیٰ کی اس وسعت کااثبات ہوتاہے  جووہ اپنے  نیک بندوں  کے  ساتھ فرماتاہے ۔

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ یُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الجَنَّةَ،  وَأَنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایادرمیانی چال اختیار کرو اوربلندپروازی نہ کرواورعمل کرتے  رہے اورجان لو کہ تم میں  سے  کسی کاعمل اسے  جنت میں  نہیں  داخل کرسکے  گا اور  اللہ   کے  نزدیک سب سے  پسندیدہ عمل وہ ہے  جس پرہمیشگی کی جائے  خواہ کم ہی کیوں  نہ ہو۔ ^[62]

عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:سَدِّدُوا وَقَارِبُوا،  وَأَبْشِرُوا،  فَإِنَّهُ لَنْ یُدْخِلَ الْجَنَّةَ أَحَدًا عَمَلُهُ ، قَالُوا: وَلَا أَنْتَ؟ یَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ:وَلَا أَنَا،  إِلَّا أَنْ یَتَغَمَّدَنِیَ اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ، وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامیانہ روی اختیارکرواورجومیانہ روی نہ ہوسکے  تواس کے  نزدیک رہواورخوش رہواس لیے  کہ کسی کواس کاعمل جنت میں  نہ لے  جائے  گا،  لوگوں  نے  عرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !نہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کو؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایانہ مجھ کومگریہ کہ   اللہ   تعالیٰ مجھے  اپنی رحمت میں  ڈھانپ لے  اورخوب جان لوکہ   اللہ   تعالیٰ کووہ عمل بہت پسندہے  جوہمیشہ کیاجائے  چاہئے  وہ تھوڑاہی ہو۔ ^[63]

عَنْ أَبِی سَعِیدٍ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ،  أَوْ نَسِیَهُ،  فَلْیُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ

ابوسعید خدری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجوشخص اپنے  وترپڑھنے  سے  سوجائے  (اورپڑھ نہ سکے )یابھول جائے  توجب یادآئے  پڑھ لے ۔ ^[64]

یعنی وترکی قضابھی ضروری ہے  ، اوراس حدیث کی روسے  اسے  فجرکی نمازسے  پہلے  یانمازفجرکے  بعدپڑھ لیاجائے  کیونکہ مکروہ اوقات میں  قضاشدہ نمازکی قضاجائزہے ۔

نمازرسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  طریقہ کے  مطابق اداکرناچاہیے :

صَلُّواكَمَا رَأَیْتُمُونِی أُصَلِّی

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا(اے  میری امت)نمازپڑھوجس طرح تم مجھے  نمازپڑھتے  ہوئے  دیکھتے  ہو۔ ^[65]

یعنی سب عورتیں  اورسب مردہوبہومیرے  طریقہ کے  مطابق نمازپڑھو۔ پھراپنی طرف سے یہ حکم لگاناکہ عورتیں  توسینے  پرہاتھ باندھیں  اورمردزیرناف باندھیں  اورعورتیں  سجدہ کرتے  وقت زمین پرکوئی اورہیئت اختیارکریں  اورمردکوئی اور ، حالانکہ تکبیرتحرئمہ سے  شروع کرکے السلام علیکم ورحمة   اللہ   کہنے  تک عورتوں  اورمردوں  کے  لیے  ایک ہیئت اورشکل کی نمازہے  ، سب کاقیام ، رکوع، قومہ، سجدہ، جلسہ استراحت، قعدہ اورہرہرمقام پرپڑھنے  کی دعائیں  یکساں  ہیں  اور رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  عورتوں  اورمردوں  کی نمازمیں  کوئی فرق نہیں  بتلایاالبتہ عورت کے  لیے  سراورٹخنے  ڈھانپناضروری ہے  جبکہ مردپرلازم ہے  کہ تہبند، شلواروغیرہ ٹخنوں  سے  اوپر رکھے  اورسرکا ڈھانپنااس کے  لیے  ضروری نہیں  ۔

امام بخاری رحمہ   اللہ   نے  ام درداء رضی   اللہ   عنہ سے  صحیح سندکے  ساتھ نقل کیاہے

وَكَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ:تَجْلِسُ فِی صَلاَتِهَا جِلْسَةَ الرَّجُلِ وَكَانَتْ فَقِیهَةً

وہ نمازمیں  مردوں  کی طرح بیٹھتی تھیں  اوروہ فقیہ خاتون تھیں  ۔ ^[66]

اور  اللہ   تعالیٰ نے  فرمایا

 ۔ ۔ ۔ وَمَآ اٰتٰىكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ۝۰ۤ وَمَا نَهٰىكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا ۔ ۔ ۔  ۝۷ۘ ^[67]

ترجمہ:جو کچھ رسول (اپنے  قول وفعل سے ) تمہیں  (تمہارے  عمل کے  لیے ) دے  دے  وہ لے  لو اور جس چیز سے  وہ تم کو روک دے  اس سے  رُک جاؤ۔

وَقَالَ ابْنُ أَبِی أَوْفَى:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:الخَدِیعَةُ فِی النَّارِ،  مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَیْسَ عَلَیْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

اورابن ابی اوفی فرماتے  ہیں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایافریب دوزخ میں  لے  جائے  گااورجوشخص ایساکام کرے  جس کا حکم ہم نے  نہیں  دیاتووہ مردودہے ۔ (صحیح بخاری کتاب البیوع بَابُ النَّجْشِ،  وَمَنْ قَالَ:لاَ یَجُوزُ ذَلِكَ البَیْعُ)

اس لئے  ہرکام ایسا کرناچاہیے  جس طرح رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  حکم فرمایاہے  یاکرکے  دکھایاہے ، یاپسندیدگی کااظہار فرمایا یاکوئی عمل دیکھ کرخاموشی اختیارفرمائی۔

نمازاشراق:

عَنْ أَبِی ذَرٍّ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  أَنَّهُ قَالَ:یُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ،  فَكُلُّ تَسْبِیحَةٍ صَدَقَةٌ،  وَكُلُّ تَحْمِیدَةٍ صَدَقَةٌ،  وَكُلُّ تَهْلِیلَةٍ صَدَقَةٌ،  وَكُلُّ تَكْبِیرَةٍ صَدَقَةٌ،  وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ،  وَنَهْیٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ،  وَیُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ یَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى

ابوذرغفاری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاہرصبح آدمی پرلازم ہے  کہ اپنے (جسم کے )ہربند(جوڑ)کے  بدلے  صدقہ خیرات کرے ،  پس ہرتسبیح صدقہ ہے ،  ہرتحمیدصدقہ ہے ،  ہرتہلیل صدقہ ہے ،  ہرتکبیرصدقہ ہے ، امربالمعروف صدقہ ہے  اورنہی عن المنکربھی صدقہ ہے ،  اوران سب چیزوں  سے  ضحی کی دورکعتیں  کفایت کرتی ہیں  ۔ ^[68]

عَنْ نُعَیْمِ بْنِ هَمَّارٍ،  قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: یَا ابْنَ آدَمَ،  لَا تُعْجِزْنِی مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِی أَوَّلِ نَهَارِكَ،  أَكْفِكَ آخِرَهُ

نعیم بن حمار رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے میں  نے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوارشادفرماتے  ہوئے  سنا  اللہ   تعالیٰ فرماتاہے  کہ اے  آدم کے  بیٹے !خالص میرے  لیے  چاررکعتیں  (اشراق کی)اول دن میں  پڑھ میں  تجھے  اس دن کی شام تک کفایت کروں  گایعنی تیرے  کام سنواروں  گا۔ ^[69]

حَدَّثَتْنِی مُعَاذَةُ،  أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا،  كَمْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی صَلَاةَ الضُّحَى؟ قَالَتْ: أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَیَزِیدُ مَا شَاء

معاذتابعیہ رحمہ   اللہ   نے ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  دریافت کیاکہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازضحٰی کتنی رکعتیں  پڑھتے  تھے ؟ انہوں  نے  کہاچاررکعتیں  اورجس قدر  اللہ   تعالیٰ چاہتاآپ (اس سے )زیادہ(بھی)پڑھتے ۔ ^[70]

أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ بَیْتَهَا یَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ،  فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى ثَمَانِیَ رَكَعَاتٍ،  فَلَمْ أَرَ صَلاَةً قَطُّ أَخَفَّ مِنْهَا،  غَیْرَ أَنَّهُ یُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ

ام ہانی رضی   اللہ   عنہا نے  کہا فتح مکہ کے  دن میرے  گھرمیں  داخل ہوئے اور آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  غسل فرمایا(اورچاشت کے  وقت)آٹھ رکعات نمازپڑھی،  تومیں  نے  ایسی ہلکی پھلکی نمازکبھی نہیں  دیکھی، البتہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع اورسجدہ پوری طرح اداکرتے  تھے ۔ ^[71]

یعنی اشراق کی رکعتیں  دو، چاریاآٹھ ہیں  ۔

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَالَ: أَوْصَانِی خَلِیلِی بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَیَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ،  وَصَلاَةِ الضُّحَى،  وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  مجھے  میرے  پیارے  محبوب نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  تین چیزوں  کی وصیت کی، جب تک میں  زندہ رہوں  گاانہیں  نہیں  چھوڑوں  گا، ہر(قمری)مہینے (میں  ایام بیض تیرہ، چودہ اورپندرہ تاریخ)کے  تین روزے ،  چاشت کی نماز اورسونے  سے  پہلے  وترپڑھنا۔ ^[72]

نمازتسبیح:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: یَا عَبَّاسُ،  یَا عَمَّاهُ،  أَلَا أُعْطِیكَ،  أَلَا أَمْنَحُكَ،  أَلَا أَحْبُوكَ،  أَلَا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ،  إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ،  قَدِیمَهُ وَحَدِیثَهُ،  خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ،  صَغِیرَهُ وَكَبِیرَهُ،  سِرَّهُ وَعَلَانِیَتَهُ،  عَشْرَ خِصَالٍ: أَنْ تُصَلِّیَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِی كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً،  فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِی أَوَّلِ رَكْعَةٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ،  قُلْتَ: سُبْحَانَ اللَّهِ،  وَالْحَمْدُ لِلَّهِ،  وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ،  وَاللَّهُ أَكْبَرُ،  خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً،  ثُمَّ تَرْكَعُ،  فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا،  ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ،  فَتَقُولُهَا عَشْرًا،  ثُمَّ تَهْوِی سَاجِدًا،  فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا،  ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا،  ثُمَّ تَسْجُدُ،  فَتَقُولُهَا عَشْرًا،  ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ،  فَتَقُولُهَا عَشْرًا،  فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ،  فِی كُلِّ رَكْعَةٍ تَفْعَلُ ذَلِكَ فِی أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ،  إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّیَهَا فِی كُلِّ یَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ،  فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِی كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً،  فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِی كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً،  فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِی كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً،  فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ،  فَفِی عُمُرِكَ مَرَّةً

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  عباس رضی   اللہ   عنہ بن مطلب سے  فرمایا اے  عباس ! اے  چچا ! میں  آپ کو عطیہ نہ دوں  ،  تحفہ نہ دوں  ،  سلوک نہ کروں  ،  دس خصلتیں  نہ بتاؤں  اگر آپ ان کو کر لیں  گے  تو   اللہ   آپ کے  گزشتہ و آئندہ نئے  و پرانے  خطاء سرزد ہوئے  اور عمداً کئے  ہوئے  صغیرہ کبیرہ ظاہرہ اور پوشیدہ سب گناہ معاف فرما دے  گا،  وہ دس خصلتیں  یہ ہیں  آپ چار رکعات نماز پڑھیں  ہر رکعت میں  سورت فاتحہ اور کوئی دوسری سورت پڑھیں  ،  پہلی رکعت میں  قرآت سے  فارغ ہو کرقیام کی ہی حالت میں  پندرہ بار سُبحَانَ   اللہ   وَالحَمدُ للہِ وَلَا اِلٰہِ اِلَّا   اللہ   وَ  اللہ   اَکبَرُ کہیں  ، پھر رکوع کریں  تو رکوع میں  بھی دس بار یہی کہیں  ، پھر رکوع سے  سر اٹھا کر بھی دس بار یہی کلمات دس بار پڑھیں  ، پھر سجدہ میں  جائیں  تو (سجدے  کی تسبیحات اوردعائیں  پڑھنے  کے  بعد)سجدے  میں  بھی یہی کلمات دس بار یہی پڑھیں  ، پھر سجدہ سے  سر اٹھا کر(جودعائیں  ہیں  وہ پڑھ کر) دس مرتبہ یہی کلمات پڑھیں  ، پھر دوسرے  سجدہ میں  بھی(پہلے  سجدے  کی طرح) دس بار یہی کلمات پڑھیں  ، پھر سجدے  سے  سر اٹھا کر(اور جلسہ استراحت میں  کچھ اورپڑھے  بغیر) دس باریہی کلمات پڑھیں  ،  یوں  ایک رکعت میں  کل پچھتر تسبیحات ہوجائیں  گی، چار رکعات میں  سے  ہر ہر رکعت میں  ایسا ہی کریں  ،  اگرآپ طاقت رکھتے  ہوں  تو روزانہ ایک بار نماز پڑھیں  ،  یہ نہ ہو سکے  تو ہر جمعہ کو ایک بار،  اگرآپ ایسانہ کرسکتے  ہوں  تو ہر ماہ میں  ایک بار پڑھ لیں  ،  اگریہ بھی نہ کرسکتے  ہوں  تو زندگی میں  ایک بار ضرورپڑھ لیں  ۔ ^[73]

نوٹ نمازتسبیح میں  تسبیحات ، تشہدمیں  التحیات سے  پہلے  پڑھیں  ۔

وَآتَیْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِی إِسْرَائِیلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِی وَكِیلًا ‎﴿٢﴾‏ ذُرِّیَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ‎﴿٣﴾(بنی اسرائیل)

ہم نے  موسیٰ کو کتاب دی اور اسے  بنی اسرئیل کے  لیے  ہدایت بنادیا کہ تم میرے  سوا کسی کو اپنا کارساز نہ بنانا،  اے  ان لوگوں  کی اولاد ! جنہیں  ہم نے  نوح کے  ساتھ سوار کردیا تھا،  وہ ہمارا بڑا ہی شکر گزار بندہ تھا ۔

جس طرح ہم نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کواسراء کاشرف عطافرمایاہے اسی طرح ہم نے  اس سے  پہلے  موسیٰ کو تورات سے  نوازاتھاتاکہ بنی اسرائیل جہالت کی تاریکیوں  میں  علم حق تک پہنچنے  کے  لیے  اس سے  رہنمائی حاصل کریں  ، اوراس میں  تاکید کردی گئی تھی کہ اپنے  دینی اوردنیاوی امورمیں    اللہ   وحدہ لاشریک ہی کو اپناکارسازاورمدبر سمجھنا ،    اللہ   تعالیٰ کے  سوامخلوق کے  ساتھ الاہیت کاکوئی تعلق نہ رکھنا جواس عظیم الشان کائنات میں  ایک ذرہ برابر چیزکے  بھی مالک نہیں  اورنہ وہ تمہیں  کوئی نفع یانقصان پہنچاسکتے  ہیں  (اے  بنی اسرائیل) تم ان صالح لوگوں  کی اولاد ہوجنہیں  ہم نے  نوح علیہ السلام کے  ساتھ کشتی پرسوارکرکے  طوفان سے  نجات بخشی تھی اوران کوزمین میں  اپناخلیفہ بنایا تھا اور نوح علیہ السلام ایک شکر گزار بندہ تھا لہذا تم بھی اپنے  صالح آباؤ اجداد کے  نقش قدم پرچل کر شکرگزاری کاراستہ اختیارکرواورمحمد صلی   اللہ   علیہ وسلم کی رسالت کاانکارکرکے کفران نعمت مت کرو،

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِنَّ اللَّهَ لَیَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ یَأْكُلَ الْأُكْلَةَ، أَوْ یَشْرَبَ الشَّرْبَةَ،  فَیَحْمَدَ اللَّهَ عَلَیْهَا

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایابے  شک   اللہ   تعالیٰ اپنے  بندے  سے  اس وقت خوش ہوتاہے  جونوالہ کھائے  تو  اللہ   کاشکربجالائے  اورپانی کاگھونٹ پئے  تو  اللہ   کاشکراداکرتا ہے ۔  ^[74]

وَقَضَیْنَا إِلَىٰ بَنِی إِسْرَائِیلَ فِی الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِیرًا ‎﴿٤﴾‏ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّیَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا ‎﴿٥﴾‏ ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِیرًا ‎﴿٦﴾‏ إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِیَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِیرًا ‎﴿٧﴾ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن یَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِینَ حَصِیرًا ‎﴿٨﴾‏(بنی اسرائیل)

’’ ہم نے  بنو اسرائیل کے  لیے  ان کی کتاب میں  صاف فیصلہ کردیا تھا کہ تم زمین میں  دو بار فساد برپا کرو گے ،  اور تم بڑی زبردست زیادتیاں  کرو گے  ، ان دونوں  وعدوں  میں  سے  پہلے  کے  آتے  ہی ہم نے  تمہارے  مقابلہ پر اپنے  بندے  بھیج دیئے  جو بڑے  ہی لڑاکے  تھے ،  پس وہ تمہارے  گھروں  کے  اندر تک پھیل گئے  اور   اللہ   کا یہ وعدہ پورا ہونا ہی تھا ،  پھر ہم نے  ان پر تمہارا غلبہ دے  کر تمہارے  دن پھیرے  اور مال اور اولاد سے  تمہاری مدد کی اور تمہیں  بڑے  جتھے  والا بنادیا ،  اگر تم نے  اچھے  کام کئے  تو خود اپنے  ہی فائدے  کے  لئے  اور اگر تم نے  برائیاں  کیں  تو بھی اپنے  ہی لئے ،  پھر جب دوسرے  وعدے  کا وقت آیا (تو ہم نے  دوسرے  کو بھیج دیا تاکہ) وہ تمہارے  چہرے  بگاڑ دیں  اور پہلی دفعہ کی طرح پھر اسی مسجد میں  گھس جائیں  اور جس جس چیز پر قابو پائیں  توڑ پھوڑ کر جڑ سے  اکھاڑ دیں ، امید ہے  کہ تمہارا رب تم پر رحم کرے ، ہاں  اگر تم پھر بھی وہی کرنے  لگے  تو ہم دوبارہ ایسا ہی کریں  گے ،  اور ہم نے  منکروں  کا قید خانہ جہنم بنا رکھا ہے  ۔ ‘‘

اور  اللہ   نے  صحف آسمانی میں  صاف فیصلہ کردیاتھاکہ تم   اللہ   تعالیٰ کی نعمتوں  کی ناشکری ،   اللہ   کی زمین میں  تکبراوراقتدارکی بناپر دو باربڑی سرکشی ، بغاوت اورظلم واستبداد کاباعث بنو گے  ، چنانچہ بنی اسرائیل نے    اللہ   کی اس عظیم نعمت کاشکربجالانے  کی بجائے  کفران نعمت کیا، وہ   اللہ   کی زمین پرمصلح بننے  کی بجائے  مفسدوسرکش بن کررہے  ،  موسیٰ علیہ السلام کی وفات کے  بعدجب بنی اسرائیل فلسطین میں  داخل ہوئے  تووہاں  آباد اموری ،  کنعانی ، فرزی ، حوی ، یبوسی اورفلستی قوموں  کے  مشرکانہ عقائدسے  متاثرہوکر ایل دیوتاجسے  عموماً سانڈ سے  تشبیہ دی جاتی تھی، اس کی بیوی عشارات دیوی ، اس کی اولادمیں  بعل دیوتااوربے  شماردیوی دیوتاؤں  کی پرستش کرنے  لگے ، انہوں  نے  اپنی سرکشی میں    اللہ   کے  نبی شعیا علیہ السلام کو قتل یا ارمیا علیہ السلام کوقید کردیا ،  توریت کے  احکامات کوپس پشت ڈال دیا اورمعاصی کاارتکاب کرکے  فسادفی الارض کے  مجرم بنے  جس کانتیجہ یہ ہواکہ   اللہ   کے  فیصلے  کے  مطابق عیسیٰ علیہ السلام سے  تقریباًچھ سوسال پہلے  بابل کا حکمران بخت نصراوراشوری ان پرچڑھ دوڑے  ، شاہ بابل بخت نصرنے  انہیں  بے  دریغ قتل کیااورایک بڑی تعدادکوغلام بناکرمنتشرکردیا ، ان سے  تابوت سکینہ تک چھین لیا، بعض کہتے  ہیں  کہ   اللہ   نے  جالوت کوبطورسزاان پر مسلط کردیا جس نے  ان پرظلم وستم کے  پہاڑ توڑے  حتی کہ طالوت کی قیادت میں  وہ پھرلڑے  اور داود علیہ السلام نے  جالوت کوقتل کردیا، چونکہ انہوں  نے  اس وعدے  کے  پورے  ہونے  کے  تمام اسباب مہیا کردیے  تھے  لہذا  اللہ   کے  اس وعدے  کاپوراہوناضروری تھا  اللہ   تعالیٰ نے  پھران کی طرف نگاہ کرم فرمائی اوربابل کی اسیری سے  رہائی کے  بعدانہیں  مال ودولت اورجاہ وحشمت اورطاقت وربناکراس متغلب کافرقوم پرغلبہ عطافرمایا، مگربنی اسرائیل نے  اپنی تاریخ سے  کوئی سبق نہ سیکھاانہوں  نے  یہ معلوم کرنے  کی کوشش ہی نہ کی کہ   اللہ   کی ناراضگی کی وجوہات کیاتھیں  اوربہت جلدیہ اپنی پرانی روش کی طرف پلٹ گئے ، انہوں  نے  پھر زکریا علیہ السلام کوناحق قتل کر دیااور عیسیٰ علیہ السلام کوبھی قتل کرنے  کے  درپے  ہوئے جنہیں    اللہ   نے  زندہ آسمان پر اٹھا کران کے  دست بردسے  بچالیا، ان کی بداعمالیوں  کی پاداش میں    اللہ   تعالیٰ نے  رومی بادشاہ ٹیٹس کوان پرمسلط فرمادیااس نے  یروشلم پرحملہ کرکے  ان کے  کشتے  کے  پشتے  لگادیئے  ، ان کے  اموال لوٹ لئے  ، بہت سوں  کوغلام بنالیا، مذہبی صحیفوں  کوپاؤں  تلے  روندااور بیت المقدس اورہیکل سلیمانی کومکمل طور پرتباہ وبرباد کر دیا اور بنی اسرائیل کو مار مارکرہمیشہ کے  لئے  فلسطین سے  نکال دیااوراس کے  بعدآج دوہزارسال سے  وہ دنیابھرمیں  پراگندہ ومنتشرہیں  ،  یہ عبرت انگیز تاریخی حوالہ دے  کر  اللہ   تعالیٰ نے  یہودیوں  کوخبردارفرمایاکہ صرف اورصرف رب العالمین کی نازل کی ہوئی آخری کتاب قرآن مجید جو خاتم الانبیاء محمدرسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم پرنازل کیاگیاہے  ، جس کے  بعدقیامت تک نہ کوئی پیغمبرمبعوث ہوگااورنہ ہی کوئی کتاب نازل کی جائے  گی ہی وہ چیزہے  جوتمہیں  صحیح راستے  کی طرف رہنمائی کرسکتاہے ، اگر  اللہ   اوراس کے  رسول کی مکمل پیروی ، کامل اطاعت میں  زندگی گزاروگے  تواس عارضی دنیا میں  قوموں  میں  سربلندی، عزت ووقار، رعب ودبدبہ، معاشی فراغی، معاشرتی امن وسکون تمہارا مقدر ہوگا اور آخرت میں    اللہ   کی رضا وخوشنودی کے  ساتھ   اللہ   کی نعمتوں  بھری جنتوں  میں  بلند درجات تمہاراٹھکانہ ہوگا، اوراگرپہلی دومرتبہ کی طرح نافرمانی اور فسادفی الارض کی روش اپناؤ گے  تویادرکھو ہم پھر تمہیں  اسی طرح ذلت ورسوائی سے  دو چار کر دیں  گے  جیسے  اس سے  قبل دومرتبہ ہم تمہارے  ساتھ یہ معاملہ کرچکے  ہیں  ، جیسے  فرمایا

مَنْ عَمِلَ صَالِحًــا فَلِنَفْسِهٖ وَمَنْ اَسَاۗءَ فَعَلَیْهَا۝۰ۭ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّـلْعَبِیْدِ۝۴۶ ^[75]

ترجمہ:جوکوئی نیک عمل کرے  گااپنے  ہی لئے  اچھاکرے  گا، جوبدی کرے  گااس کاوبال اسی پرہوگااورتیرارب اپنے  بندوں  کے  حق میں  ظالم نہیں  ہے ۔

مگر   اللہ   کی ان تنبیہات کاان پرکچھ اثرنہ ہوا، انہوں  نے  اپنامحاسبہ نہ کیااور اپنی اسلام دشمن حرکتوں  سے  بازنہیں  آئے  اوروہی کردار رسالت محمدیہ کے  بارے  میں  دہرایا جو رسالت موسوی اوررسالت عیسوی میں  اداکرچکے  تھے  جس کے  نتیجے  میں  یہ یہودی تیسری مرتبہ مسلمانوں  کے  ہاتھوں  ذلیل وخوار ہو کر بصد رسوائی انہیں  مدینہ منورہ اورخیبرسے  نکلناپڑا،

وَقَالَ قَتَادَةُ: قَدْ عَادَ بَنُو إِسْرَائِیلَ،  فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ هَذَا الْحَیَّ،  مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ،  یَأْخُذُونَ مِنْهُمُ الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

قتادہ رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اسرائیل نے  پھرفسادمچایاتو  اللہ   تعالیٰ نے  ان پراپنے  پیغمبرمحمد صلی   اللہ   علیہ وسلم اورصحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم کومسلط فرمادیاجنہوں  نے  انہیں  ذلیل ورسواکرکے  ان سے  جزیہ وصول کیا۔ ^[76]

اور  اللہ   نے  ان کے  کرتوتوں  کی پاداش میں  قیامت تک ان پر اپنی پھٹکار، ذلت ومسکنت اورلعنت مسلط کردی ہے اورآخرت میں  جہنم کا عذاب انہیں  بھگتناپڑے  گا۔

إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ وَیُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِیرًا ‎﴿٩﴾‏ وَأَنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا ‎﴿١٠﴾‏ وَیَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَیْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا ‎﴿١١﴾‏ وَجَعَلْنَا اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ آیَتَیْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آیَةَ اللَّیْلِ وَجَعَلْنَا آیَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِینَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَیْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِیلًا ‎﴿١٢﴾(بنی اسرائیل)

’’ یقیناً یہ قرآن وہ راستہ دکھاتا ہے  جو بہت ہی سیدھا ہے ،  اور ایمان والوں  کو جو نیک اعمال کرتے  ہیں  اس بات کی خوشخبری دیتا ہے  کہ ان کے  لیے  بہت بڑا اجر ہے ،  اور یہ کہ جو لوگ آخرت پر یقین نہیں  رکھتے  ان کے  لیے  ہم نے  دردناک عذاب تیار کر رکھا ہے  ، اور انسان برائی کی دعائیں  مانگنے  لگتا ہے  بالکل اس کی اپنی بھلائی کی دعا کی طرح،  انسان ہے  ہی بڑا جلد باز ، ہم نے  رات اور دن کو اپنی قدرت کی نشانیاں  بنائی ہیں ،  رات کی نشانی کو تو ہم نے  بے نور کردیاہے  اور دن کی نشانی کو روشن بنایا ہے  تاکہ تم لوگ اپنے  رب کا فضل تلاش کرسکواور اس لیے  بھی کہ برسوں  کا شمار اور حساب معلوم کرسکواور ہر چیز کو ہم نے  خوب تفصیل سے  بیان فرما دیا ہے  ۔ ‘‘

بہترین رہنماقرآن حکیم ہے  :

اللہ   تبارک وتعالیٰ نے  قرآن مجیدکے  شرف اوراس کی جلالت شان کے  بارے  میں  آگاہ فرمایاکہ حقیقت یہ ہے  کہ یہ قرآن عقائد، اعمال اور اخلاق کے  بارے  میں  وہ راہ دکھاتاہے  جوبالکل سیدھی اس کے  رب کی طرف جاتی ہے ، اوریہ ان لوگوں  کو  اللہ   کے  ہاں  بے  شمار اجروثواب کی بشارت دیتاہے  جولوگ اس پرایمان لائیں  اورسنت نبوی کے  مطابق اعمال صالحہ اختیارکریں  گے  اورجولوگ اس کتاب مقدس اور آخرت پرایمان نہ لائیں  انہیں  یہ خبردیتاہے  کہ روزقیامت   اللہ   تعالیٰ نے  ان کے  لئے  دردناک عذاب تیارکررکھاہے  ، جیسے  فرمایا

اِنَّ الَّذِیْنَ یَكْفُرُوْنَ بِاٰیٰتِ اللهِ وَیَقْتُلُوْنَ النَّـبِیّٖنَ بِغَیْرِ حَقٍّ۝۰ۙ وَّیَقْتُلُوْنَ الَّذِیْنَ یَاْمُرُوْنَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ۝۰ۙ فَبَشِّرْھُمْ بِعَذَابٍ اَلِیْمٍ۝۲۱ ^[77]

ترجمہ:جولوگ   اللہ   کے  احکام وہدایات کوماننے  سے  انکارکرتے  ہیں  اوراس کے  پیغمبروں  کوناحق قتل کرتے  ہیں  اور ایسے  لوگوں  کی جان کے  درپے  ہوجاتے  ہیں  جوخلق خدامیں  سے  عدل وراستی کاحکم دینے  کے  لئے  اٹھیں  ، ان کودردناک سزاکی خوشخبری سنادو۔

پچھلی تباہ شدہ اقوام کی طرح کفارمکہ بھی رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  باربارمطالبہ کرتے  تھے  کہ بس لے  آؤوہ عذاب جس سے  تم ہمیں  ڈرایاکرتے  ہو،   اللہ   تعالیٰ نے  متنبہ فرمایاکہ انسان کیونکہ عجلت پسند ، بے  حوصلہ اوربے  صبر واقع ہواہے  اس لئے  جب اسے  کوئی تکلیف پہنچتی ہے  توکبھی کبھی دل گیراورناامیدہوکراپنے  مال واولادکی بربادی اوراپنی موت کے  لئے  اسی طرح بددعائیں  کرنے  لگتاہے  جس طرح خیرمانگنی چاہیے ،

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،  قَالَ:سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی غَزْوَةِ بَطْنِ بُوَاطٍ،  وَهُوَ یَطْلُبُ الْمَجْدِیَّ بْنَ عَمْرٍو الْجُهَنِیَّ،  وَكَانَ النَّاضِحُ یَعْتَقِبُهُ مِنَّا الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالسَّبْعَةُ،  فَدَارَتْ عُقْبَةُ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاضِحٍ لَهُ،  فَأَنَاخَهُ فَرَكِبَهُ،  ثُمَّ بَعَثَهُ فَتَلَدَّنَ عَلَیْهِ بَعْضَ التَّلَدُّنِ،  فَقَالَ لَهُ: شَأْ،  لَعَنَكَ اللهُ،

جابر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  ہم رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ بطن بواط کے  غزوہ میں  چلے  اور آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم مجدی بن عمرو جہنی کی تلاش میں  تھے  اور ہمارا یہ حال تھا کہ ہم پانچ اور چھ اور سات آدمیوں  میں  ایک اونٹ تھا جس پر ہم باری باری سواری کرتے  تھے ، اس اونٹ پر ایک انصار آدمی کی سواری کی باری آئی تو اس نے  اونٹ بٹھایا اور پھر اس پر چڑھا اور پھر اسے  اٹھایا اس نے  کچھ شوخی دکھائی تو انصاری نے  کہا   اللہ   تجھ پر لعنت کرے

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ هَذَا اللَّاعِنُ بَعِیرَهُ؟ قَالَ: أَنَا،  یَا رَسُولَ اللهِ،  قَالَ:انْزِلْ عَنْهُ،  فَلَا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ،  لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ،  لَا تُوَافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً یُسْأَلُ فِیهَا عَطَاءٌ،  فَیَسْتَجِیبُ لَكُمْ

تو رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا یہ اپنے  اونٹ پر لعنت کرنے  والا کون ہے ؟ انصاری نے  عرض کیا میں  ہوں  اے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا اس سے  نیچے  اتر جا اور ہمارے  ساتھ کوئی لعنت کیا ہوا اونٹ نہ رہے ،  ا پنے  آپ کو بددعانہ دواوراپنی اولادکو بددعانہ دواوراپنے  خادموں  کوبددعانہ دو اوراپنے  مالوں  کو بددعانہ دو، ایسانہ ہوکہ وہ   اللہ   کی طرف سے  عطاوقبولیت کی گھڑی ہو(ادھرتم کوئی بددعاکروکہ   اللہ   تعالیٰ اسے ) تمہارے  لئے  قبول کرلے ۔ ^[78]

وَقَدْ ذَكَرَ سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَاهَاهُنَا قِصَّةَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلَامُ، حِینَ هَمَّ بِالنُّهُوضِ قَائِمًا قَبْلَ أَنْ تَصِلَ الرُّوحُ إِلَى رِجْلَیْهِ،  وَذَلِكَ أَنَّهُ جَاءَتْهُ النَّفْخَةُ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَلَمَّا وَصَلَتْ إِلَى دِمَاغِهِ عَطَسَ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، فَقَالَ اللَّهُ: یَرْحَمُكَ رَبُّكَ یَا آدَمُ،  فَلَمَّا وَصَلَتْ إِلَى عَیْنَیْهِ فَتَحَهُمَا فَلَمَّا سَرَتْ إِلَى أَعْضَائِهِ وَجَسَدِهِ جَعَلَ یَنْظُرُ إِلَیْهِ وَیُعْجِبُهُ، فَهَمَّ بِالنُّهُوضِ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إِلَى رِجْلَیْهِ فَلَمْ یَسْتَطِعْ ،  وَقَالَ: یَا رَبِّ عَجِّلْ قَبْلَ اللَّیْلِ

سلمان فارسی رضی   اللہ   عنہ اورعبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما نے  آدم علیہ السلام کاقصہ بیان کیاہے  کہ انہوں  نے  پاؤں  تک روح پہنچنے  سے  پہلے  ہی اٹھ کرکھڑے  ہونے  کاارادہ کرلیاتھا، ان میں  روح سرکی طرف سے  پھونکی گئی تھی، روح جب دماغ میں  پہنچی توانہیں  چھینک آئی توانہوں  نے  الحمدللہ کہا،    اللہ   تعالیٰ نے  فرمایااے  آدم!تیرارب تجھ پررحم فرمائے ، روح جب آنکھوں  تک پہنچی توانہوں  نے  اپنی آنکھیں  کھول دیں  ، روح جب ان کے  اعضاء اورجسم کے  دیگرحصوں  تک پہنچی توانہوں  نے  اپنے  جسم کودیکھنااوراس پرتعجب کااظہارشروع کردیا اور روح پاؤں  تک پہنچنے  سے  پہلے  ہی انہوں  نے  اٹھ کرکھڑے  ہونے  کاارادہ کرلیامگراٹھ نہ سکے  اورعرض کرنے  لگے  اے  میرے  رب!رات سے  پہلے  پہلے  جلدروح کومیرے  پاؤں  تک پہنچادے ۔ ^[79]

مگریہ رب غفورورحیم کافضل وکرم ہے  کہ ان کی بددعاؤں  کو قبول نہیں  فرماتا ،  جیسے  فرمایا

وَلَوْ یُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَھُمْ بِالْخَیْرِ لَقُضِیَ اِلَیْهِمْ اَجَلُھُمْ۝۰ۭ فَنَذَرُ الَّذِیْنَ لَا یَرْجُوْنَ لِقَاۗءَنَا فِیْ طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُوْنَ۝۱۱ ^[80]

ترجمہ: اگر کہیں    اللہ   لوگوں  کے  ساتھ برامعاملہ کرنے  میں  بھی اتنی ہی جلدی کرتاجتنی وہ دنیاکی بھلائی مانگنے  میں  جلدی کرتے  ہیں  توان کی مہلت عمل کبھی کی ختم کردی گئی ہوتی (مگرہمارایہ طریقہ نہیں  ہے )اس لئے  ہم ان لوگوں  کوجوہم سے  ملنے  کی توقع نہیں  رکھتے  ان کی سرکشی میں  بھٹکنے  کے  لئے  چھوٹ دے  دیتے  ہیں  ۔

دیکھو  اللہ   تعالیٰ نے  اپنی قدرت کاملہ اوربے  پایاں  رحمت سے  رات اوردن کودوالگ الگ نشانیاں  بنایاہے  جوایک دوسرے  کے  پیچھے  آتے  ہیں  ،  رات کی نشانی کوہم نے  بے  نوریعنی تاریک بنایاتاکہ اس میں  تم سکون وراحت حاصل کرواوردن کی نشانی کوروشن کردیاتاکہ تم اپنی صنعت وحرفت،  تجارت اور سفرمیں  اپنے  رب کافضل تلاش کرسکو، جیسے  فرمایا

قُلْ اَرَءَیْتُمْ اِنْ جَعَلَ   اللہ   عَلَیْكُمُ الَّیْلَ سَرْمَدًا اِلٰى یَوْمِ الْقِیٰمَةِ مَنْ اِلٰہٌ غَیْرُ   اللہ   یَاْتِیْكُمْ بِضِیَاۗءٍ۝۰ۭ اَفَلَا تَسْمَعُوْنَ۝۷۱قُلْ اَرَءَیْتُمْ اِنْ جَعَلَ   اللہ   عَلَیْكُمُ النَّہَارَ سَرْمَدًا اِلٰى یَوْمِ الْقِیٰمَةِ مَنْ اِلٰہٌ غَیْرُ   اللہ   یَاْتِیْكُمْ بِلَیْلٍ تَسْكُنُوْنَ فِیْہِ۝۰ۭ اَفَلَا تُبْصِرُوْنَ۝۷۲ وَمِنْ رَّحْمَتِہٖ جَعَلَ لَكُمُ الَّیْلَ وَالنَّہَارَ لِتَسْكُنُوْا فِیْہِ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِہٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ۝۷۳ ^[81]

ترجمہ:اے  نبی ( صلی   اللہ   علیہ وسلم )! ان سے  کہو کبھی تم لوگوں  نے  غور کیا کہ اگر   اللہ   قیامت تک تم پر ہمیشہ کے  لیے  رات طاری کر دے  تو   اللہ   کے  سوا وہ کونسا معبود ہے  جو تمہیں  روشنی لا دے  ؟ کیا تم سنتے  نہیں  ہو؟ان سے  پوچھوکبھی تم نے  سوچا کہ اگر   اللہ   قیامت تک تم پر ہمیشہ کے  لیے  دن طاری کر دے  تو   اللہ   کے  سوا وہ کونسا معبود ہے  جو تمہیں  رات لا دے  تاکہ تم اس میں  سکون حاصل کر سکو؟ کیا تم کو سوجھتا نہیں  ؟یہ اسی کی رحمت ہے  کہ اس نے  تمہارے  لیے  رات اور دن بنائے  تاکہ تم(رات میں  ) سکون حاصل کرو اور (دن کو) اپنے  رب کا فضل تلاش کروشاید کہ تم شکر گزار بنو ۔

تَبٰرَكَ الَّذِیْ جَعَلَ فِی السَّمَاۗءِ بُرُوْجًا وَّجَعَلَ فِیْہَا سِرٰجًا وَّقَمَـــرًا مُّنِیْرًا۝۶۱وَہُوَ الَّذِیْ جَعَلَ الَّیْلَ وَالنَّہَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ اَرَادَ اَنْ یَّذَّكَّرَ اَوْ اَرَادَ شُكُوْرًا۝ ^[82]

ترجمہ:بڑا متبرک ہے  وہ جس نے  آسمان میں  برج بنائے اور اس میں  ایک چراغ اور ایک چمکتا چاند روشن کیا، وہی ہے  جس نے  رات اور دن کو ایک دوسرے  کا جانشین بنایا ہر اس شخص کے  لیے  جو سبق لینا چاہے یا شکر گزار ہونا چاہے ۔

وَہُوَالَّذِیْ یُـحْیٖ وَیُمِیْتُ وَلَہُ اخْتِلَافُ الَّیْلِ وَالنَّہَارِ۝۰ۭ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ۝۸ ^[83]

ترجمہ:وہی زندگی بخشتا ہے  اور وہی موت دیتا ہے ،  گردش لیل و نہار اسی کے  قبضہ قدرت میں  ہے کیا تمہاری سمجھ میں  یہ بات نہیں  آتی؟۔

 خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَـقِّ۝۰ۚ یُكَوِّرُ الَّیْلَ عَلَی النَّہَارِ وَیُكَوِّرُ النَّہَارَ عَلَی الَّیْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ۝۰ۭ كُلٌّ یَّجْرِیْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّى۔ ۔ ۔ ۝۵ ^[84]

ترجمہ:اس نے  آسمانوں  اور زمین کو برحق پیدا کیا ہے ،  وہی دن پر رات اور رات پر دن کو لپیٹتا ہے ،  اسی نے  سورج اور چاند کو اس طرح مسخر کر رکھا ہے  کہ ہر ایک ایک وقت مقرر تک چلے  جا رہا ہے  ۔

فَالِقُ الْاِصْبَاحِ۝۰ۚ وَجَعَلَ الَّیْلَ سَكَنًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْـبَانًا۔ ۔ ۔ ۝۹۶ ^[85]

ترجمہ:پردہ شب کو چاک کرکے  وہی صبح نکالتا ہے اسی نے  رات کو سکون کا وقت بنایا ہے  اسی نے  چاند اور سورج کے  طلوع و غروب کا حساب مقرّر کیا ہے  ۔

وَاٰیَةٌ لَّہُمُ الَّیْلُ۝۰ۚۖ نَسْلَخُ مِنْہُ النَّہَارَ فَاِذَا ہُمْ مُّظْلِمُوْنَ۝۳۷ۙوَالشَّمْسُ تَجْرِیْ لِمُسْتَــقَرٍّ لَّہَا۔ ۔ ۔ ۝۳۸ۭ ^[86]

ترجمہ:ان کے  لیے  ایک اور نشانی رات ہے  ،  ہم نے  اس کے  اوپر سے  دن ہٹا دیتے  ہیں  تو ان پر اندھیرا چھا جاتا ہے  اور سورج وہ اپنے  ٹھکانے  کی طرف چلا جا رہا ہے  ۔

اوراس کا دوسرافائدہ یہ ہے  کہ عبادات کاوقت اور ہفتوں  ، مہینوں  اوربرسوں  کاحساب معلوم کرسکو، جیسے  فرمایا

ھُوَالَّذِیْ جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیَاۗءً وَّالْقَمَرَ نُوْرًا وَّقَدَّرَہٗ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوْا عَدَدَ السِّـنِیْنَ وَالْحِسَابَ۔ ۔ ۔ ۝۵ ^[87]

ترجمہ:وہی ہے  جس نے  سورج کو اجیالا بنایا اور چاند کو چمک دی کہ گھَٹنے  بھڑھنے  کی منزلیں  ٹھیک ٹھیک مقرر کر دیں  تاکہ تم اس سے  برسوں  اور تاریخوں  کے  حساب معلوم کرو ۔

یَسْــَٔـلُوْنَكَ عَنِ الْاَہِلَّةِ۝۰ۭ قُلْ ہِىَ مَوَاقِیْتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ۔ ۔ ۔ ۝۱۸۹ ^[88]

ترجمہ:اے  نبی! لوگ تم سے  چاند کی گھٹتی بڑھتی صورتوں  کے  متعلق پوچھتے  ہیں  ،  کہو یہ لوگوں  کے  لیے  تاریخوں  کی تعیین کی اور حج کی علامتیں  ہیں  ۔

اسی طرح ہم نے  انسان کے  لئے  دین اور دنیا کی تمام ضروری باتوں  کومختلف طریقوں  سے  کھول کھول کر بیان کردیاہے  تاکہ چیزیں  ایک دوسرے  سے  ممتازہوں  اورباطل میں  سے  حق نمایاں  اورواضح ہوجائے  ، جیسے  فرمایا

۔ ۔ ۔ مَا فَرَّطْنَا فِی الْكِتٰبِ مِنْ شَیْءٍ۔ ۔ ۔ ^[89]

ترجمہ:ہم نے  ان کی تقدیرکے  نوشتے  میں  کوئی کسرنہیں  چھوڑی ہے ۔

وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِی عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ كِتَابًا یَلْقَاهُ مَنْشُورًا ‎﴿١٣﴾‏ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْیَوْمَ عَلَیْكَ حَسِیبًا ‎﴿١٤﴾‏ مَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا یَضِلُّ عَلَیْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ‎﴿١٥﴾‏(بنی اسرائیل)

’’ ہم نے  ہر انسان کی برائی بھلائی کو اس کے  گلے  لگا دیا ہے اور بروز قیامت ہم اس کے  سامنے  اس کا نامہ اعمال نکالیں  گے  جسے  وہ اپنے  اوپر کھلا ہوا پالے  گا ،  لے  ! خود ہی اپنی کتاب آپ پڑھ لے ،  آج تو تو آپ ہی اپنا خود حساب لینے  کو کافی ہے ، جو راہ راست حاصل کرلے  وہ خود اپنے  ہی بھلے  کے  لیے  راہ یافتہ ہوتا ہے  اور جو بھٹک جائے  اس کا بوجھ اسی کے  اوپر ہے ،  کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے  اوپر نہ لادے  گا اور ہماری سنت نہیں  کہ رسول بھیجنے  سے  پہلے  ہی عذاب کرنے  لگیں  ۔ ‘‘

ہرشخص ذمہ دارہے :

دوسرے  اس حقیقت کی طرف توجہ دلائی گئی کہ ہرانسان خوداپنی ایک مستقل اخلاقی ذمہ داری رکھتاہے  ، اس کے  اپنے  اعمال ہی جوفرشتے  لکھ رہے  ہیں  ، جیسے  فرمایا

اِذْ یَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّیٰنِ عَنِ الْیَمِیْنِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِیْدٌ۝۱۷ ^[90]

ترجمہ:(اورہمارے  اس براہ راست علم کے  علاوہ) دو کاتب اس کے  دائیں  اور بائیں  بیٹھے  ہرچیزثبت کررہے  ہیں  ۔

وَاِنَّ عَلَیْكُمْ لَحٰفِظِیْنَ۝۱۰ۙكِرَامًا كَاتِبِیْنَ۝۱۱ۙ ^[91]

ترجمہ:حالانکہ تم پرنگران مقرر ہیں  ،  ایسے  معزز کاتب جو تمہارے  ہرفعل کوجانتے  ہیں  ۔

اس کے  حق میں  فیصلہ کن ثابت ہوں  گے  ، جیسے  فرمایا

فَمَنْ یَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَّرَہٗ۝۷ۭوَمَنْ یَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَّرَہٗ۝۸ ^[92]

ترجمہ:پھر جس نے  ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اس کو دیکھ لے  گا، اور جس نے  ذرہ برابر بدی کی ہوگی وہ اس کو دیکھ لے  گا۔

اورقیامت کے  روزانسان کواس کے  تمام عمرکے  اعمال سے  آگاہ کردیاجائے  گا، جیسے  فرمایا

یُنَبَّؤُا الْاِنْسَانُ یَوْمَىِٕذٍؚبِمَا قَدَّمَ وَاَخَّرَ۝۱۳ۭبَلِ الْاِنْسَانُ عَلٰی نَفْسِہٖ بَصِیْرَةٌ۝۱۴ۙوَّلَوْ اَلْقٰى مَعَاذِیْرَہٗ۝۱۵ۭ ^[93]

ترجمہ:اس روزانسان کواس کاسب اگلاپچھلا کیا کرایا بتا دیاجائے  گابلکہ انسان خود ہی اپنے  آپ کو خوب جانتا ہے چاہے  وہ کتنی ہی معذرتیں  پیش کرے  ۔

اور  اللہ   تعالیٰ فرمائے  گاکہ پڑھ اپنانامہ اعمال آج اپنا حساب لگانے  کے  لئے  تو خود ہی کافی ہے ، چنانچہ ہرشخص خواہ وہ پڑھاہویاان پڑھ اپنے  نامہ اعمال کوپڑھ سکے  گا،

قَالَ مَعْمَرٌ: وَتَلَا الْحَسَنُ: {عَنِ الْیَمِینِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِیدٌ} ^[94]یَا ابْنَ آدَمَ بَسَطْتُ لَكَ صَحِیفَتَكَ،  وَوُكِّلَ بِكَ مَلَكَانِ كَرِیمَانِ،  أَحَدُهُمَا عَنْ یَمِینِكَ،  وَالْآخَرُ عَنْ یَسَارِكَ. فَأَمَّا الَّذِی عَنْ یَمِینِكَ فَیَحْفَظُ حَسَنَاتِكَ. وَأَمَّا الَّذِی عَنْ شِمَالِكَ فَیَحْفَظُ سَیِّئَاتِكَ،  فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ،  أَقْلِلْ أَوْ أَكْثِرْ،  حَتَّى إِذَا مِتَّ طَوَیْتُ صَحِیفَتَكَ،  فَجُعِلَتْ فِی عُنُقِكَ مَعَكَ فِی قَبْرِكَ،  حَتَّى تَخْرُجَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ كِتَابًا یَلْقَاهُ مَنْشُورًا {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْیَوْمَ عَلَیْكَ حَسِیبًا} [الإسراء: 14] قَدْ عَدَلَ وَاللَّهِ عَلَیْكَ مَنْ جَعَلَكَ حَسِیبَ نَفْسِكَ

معمرسے  روایت ہے حسن بصری رحمہ   اللہ   نے  اس آیت کریمہ’’دو کاتب اس کے  دائیں  اور بائیں  بیٹھے  ہرچیزثبت کررہے  ہیں  ۔  ‘‘کی تلاوت کی اورکہا اس کامطلب یہ ہے  کہ   اللہ   تعالیٰ فرماتاہے  اے  ابن آدم!میں  نے  تیرے  نامہ اعمال کوکھول دیاہے ، دومعززفرشتوں  کوتیرے  ساتھ مقررکردیاہے ، جن میں  ایک تیرے  دائیں  طرف اوردوسرابائیں  طرف ہے ، دائیں  طرف والافرشتہ تیری نیکیوں  کولکھتاہے اوربائیں  طرف والاتیری برائیوں  کولکھتاجاتاہے لہذاتوجوچاہے  عمل کرتھوڑاکریازیادہ کرحتی کہ توجب فوت ہوگاتوتیرے  اس نامہ اعمال کوبندکرکے  تیرے  گلے  میں  ڈال کراسے  تیرے  ساتھ قبرمیں  داخل کردیاجائے  گا حتی کہ جب توقیامت کے  روزاپنی قبرسے  نکلے  گاتواسے  کھلاہوادیکھے  گا اورتجھ سے  کہاجائے  گا’’ پڑھ اپنانامہ اعمال آج اپناحساب لگانے  کے  لئے  توخودہی کافی ہے ۔ ‘‘ تیرے  ساتھ پوراپوراعدل کیاگیاہے  اور  اللہ   تعالیٰ نے  تجھے  خودتیرامحاسب بنادیاہے ۔ ^[95]

ہرانسان کی نیک بختی وبدبختی ، اوراس کے  انجام کی بھلائی اوربرائی کے  اسباب ووجوہ خوداس کی اپنی ذات ہی میں  موجود ہیں  ،  اگرانسان   اللہ   کی دعوت پرایمان لاکر راہ راست پرگامزن ہوگااور  اللہ   سے  ڈرتے  ہوئے  زندگی گزارے  گا تو  اللہ   پریا  اللہ   کے رسول پر یااصلاح کی کوشش کرنے  والوں  پراحسان نہیں  کرتابلکہ اپنے  ہی حق میں  بھلا کرے  گااوراگرکج روی اختیارکرے  گاتووہ کسی کاکچھ نہیں  بگاڑتابلکہ اپناہی نقصان کرتاہے  اس شخصی ذمہ داری میں  کوئی کسی کاشریک نہیں  ہے  ، جیسے  فرمایا

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰى۝۰ۭ وَاِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ اِلٰى حِمْلِہَا لَا یُحْمَلْ مِنْہُ شَیْءٌ وَّلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰى۔ ۔ ۔ ۝۱۸ ^[96]

ترجمہ:کوئی بوجھ اٹھانے  والا کسی دوسرے  کا بوجھ نہ اٹھائے گا اور اگر کوئی لدا ہوا نفس اپنا بوجھ اٹھانے  کے  لیے  پکارے  گا تو اس کے  بار کا ایک ادنی حصہ بھی بٹانے  کے  لیے  کوئی نہ آئے  گا چاہے  وہ قریب ترین رشتہ دار ہی کیوں  نہ ہو ۔

ہر انسان کاحساب اسی سے  لیاجائے  گااور کسی کے  کرتوتوں  کابوجھ دوسرے  پر نہیں  ڈالا جائے  گا ،  اس لئے  ایک صالح معاشرے  کے  ہرفردکواپنی ذاتی ذمہ داری پرنگاہ رکھنی چاہیے ، دوسرے  جوبھی کررہے  ہوں  اسے  پہلی فکریہ ہونی چاہیے  کہ وہ خود کیا کر رہا ہے  ،  اورایک اہم اصولی بات بیان فرمائی کہ ہم اس وقت تک عذاب نہیں  دیتے  ہیں  جب تک کہ (لوگوں  کوحق وباطل کا فرق سمجھانے  کے  لئے )ایک پیغام برنہ بھیج دیں  ، جیسے  فرمایا

كُلَّمَآ اُلْقِیَ فِیْہَا فَوْجٌ سَاَلَہُمْ خَزَنَــتُہَآ اَلَمْ یَاْتِكُمْ نَذِیْرٌ۝۸قَالُوْا بَلٰی قَدْ جَاۗءَنَا نَذِیْرٌ۝۰ۥۙ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ   اللہ   مِنْ شَیْءٍ۝۰ۚۖ اِنْ اَنْتُمْ اِلَّا فِیْ ضَلٰلٍ كَبِیْرٍ۝۹ ^[97]

ترجمہ: ہر بار جب کوئی انبوہ اس میں  ڈالا جائے  گا اس کے  کارندے  ان لوگوں  سے  پوچھیں  گے  کیا تمہارے  پاس کوئی خبردار کرنے  والا نہیں  آیا تھا وہ جواب دیں  گے  ہاں  ،  خبردار کرنے  والا ہمارے  پاس آیا تھا مگر ہم نے  اسے  جھٹلا دیا اور کہا   اللہ   نے  کچھ بھی نازل نہیں  کیا ہے ،  تم بڑی گمراہی میں  پڑے  ہوئے  ہو ۔

وَسِیْقَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْٓا اِلٰى جَہَنَّمَ زُمَرًا۝۰ۭ حَتّٰٓی اِذَا جَاۗءُوْہَا فُتِحَتْ اَبْوَابُہَا وَقَالَ لَہُمْ خَزَنَــتُہَآ اَلَمْ یَاْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ یَتْلُوْنَ عَلَیْكُمْ اٰیٰتِ رَبِّكُمْ وَیُنْذِرُوْنَكُمْ لِقَاۗءَ یَوْمِكُمْ ھٰذَا۝۰ۭ قَالُوْا بَلٰى وَلٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَی الْكٰفِرِیْنَ۝۷۱ ^[98]

ترجمہ:(اس فیصلہ کے  بعد) وہ لوگ جنہوں  نے  کفر کیا تھا جہنم کی طرف گروہ ہانکے  جائیں  گے  ،  یہاں  تک کہ جب وہ وہاں  پہنچیں  گے  تو اس کے  دروازے  کھولے  جائیں  گے اور اس کے  کارندے  ان سے  کہیں  گے  کیا تمہارے  پاس تمہارے  اپنے  لوگوں  میں  سے  ایسے  رسول نہیں  آئے  تھے  جنہوں  نے  تم کو تمہارے  رب کی آیات سنائی ہوں  اور تمہیں  اس بات سے  ڈرایا ہو کہ ایک وقت تمہیں  یہ دن بھی دیکھنا ہوگا ؟ وہ جواب دیں  گے ہاں  ،  آئے  تھے  مگر عذاب کا فیصلہ کافروں  پر چپک گیا۔

وَہُمْ یَصْطَرِخُوْنَ فِیْہَا۝۰ۚ رَبَّنَآ اَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَیْرَ الَّذِیْ كُنَّا نَعْمَلُ۝۰ۭ اَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا یَتَذَكَّرُ فِیْہِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاۗءَكُمُ النَّذِیْرُ۝۰ۭ فَذُوْقُوْا فَمَا لِلظّٰلِمِیْنَ مِنْ نَّصِیْرٍ۝۳۷ۧ ^[99]

ترجمہ: وہ وہاں  چیخ چیخ کر کہیں  گے  کہ اے  ہمارے  رب! ہمیں  یہاں  سے  نکال لے  تاکہ ہم نیک عمل کریں  ان اعمال سے  مختلف جو پہلے  کرتے  رہے  تھے (انہیں  جواب دیا جائے  گا) کیا ہم نے  تم کو اتنی عمر نہ دی تھی جس میں  کوئی سبق لینا چاہتا تو سبق لے  سکتاتھا ؟ اور تمہارے  پاس متنبہ کرنے  والا بھی آ چکا تھا اب مزا چکھو ظالموں  کا یہاں  کوئی مدد گار نہیں  ہے ۔

اس کے  بعد بھی کوئی اس پیغام کونہ سنے  ، اپنی ہٹ دھرمی اورتعصبات کی وجہ سے نہ مانے  نہ سمجھے  اورتندرست اورفرصت ہوتے  ہوئے عمل نہ کرے  تووہ اپنے  پاؤں  پر خود کلہاڑی مارتاہے ۔

‏ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْیَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِیهَا فَفَسَقُوا فِیهَا فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِیرًا ‎﴿١٦﴾‏ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِیرًا بَصِیرًا ‎﴿١٧﴾‏(بنی اسرائیل)

’’اور جب ہم کسی بستی کی ہلاکت کا ارادہ کرلیتے  ہیں  تو وہاں  کے  خوشحال لوگوں  کو (کچھ) حکم دیتے  ہیں  اور وہ اس بستی میں  کھلی نافرمانی کرنے  لگتے  ہیں تو ان پر (عذاب کی) بات ثابت ہوجاتی ہے  پھر ہم اسے  تباہ و برباد کردیتے  ہیں ،  ہم نے  نوح کے  بعد بھی بہت سی قومیں  ہلاک کیں  اور تیرا رب اپنے  بندوں  کے  گناہوں  سے  کافی خبردار اور خوب دیکھنے  بھالنے  والا ہے ۔ ‘‘

بڑے  لوگوں  کابگاڑ:

تیسری بات جس پران آیات میں  متنبہ کیاگیاوہ یہ ہے  کہ ایک معاشرے  کوآخرکارجوچیزتباہ وبربادکرتی ہے  وہ اس معاشرے  کے  بڑے  ، صاحب اقتدار، صاحب حیثیت لوگوں  کابگاڑہوتاہے  ، جب کسی قوم کے  اشراف برائی کاراستہ اختیارکرلیتے  ہیں  تو  اللہ   تعالیٰ بھی اسے  تباہ وبربادکردینے  کافیصلہ فرمالیتاہے ،  چنانچہ   اللہ   تعالیٰ ان پررزق کے  دروازے  کھول دیتاہے  جسے  پاکراس بستی کے  خوش حال اورصاحب اقتدارلوگ   اللہ   کاشکراداکرنے  کے  بجائے  فسق وفجور میں  ڈوب جاتے  ہیں  ، وہ کمزوروں  کی مددکرنے  کی بجائے  ان پرظلم وستم کرتے  ہیں  ،   اللہ   کی اطاعت کرنے  کی بجائے    اللہ   کی قائم کی ہوئی حدوں  کوتوڑتے  ہیں  ، ان کے  ضمیرمردہ ہوجاتے  ہیں  اور بدکاریاں  ان کے  ہاں  باعث شرم نہیں  ہوتیں  ، جوچیزیں  خوداس کے  اپنے  حق میں  نقصان دہ تھیں  اور  اللہ   نے  انہیں  کرنے  سے  روکاتھاوہ اسے  فخریہ سرانجام دیتے  ہیں  ،  جیسے  فرمایا

وَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا فِیْ كُلِّ قَرْیَةٍ اَكٰبِرَ مُجْرِمِیْهَا لِیَمْكُرُوْا فِیْهَا۔ ۔ ۔ ۝۰۝۱۲۳ ^[100]

ترجمہ:اوراسی طرح ہم نے  ہربستی میں  اس کے  بڑے  بڑے  مجرموں  کو لگا دیا ہے  کہ وہاں  اپنے  مکروفریب کاجال پھیلائیں  ۔

پھرانہی کی تقلیددوسرے  لوگ کرنے  لگتے  ہیں  جس سے  بھلے  اوربرے  کاموں  کی تمیزختم ہوجاتی ہے  اور آخرکاریہی فتنہ پوری قوم کولے  ڈوبتاہے  ، اے  قریشیو!اپنے  چاروں  طرف پھیلے  تباہ شدہ اقوام کے  آثاروکھنڈرات کوعبرت کی نگاہ سے  دیکھو، نوح علیہ السلام کے  بعدکتنی ہی اقوام مثلاًعاد، ثموداورقوم لوط کے  اشراف نے  تمہاری طرح سرکشی وبغاوت کا رویہ اختیارکیاتھا، انہوں  نے  بھی بشررسول تسلیم کرنے  سے  انکارکیاتھا،    اللہ   کے  رسولوں  کومجنون قراردیاتھا ،    اللہ   کی دعوت حقا کومذاق بنالیاتھا،  انہوں  نے  بھی دعوت حق کوقبول کرنے  کے  بجائے  دبانے  اورمٹانے  کے  لئے  ہرہتکنڈااستعمال کیاتھا، انہوں  نے  بھی اہل ایمان کواپنی ملت پرواپس لانے  کے  لئے  ظلم وستم کی انتہاکردی تھی ، ان کے  زیرنگین لوگوں  نے  بھی دعوت حق پر غوروفکرکرنے  کی بجائے  آنکھیں  بندکرکے  اپنے  بڑوں  کی تقلیدکی تھی جس کانتیجہ ان کی ہلاکت وبربادی تھا، اب تم بھی انہی تباہ شدہ اقوام کی روش پرچل رہے  ہو، اگرتم نے  اپنی اصلاح نہ کی تو تمہاراانجام ان اقوام سے  مختلف نہ ہوگا  اللہ   کاقانون بدلانہیں  جاتا، جیسے  فرمایا

سُـنَّةَ   اللہ   فِی الَّذِیْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ۝۰ۚ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ   اللہ   تَبْدِیْلًا۝۶۲ ^[101]

ترجمہ:یہ   اللہ   کی سنت ہے  جو ایسے  لوگوں  کے  معاملے  میں  پہلے  سے  چلی آ رہی ہے  اور تم   اللہ   کی سنت میں  کوئی تبدیلی نہ پاؤ گے ۔

۔ ۔ ۔  فَہَلْ یَنْظُرُوْنَ اِلَّا سُنَّتَ الْاَوَّلِیْنَ۝۰ۚ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ   اللہ   تَبْدِیْلًا۝۰ۥۚ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ   اللہ   تَحْوِیْلًا۝۴۳ ^[102]

ترجمہ: اب کیا یہ لوگ اس کا انتظار کر رہے  ہیں  کہ پچھلی قوموں  کے  ساتھ   اللہ   کا جو طریقہ رہا ہے  وہی ان کے  ساتھ بھی برتا جائے ؟ یہی بات ہے  تو تم   اللہ   کے  طریقے  میں  ہرگز کوئی تبدیلی نہ پاؤ گے  اور تم کبھی نہ دیکھو گے  کہ   اللہ   کی سنت کو اس کے  مقرر راستے  سے  کوئی طاقت پھیر سکتی ہے ۔

سُـنَّةَ   اللہ   الَّتِیْ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ۝۰ۚۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُـنَّةِ   اللہ   تَبْدِیْلًا۝۲۳ ^[103]

ترجمہ:یہ   اللہ   کی سنت ہے  جو پہلے  سے  چلی آ رہی ہے اور تم   اللہ   کی سنت میں  کوئی تبدیلی نہ پاؤ گے  ۔

اورتیرارب اپنے  بندوں  کے  اچھے  اوربرے  تمام اعمال سے  پوری طرح باخبرہے  اوران کوان کے  اپنے  اعمال کی سزا دیتا ہے  ، وہ تمہارے  اعمال خود دیکھ رہاہے ۔

مَنْ كَانَ یُرِیدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِیهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا ‎﴿١٨﴾‏ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْیَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْیُهُمْ مَشْكُورًا ‎﴿١٩﴾‏ كُلًّا نُمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ‎﴿٢٠﴾‏ انْظُرْ كَیْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِیلًا ‎﴿٢١﴾‏(بنی اسرائل)

’’ جس کا ارادہ صرف اس جلدی والی دنیا (فوری فائدہ) کا ہی ہواسے  ہم یہاں  جس قدر جس کے  لیے  چاہیں  سردست دیتے  ہیں بالآخر اس کے  لیے  ہم جہنم مقرر کردیتے  ہیں  جہاں  وہ برے  حالوں  میں  دھتکارا ہوا داخل ہوگا ، اور جس کا ارادہ آخرت کا ہواور جیسی کوشش اس کے  لیے  ہونی چاہیے وہ کرتا بھی ہو اور وہ باایمان بھی ہو،  پس یہی لوگ ہیں  جن کی کوشش کی   اللہ   کے  ہاں  پوری قدر دانی کی جائے  گی ، ہر ایک کو ہم بہم پہنچائے  جاتے  ہیں  انہیں  بھی اور انہیں  بھی تیرے  پروردگار کے  انعامات میں  سے ،  تیرے  پروردگار کی بخشش رکی ہوئی نہیں  ہے ،  دیکھ لے  کہ ان میں  ایک کو ایک پر ہم نے  کس طرح فضیلت دے  رکھی ہے  اور آخرت تو درجوں  میں  اور بھی بڑھ کرہے  اور فضیلت کے  اعتبار سے  سے  بھی بہت بڑی ہے  ۔ ‘‘

دنیاکے  ساتھ آخرت کی فکر:

فکرآخرت کوقرآن میں  بارباردہرایاگیاہے  اورمسلمانوں  کوسمجھایاگیاکہ اگرتمہارے  پیش نظرصرف یہ عارضی دنیااوراس کی کامیابیاں  اورخوشحالیاں  ہوں  تویہ سب کچھ تمہیں  مل سکتاہے  ،    اللہ   کے  خزانوں  میں  کچھ کمی نہیں  ہے  مگردنیاپرستی اورآخرت کی جوابدہی سے  بے  پروائی کی وجہ سے  اس کاانجام جہنم کادائمی عذاب اوراس کی مذمت ورسوائی ہے  اورآخرت میں  اعمال کی قدردانی کے  لئے  تین چیزیں  بیان فرمائیں  ۔

xیہ کہ جوکوئی مومن ہویعنی   اللہ   تعالیٰ ، اس کے  فرشتوں  ، اس کی کتابوں  ، اس کے  رسولوں  اورقیامت کے  دن اوراچھی یابری تقدیرپرایمان رکھتاہو۔

x اوراخلاص کے  ساتھ آخرت کی مستقل اورپائیدارکامیابی کاخواہشمندہو۔

xاوراس مقصدکے  لئے  اتباع رسول میں  بھرپورکوشش کرے  توایسے  ہرشخص کی کوششوں  کوقبول کرکے  بہترین بدلادیاجائے  گا۔

دنیامیں  ہم اہل ایمان اوراہل کفروشرک دونوں  فریقوں  کوسامان زیست دیے  جارہے  ہیں  ، یہ تیرے  رب کاعطیہ ہے اور تمام مخلوق اس کے  فضل وکرم سے  بہرہ ورہورہی ہے  ،  نہ دنیاپرستوں  میں  یہ طاقت وقدرت ہے  کہ آخرت کے  طلبگاروں  کورزق سے  محروم کردیں  اورنہ آخرت کے  طلب گارہی یہ قدرت رکھتے  ہیں  کہ دنیاپرستوں  کو  اللہ   کی نعمتوں  سے  محروم کردیں  ،  تاہم   اللہ   تعالیٰ اپنی حکمت ومصلحت سے  دنیاکارزق اوراس کی آسائشیں  کسی کوکم اورکسی کوزیادہ دیتاہے ،  دنیاپرست تو  اللہ   کے  رزق کونمودونمائش ،  عیاشیوں  اورحرام کاریوں  میں  خرچ کردیتے  ہیں  جبکہ آخرت کے  طلبگارپاکیزہ زندگی گزارتے  ہیں  ،   اللہ   کے  عطاکردہ رزق کو  اللہ   کی رضاوخوشنودی حاصل کرنے  کے  لئے  حق داروں  کے  حقوق اداکرتے  ہیں  ،  سائل اورمحروم کاحصہ نکالتے  ہیں  اورجہادفی سبیل   اللہ   اوردین کی نشرواشاعت میں  خرچ کرتے  ہیں  ، اس لئے  آخرت میں  ان دونوں  گروہوں  کے  درجات کایہ تفاضل زیادہ نمایاں  اورواضح ہوگا، اس روزکچھ بدنصیب توطوق وزنجیرپہنے  ہوئے  جہنم کے  گڑھوں  میں  ہوں  گے  جہاں  ان کی خوراک تھوراورتانبے  کی طرح کھولتا ہواپانی، پیپ وغیرہ ہوں  گے  جسے  وہ نہ کھاسکیں  گے  نہ پی ہی سکیں  گے  اورکچھ لوگ درجوں  کے  لحاظ سے  جنت کی سدابہاران گنت نعمتوں  ،  مختلف انواع کی لذتوں  اور بلندوبالامحلوں  میں  ہوں  گے ،

عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الخُدْرِیِّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ یَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ،  كَمَا یَتَرَاءَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّیَّ الغَابِرَ فِی الأُفُقِ،  مِنَ المَشْرِقِ أَوِ المَغْرِبِ،  لِتَفَاضُلِ مَا بَیْنَهُمْ قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِیَاءِ لاَ یَبْلُغُهَا غَیْرُهُمْ،  قَالَ:بَلَى وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ،  رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِینَ

ابوسعید خدری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجنتی لوگ اپنے  بلندکمرے  والوں  کواسی طرح دیکھیں  گے جیسے  چمکتے  ستارے  کوجوآسمان کے  کنارے صبح کے  وقت رہ گیاہوپورب یاپچھم میں  دیکھتے  ہیں  ، ان میں  ایک دوسرے  سے  افضل ہوگا، لوگوں  نے  عرض کیااے    اللہ   کے رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !یہ توانبیاء کے  محل ہوں  گے  جنہیں  ان کے  سوا اور کوئی نہ پاسکے  گا؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکہ نہیں  ، اس ذات کی قسم!جس کے  ہاتھ میں  میری جان ہے  یہ ان لوگوں  کے  لئے  ہوں  گے  جو  اللہ   تعالیٰ پرایمان لائے  اورانبیاء کی تصدیق کی۔ ^[104]

ان تمہیدی نصیحتوں  کے  بعداسلامی تمدن کے  بڑے  بڑے  اصول بیان فرمائے  ۔

‏ لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا ‎﴿٢٢﴾ (بنی اسرائیل)

  اللہ   کے  ساتھ کسی اور کو معبود نہ ٹھہرا کہ آخرش تو برے  حالوں  بے  کس ہو کر بیٹھ رہے  گا ۔

  اللہ   کے  علاوہ کوئی معبودنہیں  :

ہرپیغمبرکااپنی قوم کویہی پیغام تھاکہ   اللہ   تعالیٰ نے  تمہیں  طاقت،  قوت اورحکومت عطافرمائی ہے  مگرملک وکائنات کاحقیقی مالک و حکمران   اللہ   تعالیٰ ہی ہے اس لئے  حکومت کو چلانے  کے  لئے  تمہارے  خودساختہ جابرانہ وظالمانہ قانون واصول نہیں  بلکہ   اللہ   کی نازل کردہ پاکیزہ اورمبنی برانصاف شریعت ہی اس ملک کاقانون ہو سکتا ہے ،  اس حقیقت کوسمجھواور   اللہ   کے  آگے  اپنے  سرجھکادو، مگرمعبودان باطلا کے  خلاف ہرطرح کے  دلائل دینے  کے  باوجودوہ اقوام شیطان کے  شکنجے  میں  اس بری طرح گرفتار تھیں  کہ وقت عذاب تک ان کی آنکھیں  نہ کھلیں  ، اسی بات کو  اللہ   تعالیٰ نے  کتاب مبین کے  ذریعہ ساری دنیاکوپیغام دیاکہ لوگو!اچھی جان لومالک حقیقی صرف   اللہ   تعالیٰ ہی ہے  ، ہر طاقت وقدرت اسی کے  قبضے  میں  ہے ، مال ودولت عطافرمانا، جیسے  فرمایا

۔ ۔ ۔ وَ  اللہ   یَرْزُقُ مَنْ یَّشَاۗءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ۝۲۱۲ ^[105]

ترجمہ:رَہا دنیا کا رزق ،  تو   اللہ   کو اختیار ہے  جسے  چاہے  بے حساب دے ۔

 ۔ ۔ ۔  وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاۗءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ۝۲۷ ^[106]

ترجمہ: اور جسے  چاہتا ہے بے حساب رزق دیتا ہے  ۔

جاہ وعزت بخش دینا ، جیسے  فرمایا

قُلِ اللّٰہُمَّ مٰلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِی الْمُلْكَ مَنْ تَشَاۗءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاۗءُ۔ ۔ ۔ ۝۲۶ ^[107]

ترجمہ:کہو ! اے    اللہ   ! ملک کے  مالک ! تو جسے  چاہے ،  حکومت دے  اور جس سے  چاہے ،  چھین لے  ۔

قوموں  کوعروج وزوال دینا ، اولادیں  نصیب کردینا، جیسے  فرمایا

اَوْ یُزَوِّجُہُمْ ذُكْرَانًا وَّاِنَاثًا۝۰ۚ وَیَجْعَلُ مَنْ یَّشَاۗءُ عَــقِـیْمًا۔ ۔ ۔ ۝۵۰ ^[108]

ترجمہ:جسے  چاہتا ہے  لڑکے  اور لڑکیاں  ملا جلا کر دیتا ہے  اور جسے  چاہتا ہے  بانجھ کر دیتا ہے ۔

دل کی پکارکوسننااورمشکلات وپریشانیاں  دورفرمانا، زمین وآسمان سے  مخلوقات کو رزق پہنچانا وغیرہ سب کے  سب اسی کے  کام ہیں  ، کائنات کی ہرمخلوق اس کی محتاج ہے  اوراپنے  مالک کے  آگے  سربسجودہے ،  اے  انسانو!تم بھی غیر  اللہ   سے  منہ موڑکر  اللہ   وحدہ لاشریک کو اپنارب تسلیم کرواور اسی کے  حضوراپنی فخروغرورسے  تنی گردنیں  جھکادو ،  صرف اسی کی بندگی واطاعت کرواسی میں    اللہ   کی خوشنودی اور تمہاری نجات ہے ،  اگرتم نے    اللہ   کے  سواکسی اورکااقتداراعلیٰ تسلیم کیاخواہ وہ کوئی غیرہویاتمہارااپنانفس توپھرتم قابل مذمت بن جاؤگے  ،   اللہ   تعالیٰ تمہیں  دینی اور دنیاوی معاملات میں  اپنے  حال پرچھوڑکرعلیحدہ ہوجائے  گااورتم ان برکتوں  ، مہربانیوں  اوررحم وکرم سے  محروم ہوجاؤگے  جوصرف   اللہ   سے  تعلق اوراس کی تائیدسے  ہی حاصل ہواکرتی ہیں  ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ،  فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ،  لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ،  وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،  أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى،  إِمَّا أَجَلٌ عَاجِلٌ،  أَوْ غِنًى عَاجِلٌ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجسے  انتہائی شدیدحاجت(فاقہ) آپڑے  اوراس نے  اسے  لوگوں  پرپیش کردیاتواس کی وہ حاجت دورنہ ہو گی اورجس نے  اسے    اللہ   عزوجل پرپیش کیاتوعنقریب   اللہ   تعالیٰ اسے  بے  پرواہ کردے  گا ،  یاتوجلدہی موت آجائے  گی (اوردنیاکے  بکھیڑوں  سے  جان چھوٹ جائے  گی) یا جلد ہی غنی ہوجائے  گا(اورکسی احتیاج نہ رہے  گی)۔ ^[109]

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِیمًا ‎﴿٢٣﴾‏ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرًا ‎﴿٢٤﴾‏ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِی نُفُوسِكُمْ ۚ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِینَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِینَ غَفُورًا ‎﴿٢٥﴾‏(بنی اسرائیل)

’’ اور تیرا پروردگار صاف صاف حکم دے  چکا ہے  تم اس کے  سوا اور کسی کی عبادت نہ کرنا اور ماں  باپ کے  ساتھ احسان کرنا،  اگر تیری موجودگی میں  ان میں  سے  ایک یا دونوں  بڑھاپے  کو پہنچ جائیں  تو ان کے  آگے  اف تک نہ کہنا،  نہ انھیں  ڈانٹ ڈپٹ کرنا بلکہ ان کے  ساتھ ادب و احترام سے  بات کرنا اور عاجزی اور محبت کے  ساتھ ان کے  سامنے  تواضع کا بازو پست رکھے  رکھنا اور دعا کرتے  رہنا کہ اے  میرے  پروردگار! ان پر ویسا ہی رحم کر جیسا انہوں  نے  میرے  بچپن میں  میری پرورش کی ہے ،  جو کچھ تمہارے  دلوں  میں  ہے  اسے  تمہارا رب بخوبی جانتا ہے  اگر تم نیک ہو تو وہ رجوع کرنے  والوں  کو بخشنے  والا ہے ۔ ‘‘

 والدین کے  ساتھ حسن سلوک:

اللہ   تعالیٰ نے  اسلامی نظام اخلاق وتمدن وسیاست کابنیادی منشور بیان فرمایاکہ تیرے  رب نے  شرعی حکم دے  دیاہے  کہ تم لوگ   اللہ   پر، اس کے  فرشتوں  پر، اس کی کتابوں  پر ،  اس کے  رسولوں  پر، آخرت کے  دن پراورتقدیرپرایمان لاؤاور اپنے  معبودحقیقی   اللہ   وحدہ لاشریک کے  سواکسی کی عبادت نہ کرو ، یعنی زمین وآسمان کے  رہنے  والوں  ،  زندوں  یا مردوں  میں  سے  کسی کی عبادت نہ کرو،   اللہ   مالک الملک کی بے  چوں  وچراں  اطاعت کرواور  اللہ   کے  حکم کوحکم اوراسی کے  قانون کو قانون مانوکیونکہ وہ خالق رزاق اورتمام امور کی تدبیرکرنے  والاہے ،  وہی ظاہری اورباطنی نعمتوں  سے  نوازتاہے  ، وہی تمام تکالیف کودورکرتاہے  اوروہ ان تمام اوصاف میں  منفرداوریکتاہے  اس کے  سواکوئی دوسری ہستی ان اوصاف میں  سے  کسی چیزکی بھی مالک نہیں  ، کیونکہ حقوق   اللہ   کے  بعدحقوق والدین سب سے  اہم اورمقدم ہیں  اس لئے  فرمایاکہ   اللہ   کے  ہاں  سرخ رو ہونے  کے  لئے  قول وفعل ہرلحاظ سے  والدین کے  ساتھ حسن سلوک سے  پیش آؤ ، جیسے  فرمایا

۔ ۔ ۔ اشْكُرْ لِیْ وَلِوَالِدَیْكَ۔ ۔ ۔ ۝۰۝۱۴ ^[110]

ترجمہ: میرا شکرکراوراپنے  والدین کا شکر بجالا۔

اگر تمہارے  پاس ان میں  سے  کوئی ایک یادونوں  بوڑھے  ہوکررہیں  توان کی کسی بات پرتنگ ہوکرانہیں  اف تک نہ کہو، یعنی ادنیٰ اذیت بھی نہ پہنچاؤاور ان سے  سخت کلامی کرواورنہ انہیں  جھڑک کرجواب دوبلکہ ان سے  ادب، عزت و احترام کے  ساتھ بات کرو،

عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ،  فِی قَوْلِهِ: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا قَالَ: لَا تَنْفُضْ یَدَكَ عَلَى وَالِدَیْكَ

عطاء بن ابورباح رحمہ   اللہ   کہتے  ہیں  اس آیت کریمہ’’ان کے  آگے  اف تک نہ کہنا، نہ انہیں  ڈانٹ ڈپٹ کرنا۔ ‘‘ کے  معنی یہ ہیں  اپنے  والدین پرہاتھ بھی نہ اٹھاؤ۔ ^[111]

اوران کے  سامنے  تواضح ، عاجزی، فروتنی اورخاکساری کااظہارکرتے ہوئے  جھک کررہو، ان سے  نرم، پاکیزہ اورشائستہ گفتگوکرو،  اب جبکہ وہ تمہاری کفالت میں  ہیں  تو ان کی وہی نازبرداری کرو جوکبھی وہ بچپن میں  اپنی اولاد کے  ساتھ کرچکے  ہیں  ، شرک کے  علاوہ ان کے  حکم کی تابعداری کرو اور ان کے  بڑھاپے  میں  اوران کے  انتقال کے  بعددعا کیا کروکہ اے  میرے  پروردگار!میرے  والدین پررحم فرماجس طرح انہوں  نے  رحمت وشفقت کے  ساتھ مجھے  بچپن میں  پالاتھا، مگرکافروں  کے  لئے  دعاکرناممنوع ہوگئی ہے  ،  جیسے  فرمایا

مَا كَانَ لِلنَّبِیِّ وَالَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْ یَّسْتَغْفِرُوْا لِلْمُشْرِكِیْنَ وَلَوْ كَانُوْٓا اُولِیْ قُرْبٰى مِنْۢ بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَھُمْ اَنَّھُمْ اَصْحٰبُ الْجَحِیْمِ۝۱۱۳ ^[112]

ترجمہ:نبی کو اور ان لوگوں  کو جو ایمان لائے  ہیں  زیبا نہیں  کہ مشرکوں  کے  لیے  مغفرت کی دعا کریں  چاہے  وہ ان کے  رشتہ دار ہی کیوں  نہ ہوں  ،  جب کہ ان پر یہ بات کھل چکی ہے  کہ وہ جہنّم کے  مستحق ہیں  ۔

ماں  باپ کے  ساتھ حسن سلوک کے  سلسلے  میں  چندروایات ہیں  ۔

عَنْ أَبِی بَكْرِ بْنِ أَبِی مُوسَى،  عَنْ أَبِیهِ،  قَالَ:سَمِعْتُ،  رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ:الْجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّیُوفِ، الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ

ابوبکربن ابوموسیٰ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوفرماتے  ہوئے  سناجنت تلواروں  کے  سائے  کے  نیچے  ہے  اور ماں  کے  قدموں  کے  نیچے  جنت ہے ۔  ^[113]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ

اورانس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجنت تمہاری ماں  کے  قدموں  کے  نیچے  ہے ۔ ^[114]

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،  رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:رِضَا اللَّهِ مَعَ رِضَا الْوَالِدِ،  وَسَخَطُ اللَّهِ مَعَ سَخَطِ الْوَالِدِ

اسی طرح والدکے  بارے  میں  عبد  اللہ   بن عمرو رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایارب کی رضاوالدکی رضااوررب کی ناراضگی باپ کی ناراضگی ہے ۔ ^[115]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیَّ ،  وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَیْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ یُغْفَرَ لَهُ،  وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الكِبَرَ فَلَمْ یُدْخِلَاهُ الجَنَّةَ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااس شخص کی ناک خاک آلودہوجس کے  پاس میراذکرہوااوراس نے  مجھ پردرود نہ پڑھااور   اللہ   تعالیٰ اس شخص کی ناک خاک آلودکرے  جس کی زندگی میں  ماہ رمضان المبارک آیااورچلابھی گیااوراس کی بخشش نہ ہوئی اور   اللہ   اسے  بھی بربادکرے  جس نے  اپنے  ماں  باپ کویاان میں  سے  ایک کو پالیااورپھربھی ان کی خدمت کرکے  جنت میں  نہ پہنچ سکا۔  ^[116]

عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِیِّ قَالَ: أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  إِنِّی كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِی بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ،  قَالَ:وَیْحَكَ،  أَحَیَّةٌ أُمُّكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ،  قَالَ: ارْجِعْ فَبَرَّهَا ثُمَّ أَتَیْتُهُ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ،  فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  إِنِّی كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ،  أَبْتَغِی بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ،  قَالَ:وَیْحَكَ،  أَحَیَّةٌ أُمُّكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ،  یَا رَسُولَ اللَّهِ،  قَالَ:فَارْجِعْ إِلَیْهَا فَبَرَّهَا ثُمَّ أَتَیْتُهُ مِنْ أَمَامِهِ،  فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  إِنِّی كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ،  أَبْتَغِی بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ،  قَالَ:وَیْحَكَ،  أَحَیَّةٌ أُمُّكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ،  یَا رَسُولَ اللَّهِ،  قَالَ:وَیْحَكَ،  الْزَمْ رِجْلَهَا،  فَثَمَّ الْجَنَّةُ

معاویہ بن جاہمہ سلمی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے میں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت میں  حاضرہوااورعرض کیااے    اللہ   کے رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! میں    اللہ   کی رضامندی اورآخرت کی بہتری کے  لئے  آپ کے  ساتھ جہاد کرنا چاہتا ہوں  ، رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاافسوس تیری ماں  زندہ ہے ؟میں  نے  عرض کی جی ہاں  زندہ ہے ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاتوواپس لوٹ جااوراپنی ماں  کی خدمت کر، پھرمیں  دوسری طرف سے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت میں  حاضرہوااورعرض کیااے    اللہ   کے رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم میں    اللہ   کی رضامندی اورآخرت کی بہتری کے  لئے  آپ کے  ساتھ جہادکرناچاہتاہوں  ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا افسوس تیری ماں  زندہ ہے ؟میں  نے  کہا جی ہاں  زندہ ہے  اے    اللہ   کے رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاتوواپس لوٹ جاؤاوراس کی خدمت کرو، پھرمیں  سامنے  سے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس آیااورعرض کی اے    اللہ   کے رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! میں    اللہ   کی رضامندی اورآخرت کی بہتری کے  لئے  آپ کے  ساتھ جہادکرناچاہتاہوں  ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاافسوس تیری ماں  زندہ ہے ؟میں  نے  عرض کی جی ہاں  وہ زندہ ہے  اے    اللہ   کے رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااس کے  قدموں  کے  پاس رہ ، جنت اسی کے  پیروں  کے  نیچے ہے ۔ ^[117]

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِی كَرِبَ الْكِنْدِیِّ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ یُوصِیكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ،  إِنَّ اللَّهَ یُوصِیكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ،  إِنَّ اللَّهَ یُوصِیكُمْ بِآبَائِكُمْ،  إِنَّ اللَّهَ یُوصِیكُمْ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ

مقدام بن معدی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایابے  شک   اللہ   عزوجل تمہیں  تمہاری ماؤں  کے  بارے  میں  وصیت فرماتاہے ،    اللہ   تعالیٰ تمہیں  تمہاری ماؤں  کے  بارے  میں  وصیت فرماتاہے ،    اللہ   تعالیٰ تمہیں  تمہارے  باپوں  کے  بارے  میں  وصیت فرماتاہے ،  بے  شک   اللہ   تمہیں  تمہارے  قریبی رشتے  داروں  کے  بارے  میں  وصیت فرماتاہے ۔ ^[118]

عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی یَرْبُوعٍ قَالَ: أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ یُكَلِّمُ النَّاسَ یَقُولُ یَدُ الْمُعْطِی الْعُلْیَا أُمَّكَ وَأَبَاكَ،  وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ،  ثُمَّ أَدْنَاكَ فَأَدْنَاكَ

بنویربوع کے  ایک شخص سے  مروی ہے  میں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت اقدس میں  حاضرہواآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اس وقت لوگوں  سے  گفتگوکرتے  ہوئے  فرمارہے  تھے  دینے  والے  کاہاتھ اونچاہے ،  پہلے  اپنی ماں  اورباپ کودو،  بہن بھائیوں  کودو پھرجوشخص تم سے  زیادہ قریب ہے  اسے  دو۔ ^[119]

تمہارارب تمہارے  دل کے  چھپے  ارادوں  اورنیتوں  کو خوب جانتاہے  ، اگرتمہارے  ارادے  اورمقاصد  اللہ   تعالیٰ کی رضاکے  دائرے  میں  اورتمہاری رغبت صرف انہی امور پر مرتکزرہے  جو   اللہ   کے  تقرب کا ذریعہ ہیں  ، پھراگرطبائع بشری کے  تقاضے  کے  مطابق تم سے  کوئی لغزش سرزدہوجائے  اورتم اپنے  قصورپرمتنبہ ہوکربندگی کے  رویے  کی طرف پلٹ آؤ تووہ ایسے  سب لوگوں  کے  گناہوں  سے  درگزرکرنے  والاہے  ۔

وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِیرًا ‎﴿٢٦﴾‏ إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّیَاطِینِ ۖ وَكَانَ الشَّیْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ‎﴿٢٧﴾‏وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُورًا ‎﴿٢٨﴾‏ وَلَا تَجْعَلْ یَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ‎﴿٢٩﴾(بنی اسرائیل)

’’ اور رشتے  داروں  کا اور مسکینوں  اور مسافروں  کا حق ادا کرتے  رہو اور اسراف اور بیجا خرچ سے  بچو ، نیجاخرچ کرنے  والے  شیطانوں  کے  بھائی ہیں  اور شیطان اپنے  پروردگار کا بڑا ہی ناشکرا ہے ،  اور اگر تجھے  ان سے  منہ پھیرلینا پڑے  اپنے  رب کی رحمت کی جستجو میں ،  جس کی امید رکھتا ہے  تو بھی تجھے  چاہیے  کہ عمدگی اور نرمی سے  انہیں  سمجھا دے  ، اپنا ہاتھ اپنی گردن سے  بندھا ہوا نہ رکھ اور نہ اسے  بالکل ہی کھول دے  کہ پھر ملامت کیا ہوا درماندہ بیٹھ جائے ۔ ‘‘

 اجتماعی زندگی کے  حقوق:

اسلام مال ودولت کوحقیقی ضروریات اورمفیدکاموں  پرخرچ کرنے  کی بجائے  فخروریا، نمودونمائش ، عیاشی اورفسق وفجوروغیرہ پرخرچ کرنے  سے  منع کرتا ہے  ، یہ روش دراصل   اللہ   کی عطافرمائی ہوئی نعمت کاکفران ہے  اورقرآن کریم ایسے  اسراف پسند، غیرشرعی رسوم ورواج پراپنی دولت خرچ کر نے  والوں  کوشیطان کابھائی بند قراردیتاہے  ،

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَوْ أَنْفَقَ إِنْسَانٌ مَالَهُ كُلَّهُ فِی الْحَقِّ مَا كَانَ تَبْذِیرًا وَلَوْ أَنْفَقَ مُدًّا فِی بَاطِلٍ كَانَ تَبْذِیرًا

مجاہد رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  انسان   اللہ   کی راہ میں  اگراپناسارامال بھی خرچ کردے  تووہ فضول خرچ نہیں  ہوگااوراگرغیرحق میں  ایک مدبھی خرچ کرے  تووہ فضول خرچ ہوگا ۔ ^[120]

عَنْ قَتَادَةَ،  قَوْلُهُ {وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِیرًا} قَالَ: التَّبْذِیرُ: النَّفَقَةُ فِی مَعْصِیَةِ اللَّهِ،  وَفِی غَیْرِ الْحَقِّ وَفِی الْفَسَادِ

اورقتادہ رحمہ   اللہ   ’’اسراف اوربیجاخرچ سے  بچو۔ ‘‘کے  بارے  میں  فرماتے  ہیں  فضول خرچی یہ ہے  کہ مال کو  اللہ   تعالیٰ کی نافرمانی میں  غیرحق میں

اورفتنہ وفسادمیں  خرچ کیاجائے ۔ ^[121]

کیونکہ رزق   اللہ   کا عطیہ ہے  اس لئے  آخرت میں  اس کی بابت سوال بھی کیاجائے  گاکہ دولت کوکس ذرائع سے  حاصل کیا تھا اورکس راہ پرخرچ کیاتھا،

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ یَوْمَ القِیَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى یُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ،  عَنْ عُمُرِهِ فِیمَ أَفْنَاهُ،  وَعَنْ شَبَابِهِ فِیمَ أَبْلاَهُ،  وَمَالِهِ مِنْ أَیْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِیمَ أَنْفَقَهُ،  وَمَاذَا عَمِلَ فِیمَا عَلِمَ.

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا قیامت کے  دن کسی شخص کے  قدم   اللہ   رب العزت کے  پاس سے  اس وقت تک نہیں  ہٹ سکیں  گے  جب تک اس سے  پانچ چیزوں  کے  متعلق نہیں  پوچھ لیا جائے  گا اس نے  عمر کس چیز میں  صرف کی، اورجوانی کہاں  خرچ کی، اورمال کہاں  سے  کمایااور کہاں  خرچ کیااورجو کچھ سیکھا اس پر کتنا عمل کیا۔ ^[122]

اسلام زندگی کے  تمام معاملات میں  اعتدال ، میانہ روی اورتوازن کاسبق دیتاہے  ، اسلام چاہتاہے  کہ لوگ نہ تو بخیل بن کراورنہ اپنی جائزضروریات کوروک کردولت کی گردش کو روکیں  اورنہ ہی فضول خرچی، بے  جاخرچ کرکے  اپنی معاشی طاقت کوضائع کریں  ، جیسے  فرمایا

وَالَّذِیْنَ اِذَآ اَنْفَقُوْا لَمْ یُسْرِفُوْا وَلَمْ یَـقْتُرُوْا وَكَانَ بَیْنَ ذٰلِكَ قَوَامًا۝۶۷ ^[123]

ترجمہ:جوخرچ کرتے  ہیں  تونہ فضول خرچی کرتے  ہیں  نہ بخل بلکہ ان کاخرچ دونوں  انتہاؤں  کے  درمیان اعتدال پرقائم رہتاہے ۔

اسلام مسلمانوں  کی اجتماعی زندگی میں  ایک دوسرے  سے  تعاون، فیاضی ، ہمدردی اور حق رسانی کوبڑی اہمیت دیتاہے ، اسلام کاپیغام ہے  کہ آدمی اپنی کمائی اوراپنی دولت کو صرف اپنے  لئے  ہی مخصوص نہ رکھے  بلکہ اپنی ضروریات اعتدال کے  ساتھ پوری کرنے  کے  بعداپنے  رشتہ داروں  اپنے  ہمسایوں  اوردوسرے  حاجت مندوں  کے  حقوق بھی اداکرے ،  کوئی رشتہ دار اپنے  دوسرے  رشتہ دار سے  قطع تعلق نہ کرے  بلکہ اگر کوئی اس سے  قطع تعلق کرے  تووہ اس سے  جوڑنے  کی کوشش کرے  ،  اورتمام عزیزواقارب ایک دوسرے  کے  مددگار بنیں  ،

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ:قَالَ رَجُلٌ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  أَیُّ النَّاسِ أَحَقُّ مِنِّی بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ:أُمُّكَ،  ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ،  ثُمَّ أَبُوكَ،  ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے ایک شخص نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  پوچھا اے    اللہ   کے رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !میں  کس کے  ساتھ حسن سلوک کروں  ؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااپنی ماں  کے  ساتھ،  پھراپنی ماں  کے  ساتھ،  پھراپنی ماں  کے  ساتھ،  پھراپنے  باپ کے  ساتھ،  پھرقریبی رشتہ دارکے  ساتھ، پھرقریبی رشتہ دارکے  ساتھ۔ ^[124]

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:مَنْ أَحَبَّ أَنْ یُبْسَطَ لَهُ فِی رِزْقِهِ،  وَیُنْسَأَ لَهُ فِی أَثَرِهِ فَلْیَصِلْ رَحِمَهُ

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا جواپنے  رزق کی اوراپنی عمرکی ترقی چاہتا ہو اسے  صلہ رحمی کرنی چاہیے ۔ ^[125]

ہر مجبور ومحتاج ، مسکین سائل اورمحروم صاحب حیثیت انسانوں  سے  مددحاصل کرنے  کاحقدارہو، اگرایک مسافراپنے  سفرکے  دوران کسی بستی یاشہرمیں  پہنچے  تووہ مسافروہاں  کے  لوگوں  کومددگار اورمہمان نواز پائے  ،

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،  أَنَّهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنْ بَنِی تَمِیمٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  إِنِّی ذُو مَالٍ كَثِیرٍ،  وَذُو أَهْلٍ وَوَلَدٍ،  وَحَاضِرَةٍ فَأَخْبِرْنِی كَیْفَ أُنْفِقُ؟وَكَیْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:تُخْرِجُ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِكَ،  فَإِنَّهَا طُهْرَةٌ تُطَهِّرُكَ، وَتَصِلُ أَقْرِبَاءَكَ،  وَتَعْرِفُ حَقَّ السَّائِلِ،  وَالْجَارِ،  وَالْمِسْكِینِ،  فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  أَقْلِلْ لِی،  قَالَ: فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ،  وَالْمِسْكِینَ،  وَابْنَ السَّبِیلِ،  وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِیرًا فَقَالَ: حَسْبِی یَا رَسُولَ اللَّهِ،  إِذَا أَدَّیْتُ الزَّكَاةَ إِلَى رَسُولِكَ،  فَقَدْ بَرِئْتُ مِنْهَا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:نَعَمْ ،  إِذَا أَدَّیْتَهَا إِلَى رَسُولِی،  فَقَدْ بَرِئْتَ مِنْهَا،  فَلَكَ أَجْرُهَا وَإِثْمُهَا عَلَى مَنْ بَدَّلَهَا

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے بنی تمیم کا ایک آدمی رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت میں  حاضر ہوا اور کہنے  لگا اے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! میں  بہت مالدار،  اہل وعیال اور خاندان والا آدمی ہوں  آپ مجھے  بتائیے  کہ میں  کیسے  خرچ کروں  ؟ اور کس کام پر کروں  ؟ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا اپنے  مال کی زکوٰة نکالا کرو کہ اس سے  تمہارا مال پاکیزہ ہوجائے  گا اپنے  قریبی رشتہ داروں  سے  صلہ رحمی کیا کرواور سائل،  پڑوسی اور مسکینوں  کو ان کا حق دیا کرو،  وہ کہنے  لگا اے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !مجھے  کم بات بتلائیں  ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااپنے  قریبی رشتہ داروں  سے  صلہ رحمی کیا کرو،  سائل،  پڑوسی ،  مسکینوں  اورمسافروں  کو ان کا حق دیا کرو اور فضول خرچی نہ کیا کرو،  وہ کہنے  لگا اے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم ! بس یہ میرے  لئے  کافی ہے ،  جب میں  اپنے  مال کی زکوٰة آپ کے  قاصد کے  حوالے  کر دوں  تو   اللہ   اور اس کے  رسول کی نگاہوں  میں  میں  بری ہو جاؤں  گا؟ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا ہاں  !جب تم میرے  قاصد کو زکوٰة ادا کر دو تو تم اس سے  عہدہ برآ ہوگئے  اور تمہیں  اس کا اجروثواب ملے  گااور گناہ اس کے  ذمے  ہوگا جو اس میں  تبدیلی کر ے گا۔ ^[126]

اسلامی معاشرے  میں  حقوق العباد کا تصور اتنا وسیع ہوکہ ہرمسلمان اپنے  اوپر دوسرے  مسلمانوں  کے  حقوق محسوس کرے  ،  اور اگروہ ان کی خدمت کرے  توان کا حق سمجھ کرکرے بوجھ یااحسان سمجھ کرنہیں  ،  اور اگروہ اس قابل نہیں  کہ کسی حاجت مندرشتہ داروں  ، مسکینوں  اورمسافروں  وغیرہ کی خدمت کر سکے  توانہیں  جھڑک کرجواب دینے  کے  بجائے  نرم اندازسے  جواب دے  دے  ، اوران کی مدد کرنے  کے  لئے    اللہ   سے  اس کافضل وکرم مانگے ، جیسے  فرمایا

قَوْلٌ مَّعْرُوْفٌ وَّمَغْفِرَةٌ خَیْرٌ مِّنْ صَدَقَةٍ یَّتْبَعُهَآ اَذًى۔ ۔ ۔  ۝۲۶ ^[127]

ترجمہ:ایک میٹھابول اور کسی ناگواربات پرذراسی چشم پوشی اس خیرات سے  بہترہے  جس کے  پیچھے  دکھ ہو ۔

اورمیانہ روی کی تعلیم فرمائی کہ نہ تواپناہاتھ گردن سے  باندھ رکھویعنی نہ توبالکل ہی بخیل بن جاؤکہ اپنے  اہل وعیال اور کسی ضرورت مندکوبھی نہ دواورنہ اسے  بالکل کھلاچھوڑدوکہ ملامت زدہ اورعاجزبن کررہ جاؤیعنی اپنی وسعت اورگنجائش کودیکھے  بغیرہی بے  دریغ خرچ اوراسراف کے  باعث معاشی بدحالی کی راہ اپنے  لئے  کھولو ، یعنی میانہ روی کی روش اختیار کرو،

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَالَ: ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ البَخِیلِ وَالمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَیْنِ عَلَیْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِیدٍ مِنْ ثُدِیِّهِمَا إِلَى تَرَاقِیهِمَا فَأَمَّا المُنْفِقُ فَلاَ یُنْفِقُ إِلَّا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِیَ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ،  وَأَمَّا البَخِیلُ فَلاَ یُرِیدُ أَنْ یُنْفِقَ شَیْئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا فَهُوَ یُوَسِّعُهَا وَلاَ تَتَّسِعُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایابخیل اورصدقہ دینے  والے  کی مثال ایسے  دوشخصوں  جیسی ہے  جن کے  بدن پرچھاتیوں  سے  ہنسلی تک لوہے  کے  دوکرتے  ہوں  ، جب خرچ کرنے  کاعادی (سخی) خرچ کرتاہے  تواس کے  تمام جسم کو(وہ کرتہ) چھپا لیتاہے  یا (راوی نے  یہ کہاکہ )تمام جسم پروہ پھیل جاتاہے اور اس کی انگلیاں  اس میں  چھپ جاتی ہیں  اورچلنے  میں  اس کے  پاؤں  کا نشان مٹتا جاتا ہے ، لیکن بخیل جب بھی خرچ کرنے  کاارادہ کرتاہے  تواس کے کرتے  کا ہر حلقہ اپنی جگہ سے  چمٹ جاتاہے  بخیل اسے  ہرچنداسے  کشادہ کرنے  کی کوشش کرتاہے  لیکن وہ کشادہ نہیں  ہوپاتا۔ ^[128]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ یَوْمٍ یُصْبِحُ العِبَادُ فِیهِ، إِلَّا مَلَكَانِ یَنْزِلاَنِ،  فَیَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَیَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاہردن جس میں  بندے  صبح کرتے  ہیں  دوفرشتے  آسمان سے  اترتے  ہیں  ان میں  سے  ایک یہ کہتاہے  اے    اللہ  !خرچ کرنے  والے  کوبدلہ عطافرمااوردوسرایہ کہتاہے  اے    اللہ  !روک رکھنے  والے  کوہلاکت وبربادی دے ۔ ^[129]

عَنْ أَسْمَاءَ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:أَنْفِقِی أَوْ انْضَحِی،  أَوْ انْفَحِی وَلَا تُحْصِی،  فَیُحْصِیَ اللهُ عَلَیْكِ

اسمابنت ابی بکر رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا  اللہ   کی راہ میں  خرچ کرتی رہ اورگن گن کر نہ رکھ ورنہ   اللہ   بھی تجھے  گن کردے  گا۔ ^[130]

 عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، یَبْلُغُ بِهِ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: یَا ابْنَ آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَیْكَ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم فرمایا   اللہ   تعالیٰ فرماتاہے  اے  آدم کے  بیٹے ! تم لوگوں  پرخرچ کرومیں  تم پرخرچ کروں  گا۔ ^[131]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ: مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ،  وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ،  إِلَّا عِزًّا،  وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاصدقے  خیرات سے  کسی کامال گھٹتا نہیں  ،  اور جوبندہ معاف کردیتاہے    اللہ   اس کی عزت بڑھاتاہے  ، اورجوبندہ   اللہ   تعالیٰ کے  لئے  دوسروں  سے  عاجزانہ برتاؤ کرے    اللہ   تعالیٰ اس کادرجہ بڑھادیتاہے ۔ ^[132]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،  قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَ: إِیَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالشُّحِّ،  أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِیعَةِ فَقَطَعُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا

عبد  اللہ   بن عمرو رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  خطبہ ارشادفرمایاجس میں  فرمایااپنے  آپ کوحرص اوربخل سے  بچاؤتم سے  پہلے  کے  لوگ حرص اوربخل کی وجہ سے  ہلاک ہوئے ، (حرص نے )ان کوحکم دیاتووہ بخل کرنے  لگے اورقطع رحمی کاحکم دیا تو قرابت توڑلی،  اوربدکاری کاحکم دیاتوبدکاری کرنے  لگے ۔ ^[133]

إِنَّ رَبَّكَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشَاءُ وَیَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِیرًا بَصِیرًا ‎﴿٣٠﴾ (بنی اسرائیل)

یقیناً تیرا رب جس کے  لیے  چاہے  روزی کشادہ کردیتا ہے  اور جس کے  لیے  چاہے  تنگ،  یقیناً وہ اپنے  بندوں  سے  باخبر اور خوب دیکھنے  والا ہے  ۔

 معاشی نظام:

افلاس اوروسائل کی کمی کے  بارے  میں  اہل ایمان کوتسلی فرمائی کہ   اللہ   تعالیٰ کے  خزانوں  میں  کچھ کمی نہیں  ہے  ، وہ اپنے  خزانوں  کواپنے  ہاتھوں  سے  مخلوقات میں  بانٹتا ہی رہتاہے  ،

۔ ۔ ۔ بَلْ یَدٰہُ مَبْسُوْطَتٰنِ۝۰ۙ یُنْفِقُ كَیْفَ یَشَاۗءُ۔ ۔ ۔ ۝۶۴ ^[134]

ترجمہ:  اللہ   کے  ہاتھ تو کشادہ ہیں  جس طرح چاہتا ہے  خرچ کرتا ہے  ۔

اللہ   تعالیٰ نے  انسانوں  میں  رزق میں  نامساوات کامعاشی نظام اس لئے  جاری نہیں  فرمایاکہ اس کے  خزانوں  میں  کچھ کمی نہیں  ہے  کہ اس نے  ان میں  کمی کے  خطرے  کے  پیش نظرراشنگ کانظام جاری کررکھاہو، بلکہ اس کے  برعکس اگروہ تمام انسانوں  کوان کی تمام ترادنیٰ واعلیٰ خواہشوں  اورضروریات کوپورافرمادے  تواس کے  خزانوں  میں  کچھ کمی واقع نہیں  ہو گی مگراس نے  اپنی بہت سی مصلحتوں  کے  سبب جن کووہ خودہی جانتاہے  سب انسانوں  کورزق میں  مساوی نہیں  رکھابلکہ ان کے  درمیان کم وبیش کافرق رکھاہے  ،

عَنْ أَبِی ذَرٍّ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فِیمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ:یَا عِبَادِی إِنِّی حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِی،  وَجَعَلْتُهُ بَیْنَكُمْ مُحَرَّمًا،  فَلَا تَظَالَمُوا،  یَا عِبَادِی كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَیْتُهُ،  فَاسْتَهْدُونِی أَهْدِكُمْ،  یَا عِبَادِی كُلُّكُمْ جَائِعٌ،  إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ،  فَاسْتَطْعِمُونِی أُطْعِمْكُمْ،  یَا عِبَادِی كُلُّكُمْ عَارٍ،  إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ،  فَاسْتَكْسُونِی أَكْسُكُمْ،  یَا عِبَادِی إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ،  وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا،  فَاسْتَغْفِرُونِی أَغْفِرْ لَكُمْ،  یَا عِبَادِی إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّی فَتَضُرُّونِی وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِی،  فَتَنْفَعُونِی،

ابوذر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا   اللہ   عزوجل نے  فرمایا اے  میرے  بندو! میں  نے  اپنے  اوپر ظلم کو حرام قرار دیا ہے اور میں  نے  تمہارے  درمیان بھی ظلم کو حرام قرار دیا ہے  تو تم ایک دوسرے  پر ظلم نہ کرو، اے  میرے  بندو! تم سب گمراہ ہو سوائے  اس کے  کہ جسے  میں  ہدایت دوں  تم مجھ سے  ہدایت مانگو میں  تمہیں  ہدایت دوں  گا، اے  میرے  بندو !تم سب بھوکے  ہو سوائے  اس کے  کہ جسے  میں  کھلاؤں  تو تم مجھ سے  کھانا مانگو میں  تمہیں  کھانا کھلاؤں  گا، اے  میرے  بندو! تم سب ننگے  ہو سوائے  اس کے  کہ جسے  میں  پہناؤں  تو تم مجھ سے  لباس مانگو تو میں  تمہیں  لباس پہناؤں  گا، اے  میرے  بندو تم سب دن رات گناہ کرتے  ہو اور میں  سارے  گناہوں  کو بخشتا ہوں  تو تم مجھ سے  بخشش مانگو میں  تمہیں  بخش دوں  گا، اے  میرے  بندو تم مجھے  ہرگز نقصان نہیں  پہنچا سکتے  اور نہ ہی ہرگز مجھے  نفع پہنچا سکتے  ہو

یَا عِبَادِی لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ،  مَا زَادَ ذَلِكَ فِی مُلْكِی شَیْئًا،  یَا عِبَادِی لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ،  مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِی شَیْئًا،  یَا عِبَادِی لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِی صَعِیدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِی فَأَعْطَیْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ،  مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِی إِلَّا كَمَا یَنْقُصُ الْمِخْیَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ،  یَا عِبَادِی إِنَّمَا هِیَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِیهَا لَكُمْ،  ثُمَّ أُوَفِّیكُمْ إِیَّاهَا،  فَمَنْ وَجَدَ خَیْرًا،  فَلْیَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَیْرَ ذَلِكَ،  فَلَا یَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

اے  میرے  بندو! اگر تم سب اولین و آخرین اور جن و انس اس آدمی کے  دل کی طرح ہو جاؤ جو سب سے  زیادہ تقوی والا ہوتو بھی تم میری سلطنت میں  کچھ بھی اضافہ نہیں  کر سکتے  اوراے  میرے  بندو! اگر سب اولین اور آخرین اور جن و انس اس ایک آدمی کی طرح ہو جاؤ کہ جو سب سے  زیادہ بدکار ہے تو پھر بھی تم میری سلطنت میں  کچھ کمی نہیں  کر سکتے ،  اے  میرے  بندو! اگر تم سب اولین اور آخرین اور جن اور انس ایک صاف چٹیل میدان میں  کھڑے  ہو کر مجھ سے  مانگنے  لگواور میں  ہر انسان کو جو وہ مجھ سے  مانگے  عطا کر دوں  تو پھر بھی میرے  خزانوں  میں  اس قدر بھی کمی نہیں  ہوگی جتنی کہ سمندر میں  سوئی ڈال کر نکالنے  سے ،  اے  میرے  بندو! یہ تمہارے  اعمال ہیں  کہ جنہیں  میں  تمہارے  لئے  اکٹھا کر رہا ہوں  پھر میں  تمہیں  ان کا پورا پورا بدلہ دوں  گاتو جو آدمی بہتر بدلہ پائے  وہ   اللہ   کا شکر ادا کرے اور جو بہتر بدلہ نہ پائے  تو وہ اپنے  نفس ہی کو ملامت کرے ۔ ^[135]

چنانچہ اگر  اللہ   نے  کسی کو مال واسباب کی فراوانی عطافرمائی ہے  تواس کامطلب یہ نہیں  کہ وہ   اللہ   کاپسندیدہ بندہ ہے  اورجسے  نہ دیا وہ   اللہ   کامغضوب ہے  ،    اللہ   اپنے  بندوں  کے  حال سے  خوب باخبرہے  اورانہیں  دیکھ رہا ہے  ۔

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْیَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِیَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِیرًا ‎﴿٣١﴾‏ (بنی اسرائیل)

اور مفلسی کے  خوف سے  اپنی اولاد کو نہ مار ڈالوان کواور تم کو ہم ہی روزی دیتے  ہیں  ،  یقیناً ان کا قتل کرنا کبیرہ گناہ ہے  ۔

 رازق   اللہ   ہی ہے :

اے  لوگو! اپنی اولادکوافلاس کے  اندیشے  سے  قتل نہ کرو، دنیامیں  یہ بڑاشوراورغلغلہ ہے  کہ انسانی آبادی بڑھ رہی ہے  ، زمین کی پیداوری صلاحیت کم ہورہی ہے  ، پیداوارکم ہورہی ہے  لہذا خوراک کی ضروریات کوپوراکرنے  کے  لئے  نسل کشی کرو، خاندانی منصوبہ بندی کورائج کرو، چاہے  معاشرے  میں  فسق وفجوربڑھ جائے  ،  ایسا سوچنے  والے  دراصل   اللہ   کورزاق تسلیم نہیں  کرتے ، وہ اس غلط فہمی میں  مبتلاہیں  کہ رزق کاانتظام ان کے  ہاتھوں  میں  ہے  حالانکہ رزاق   اللہ   تبارک وتعالیٰ ہی ہے  جوبچے  کے  دنیا میں  آنے  سے  قبل ہی اس کے  رزق کابندوبست فرما دیتاہے ، وہ   اللہ   جوصدیوں  سے  اپنی ہرطرح کی مخلوقات کے  لئے  رزق کاذمہ داررہاہے کیااس نے  آئندہ آنے  والی مخلوقات کو رزق بہم نہ پہنچانے  کااعلان کردیاہے ؟کیااس کے  خزانوں  میں  کچھ کمی واقع ہوگئی ہے  کہ انسان نسل کشی کرنے  لگے ؟لہذاانسانوں  کو  اللہ   پربھروسہ کرنا چاہیے  جوپہلے  بھی اپنی مخلوقات کووافر رزق بہم پہنچاتارہاہے  اورجب تک دنیاکانظام قائم ہے  پہنچاتارہے  گا، جیسے  فرمایا

۔ ۔ ۔ وَلَا تَقْتُلُوْٓا اَوْلَادَكُمْ مِّنْ اِمْلَاقٍ۝۰ۭ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَاِیَّاہُمْ۔ ۔ ۔ ۝۱۵۱ ^[136]

ترجمہ:اور اپنی اولاد کو مفلسی کے  ڈر سے  قتل نہ کروہم تمہیں  بھی رزق دیتے  ہیں  اور ان کو بھی دیں  گے ۔

اس لئے  نسل کوروکنے  کے  لئے  مصنوعی طریقے  اختیارکرنایاعزل کرناجس کورسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  خاموشی سے  قتل کرنافرمایاہے ،

عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ،  أُخْتِ عُكَّاشَةَ،  قَالَتْ:ثُمَّ سَأَلُوهُ عَنِ الْعَزْلِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «ذَلِكَ الْوَأْدُ الْخَفِیُّ»،  زَادَ عُبَیْدُ اللهِ فِی حَدِیثِهِ: عَنِ الْمُقْرِئِ،  وَهِیَ: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ}

جذامہ بنت وہب سے  مروی ہے لوگوں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  عزل کے  بارے  میں  دریافت کیا؟ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایایہ توپوشیدہ زندہ درگورکرنا ہے ،  عبید  اللہ   کی روایت میں  یہ زیادہ ہے  کہ یہی وہ موؤدہ ہے  جس کے  بارے  میں  قیامت کو سوال ہوگا۔ ^[137]

اس کے  تخلیقی انتظامات میں  بے  جادخل اندازی نہیں  کرنی چاہیے اورنسل کشی کی بجائے  اولادبڑھانی چاہیے ،

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ یَسَارٍ،  قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَ: إِنِّی أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ،  وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ،  أَفَأَتَزَوَّجُهَا،  قَالَ:لَا ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِیَةَ فَنَهَاهُ،  ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ،  فَقَالَ:تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّی مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ

معقل بن یسار رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے ایک شخص رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت میں  حاضر ہوا اور عرض کیامجھے  ایک عورت ملی ہے  جوعمدہ حسب اورحسن وجمال والی ہے  مگراس کی اولادنہیں  ہو تی توکیامیں  اس سے  شادی کر لوں  ؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایانہیں  ، پھروہ دوبارہ آیاتوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  منع فرمادیاپھروہ تیسری بارآیاتوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاایسی عورتوں  سے  شادی کروجوبہت محبت کرنے  والی اوربہت بچے  جننے  والی ہوں  ، بلاشبہ میں  تمہاری کثرت سے  دیگرامتوں  پرفخرکرنے  والاہوں  ۔ ^[138]

عَنْ عِیَاضِ بْنِ غَنْمٍ قَالَ:قَالَ لِی رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ یَوْمٍ:یَا عِیَاضُ،  لَا تَزَّوَّجَنَّ عَجُوزًا وَلَا عَاقِرًا،  فَإِنِّی مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ

اورعیاض بن غم رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  مجھے فرمایااے  عیاض رضی   اللہ   عنہ !کسی بوڑھی اوربانجھ سے  شادی نہ کرنابلاشبہ میں  تمہاری کثرت سے  دیگرامتوں  پرفخرکرنے  والاہوں  ۔ ^[139]

درحقیقت ان کاقتل ایک بڑی خطاہے ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:أَیُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟قَالَ:أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ، قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِیمٌ،  قُلْتُ: ثُمَّ أَیُّ؟ قَالَ:وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ یَطْعَمَ مَعَك، قُلْتُ: ثُمَّ أَیُّ؟قَالَ:أَنْ تُزَانِیَ حَلِیلَةَ جَارِكَ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  پوچھا  اللہ   کے  نزدیک کون ساگناہ سب سے  بڑا ہے ؟فرمایایہ کہ تم   اللہ   کے  ساتھ کسی کوبرابرٹھہراؤحالانکہ   اللہ   ہی نے  تم کوپیداکیاہے ، میں  نے  عرض کیایہ توواقعی سب سے  بڑاگناہ ہے ، پھراس کے  بعدکون ساگناہ سب سے  بڑاہے ؟فرمایایہ کہ تم اپنی اولادکواس ڈرسے  قتل کردو کہ وہ تمہارے  ساتھ کھائیں  گے ، میں  نے  پوچھااوراس کے  بعد؟فرمایایہ کہ تم اپنے  پڑوسی کی عورت سے  زناکرو ۔ ^[140]

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِیلًا ‎﴿٣٢﴾ (بنی اسرائیل)

 خبردار! زنا کے  قریب بھی نہ پھٹکنا کیونکہ وہ بڑی بے حیائی ہے  اور بہت ہی بری راہ ہے  ۔

 پاکیزہ زندگی :

اسلام مردوعورت کوصاف ستھری ، خوشیوں  سے  بھری اورپاکیزہ زندگی گزارنے  کے  لئے  نکاح کاحکم فرماتاہے  جس سے  ایک خاندان وجودمیں  آتاہے ، نسل انسانی کوفروغ حاصل ہوتا ہے ، دونوں  خاندانوں  میں  الفت وپیاربڑھتاہے  ، جبکہ زنااس کے  بالکل برعکس راستہ ہے  ،  زنا میں  فائل اورمفعول وہی ہیں  جونکاح میں  ہوتے  ہیں  مگراس میں  صرف جسمانی خواہش کی تسکین ہے  ، خاندان کاقیام اور افزائش نسل نہیں  اور دونوں  خاندانوں  میں  ہمیشہ کے  لئے  ذلت ورسوائی ، عداوت اورخون خرابہ ہے جس سے  معاشرے  میں  بڑاانتشارپیداہوتاہے اورامن وسکون غارت ہوجاتاہے ، اس لئے  فرمایاکہ زناہی نہیں  بلکہ زناتک پہنچانے  والے  تمام اعمال اورراستوں  کے  قریب بھی نہ پھٹکو ۔

مَعْقِلَ بْنَ یَسَارٍ یَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: لَأَنْ یُطْعَنَ فِی رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْیَطٍ مِنْ حَدِیدٍ خَیْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ یَمَسَّ امْرَأَةً لَا تَحِلُّ لَهُ

معقل بن یسار رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ارشادفرمایاتمہارے  سرکولوہے  کے  نزے  سے  پھوڑ دیا جائے  یہ اس سے  بہترہے  کہ تم کسی عورت کوہاتھ لگاؤجوتمہارے  لیے  حلال نہیں  ہے ۔ ^[141]

عَنْ أَبِی أُمَامَةَ قَالَ: إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  ائْذَنْ لِی بِالزِّنَا،  فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَیْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا: مَهْ. مَهْ. فَقَالَ:ادْنُهْ،  فَدَنَا مِنْهُ قَرِیبًا. قَالَ: فَجَلَسَ قَالَ:أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟قَالَ: لَا. وَاللَّهِ جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاءَكَ. قَالَ:وَلَا النَّاسُ یُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ. قَالَ:أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟قَالَ: لَا. وَاللَّهِ یَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاءَكَ قَالَ:وَلَا النَّاسُ یُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ. قَالَ: أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ؟قَالَ: لَا. وَاللَّهِ جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاءَكَ. قَالَ:وَلَا النَّاسُ یُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ.

ابوامامہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے ایک نوجوان نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت میں  حاضرہوااوراس نے  عرض کی اے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !مجھے  زناکی اجازت فرمادیں  ، لوگ اس کی یہ بات سن کراسے  ڈانٹنے  اوربرابھلاکہنے  لگے مگرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اس سے  فرمایاقریب آجاؤتووہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  قریب آگیا،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایابیٹھ جاؤجب وہ بیٹھ گیاتوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکیاتم ماں  کے  لیے  یہ پسندکرتے  ہو؟اس نے  کہا  اللہ   کی قسم!ہرگزنہیں  ،   اللہ   تعالیٰ مجھے  آپ پرقربان کردے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااورلوگ بھی اپنی ماؤں  کے  لیے  اسے  پسندنہیں  کرتے ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکیاتم اپنی بیٹی کے  لیے  اسے  پسندکرتے  ہو؟ اس نے  کہا  اللہ   کی قسم! ہرگز نہیں  ،   اللہ   تعالیٰ مجھے  آپ پرقربان کردے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااورلوگ بھی اپنی بیٹیوں  کے  لیے  اسے  پسندنہیں  کرتے ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکیاتم اپنی بہن کے  لیے  اسے  پسندکرتے  ہو؟اس نے  کہا  اللہ   کی قسم! ہرگز نہیں  ،   اللہ   تعالیٰ مجھے  آپ پرقربان کردے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااورلوگ بھی اپنی بہنوں  کے  لیے  اسے  پسندنہیں  کرتے ،

قَالَ:أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟ قَالَ: لَا. وَاللَّهِ جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاءَكَ. قَالَ:وَلَا النَّاسُ یُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ. قَالَ:أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟قَالَ: لَا. وَاللَّهِ جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاءَكَ. قَالَ:وَلَا النَّاسُ یُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ.قَالَ: فَوَضَعَ یَدَهُ عَلَیْهِ وَقَالَ:اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ،  وَحَصِّنْ فَرْجَهُ فَلَمْ یَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى یَلْتَفِتُ إِلَى شَیْءٍ.

آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکیاتم اپنی پھوپھی کے  لیے اسے  پسندکرتے  ہو؟اس نے  کہا  اللہ   کی قسم! ہرگز نہیں  ،   اللہ   تعالیٰ مجھے  آپ پرقربان کردے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااورلوگ بھی اپنی پھوپھیوں  کے  لیے  اسے  پسندنہیں  کرتے ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکیاتم اپنی خالہ کے  لیے اسے  پسندکرتے  ہو؟اس نے  کہا  اللہ   کی قسم! ہرگز نہیں  ،   اللہ   تعالیٰ مجھے  آپ پرقربان کردے آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااورلوگ بھی اپنی خالاؤں  کے  لیے  اسے  پسندنہیں  کرتے ،  پھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اپنے  دست مبارک کواس پررکھااوریہ دعافرمائی اے    اللہ  !اس کے  گناہ کوصاف فرمادے  اس کے  دل کوپاک کردے  اوراس کی شرم گاہ کومحفوظ کردے ،  پھراس کے  بعداس نوجوان نے  کبھی کسی چیزکی طرف آنکھ اٹھاکربھی نہ دیکھا۔ ^[142]

اور   اللہ   تعالیٰ نے  معاشرے  سے  زناکوختم کرنے  کے  لئے  مرد کو چارنکاحوں  تک کی اجازت عطا فرمائی کہ اگرکسی وجہ سے  ایک بیوی کے  نزدیک نہیں  جاسکتاتودوسری موجود ہے ۔

‏ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا فَلَا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ‎﴿٣٣﴾(بنی اسرائیل)

ا ور کسی جان کو جس کا مارنا   اللہ   نے  حرام کردیا ہرگز ناحق قتل نہ کرنا اور جو شخص مظلوم ہونے  کی صورت میں  مار ڈالا جائے  ہم نے  اس کے  وارث کو طاقت دے  رکھی ہے  کہ پس اسے  چاہیے  کہ مار ڈالنے  میں  زیادتی نہ کرے ،  بیشک وہ مدد کیا گیا ہے  ۔

 انسانی جان کی حرمت:

اللہ   تعالیٰ نے  انسانی جان کوقابل احترام ٹھہرایاہے ، کوئی بھی انسان نہ اپنی جان لینے  کاحق رکھتاہے  اورنہ ہی کسی دوسرے  انسان کی جان،   اللہ   کی مقرر فرمائی ہوئی حرمت صرف اس وقت ٹوٹ سکتی ہے  جب کوئی انسان دوسرے  انسان کوناحق قتل کردے  اورامن وسکون قائم کرنے  کے  لئے  قاتل کوحکومت وقت کے  حکم سے  قصاص میں  قتل کر دیا جائے  ،  یاشادی شدہ زانی کوزناکے  جرم میں  رجم کردیاجائے ، یامقتول کے  ورثادیت لے  لیں  یامعاف کردیں  ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: لاَ یَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ،  یَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّی رَسُولُ اللَّهِ،  إِلَّا بِإِحْدَى ثَلاَثٍ، النَّفْسُ بِالنَّفْسِ،  وَالثَّیِّبُ الزَّانِی،  وَالمَارِقُ مِنَ الدِّینِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا کسی مسلمان کاخون جوکلمہ لاالٰہ الا  اللہ   اورمیرے    اللہ   کا رسول ہونے  کی شہادت دیتاہوحلال نہیں  ہے  البتہ تین صورتوں  میں  جائزہے یاتواس نے  کسی کوقتل کیاہویاشادی شدہ ہواورپھرزناکیاہویادین کوچھوڑکر(مرتدہوکر)جماعت کو چھوڑ دیاہو۔ ^[143]

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَزَوَالُ الدُّنْیَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

عبد  اللہ   بن عمروبن عاص رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاساری دنیا کا فنا ہو جانا  اللہ   کے  نزدیک ایک مومن کے  قتل سے  زیادہ آسان ہے  ۔ ^[144]

مگرکوئی شخص یاگروہ بطور خودقانون ہاتھ میں  نہیں  لے  سکتاکہ وہ جوش انتقام میں  اصل مجرم کے  ساتھ ساتھ اس کے  خاندان کے  دوسرے  معصوم افراد کو نشانہ بنائے یامجرم کوتڑپا تڑپا کر مارے  یا مار کر اس کی لاش کی بے  حرمتی کرے یااس کی طرح کی کوئی اورانتقامی کاروائی کرے ، کیونکہ قتل کے  مقدمہ میں  مدعی مقتول کے  وارث ہوتے  ہیں  اس لئے  وہی قاتل کومعاف یادیت لینے  کے  مجازہیں  اورامراء وحکام کوحصول انصاف کے  لئے  مقتول کے  وارث کی مددکرنے  کی تاکیدکی گئی ہے ۔

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْیَتِیمِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ یَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ‎﴿٣٤﴾(بنی اسرائیل)

اور یتیم کے  مال کے  قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے  جو بہت ہی بہتر ہو،  یہاں  تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے ،  اور وعدے  پورے  کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے  والی ہے  ۔

یتیموں  کامفاد:

اسلام نے  یتیموں  کے  مال کوکھانے  کی بڑی وعیددی ہے  ، فرمایاکہ یتیم کی کفالت کے  دوران یتیم کے  مال کوایسے  طریقے  سے  استعمال کروجس میں  اس کافائدہ ہو اگرتم خودمالدارہوتواس مال سے  علیحدہ رہواوراگرخودمحتاج ہوتوبقدرمعروف کھالو، جیسے  فرمایا

۔ ۔ ۔ وَمَنْ كَانَ غَنِیًّا فَلْیَسْتَعْفِفْ۝۰ۚ وَمَنْ كَانَ فَقِیْرًا فَلْیَاْكُلْ بِالْمَعْرُوْف۔ ۔ ۔ ۝۶ ^[145]

ترجمہ:یتیم کاجوسرپرست مالدارہووہ پرہیزگاری سے  کام لے  اورجوغریب ہووہ معروف طریقے  سے  کھائے ۔

اورجب وہ سن شعورکوپہنچ جائیں  تو گواہوں  کی موجودگی میں  اس کامال اسے  لوٹادو، جیسے  فرمایا

۔ ۔ ۔ فَاِنْ اٰنَسْتُمْ مِّنْھُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوْٓا اِلَیْھِمْ اَمْوَالَھُمْ۝۰ۚ وَلَا تَاْكُلُوْھَآ اِسْرَافًا وَّبِدَارًا اَنْ یَّكْبَرُوْا۔ ۔ ۔ ۝۰۝۶ ^[146]

ترجمہ: پھر اگر تم ان کے  اندر اہلیت پاؤ تو ان کے  مال ان کے  حوالے  کر دو ایسا کبھی نہ کرنا کہ حدِ انصاف سے  تجاوز کر کے  اس خوف سے  ان کے  مال جلدی جلدی کھا جاؤ کہ وہ بڑے  ہو کر اپنے  حق کا مطالبہ کریں  گے  ۔

 ۔ ۔ ۔ فَاِذَا دَفَعْتُمْ اِلَیْھِمْ اَمْوَالَھُمْ فَاَشْهِدُوْا عَلَیْھِمْ۔ ۔ ۔  ۝۶ ^[147]

ترجمہ:پھرجب ان کے  مال ان کے  حوالے  کرنے  لگو تو لوگوں  کواس پرگواہ بنالو۔

جولوگ نگرانی کے  دوران یتیموں  کاتمام یاکچھ مال ہڑپ کرتے  ہیں  یانگرانی اوردیکھ بھال کی آڑ میں  ناجائز اسراف کرتے  ہیں  وہ اپنے  پیٹوں  میں  جہنم کی آگ بھرتے  ہیں  ، جیسے  فرمایا

اِنَّ الَّذِیْنَ یَاْكُلُوْنَ اَمْوَالَ الْیَتٰمٰى ظُلْمًا اِنَّمَا یَاْكُلُوْنَ فِیْ بُطُوْنِھِمْ نَارًا۝۰ۭ وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیْرًا۝۱۰ۧ ^[148]

ترجمہ:جولوگ ظلم کے  ساتھ یتیموں  کے  مال کھاتے  ہیں  درحقیقت وہ اپنے  پیٹ آگ سے  بھرتے  ہیں  اوروہ ضرورجہنم کی بھڑکتی ہوئی آگ میں  جھونکے  جائیں  گے  ۔

عَنْ أَبِی ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ:یَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّی أَرَاكَ ضَعِیفًاوَإِنِّی أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِی، فَلَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَیْنِ، وَلَا تَوَلَّیَنَّ مَالَ یَتِیمٍ

ابوذر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااے  ابوذر رضی   اللہ   عنہ !میں  توتجھے  بہت کمزور دیکھ رہاہوں  اوربلاشبہ میں  تیرے  لئے  وہی پسندکرتاہوں  جوخوداپنے  لئے  پسندکرتاہوں  توکبھی دوآدمیوں  پربھی امیر نہ بننااورنہ کبھی یتیم کے  مال کا متولی بننا۔ ^[149]

ا للہ تعالیٰ عہدکی پابندی کوبڑی اہمیت دیتاہے کیونکہ ایفائے  عہدکامسئلہ انفرادی اخلاقیات کانہیں  بلکہ قومی ، ملکی اوراجتماعی معاملات بھی اس کی زدمیں  آتے  ہیں  ،  اس لئے    اللہ   بارباراس چیزپرتنبیہ کرتاہے  کہ تم سے    اللہ   سے  کیے  ہوئے  عہداور تمہارے  آپس کے  عہدوپیمان کے  بارے  میں  نقض عہد کی صورت میں  روزقیامت بازپرس کی جائے  گا، اس لئے  عہدوپیمان خواہ لوگ ایک دوسرے  سے  کریں  یاایک قوم دوسری قوم سے  کرے  ان کی خلاف ورزی کے  بجائے  پوری ایمانداری سے  پوراکرناچاہیے ۔

وَأَوْفُوا الْكَیْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِیمِ ۚ ذَٰلِكَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا ‎﴿٣٥﴾(بنی اسرائیل)‏

اور جب ناپنے  لگو تو بھر پور پیمانے  سے  ناپو اور سیدھی ترازو سے  تولا کرو، یہی بہتر ہے  اور انجام کے  لحاظ سے  بھی بہت اچھا ہے ۔

 ناپ تول کے  پیمانے :

ناپنے ، پیمانے  اوراوزان میں  کمی بیشی کرنابھی بہت بڑاجرم اوربدترین خیانت ہے  کہ کسی سے  رقم توپوری وصول کی جائے  مگراس کے  بدلے  مال کم دیا جائے ، یاسوداکرتے  وقت تواچھامال دکھایاجائے  مگردیتے  وقت خراب مال دیاجائے ،  قوم شعیب علیہ السلام کی تباہی کے  اسباب میں  ایک سبب یہ بھی تھاکہ وہ ناپ تول میں  ڈنڈی مارتے  تھے ۔

۔ ۔ ۔ فَاَوْفُوا الْكَیْلَ وَالْمِیْزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ اَشْـیَاۗءَهُمْ۔ ۔ ۔  ۝۸۵ۚ ^[150]

ترجمہ:لہذاوزن اورپیمانے  پورے  کرولوگوں  کوان کی چیزوں  میں  گھاٹانہ دو۔

کیونکہ یہ معاملہ فردکانہیں  بلکہ پورے  معاشرے  کاہے  اس لئے  حکم فرمایا کہ لین دین میں  صحیح تولااورناپاکرویہی دیانت داری دنیاوآخرت میں  مفیدہے ،  اگرتھوڑے  فائدے  کے  لئے  ناپ تول میں  کمی کروگے  تواپنی جائزکمائی میں  حرام کی ملاوٹ کروگے  اوراس مال حرام کوکھانے  کی وجہ سے  تمہاری عبادات اوردعائیں  قبول نہیں  کی جائیں  گی اور روز قیامت تمہیں  اس کاخمیازہ بھی بھگتناہوگا ۔

وَأَوْفُوا الْكَیْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِیمِ ۚ ذَٰلِكَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا ‎﴿٣٥﴾‏ وَلَا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ‎﴿٣٦﴾‏(بنی اسرائیل)

جس بات کی تمہیں  خبر ہی نہ ہو اس کے  پیچھے  مت پڑ،  کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں  سے  ہر ایک سے  پوچھ گچھ کی جانے  والی ہے  ۔

 ظن وتخمین کی پیروی:

اللہ   تعالیٰ اسلامی معاشرے  میں  محض وہم وگمان میں  ٹھوکریں  کھانے  کی بجائے  حقیقت پسندانہ ذہنیت پیداکرنے  کے  لئے  حکم دیتاہے ، اسلام چاہتا ہے  کہ مسلمان اپنی انفرادی اوراجتماعی زندگی میں  وہم وگمان کے  بجائے  علم کی پیروی کریں  ، عمومی زندگی میں  کوئی مسلمان کسی شخص یاگروہ پربلاتحقیق الزام(یعنی تہمت، غیبت وغیرہ ) نہ لگائے ، کسی کی ٹوہ میں  نہ رہے  ، کسی کے  بارے  میں  بدگمانی نہ رکھے  ، جھوٹی شہادتیں  نہ دیں  ، تحقیق کے  بغیرمحض شبہ کی بنیادپرکسی کے  خلاف کوئی کاروائی نہ کی جائے ، محض گمان کی بنیادپرکسی شخص کوپکڑنا، مارپیٹ کرنااورحوالات میں  بندکردیناقطعی ناجائزہے ، اورنہ ہی شبہات پرافوائیں  پھیلائی جائیں  ، جیسے  فرمایا

یٰٓاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِیْرًا مِّنَ الظَّنِّ۝۰ۡاِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّلَا تَجَسَّسُوْا وَلَا یَغْتَبْ بَّعْضُكُمْ بَعْضًا۔ ۔ ۔ ۝۰۝۱۲ ^[151]

ترجمہ:اے  لوگو!جوایمان لائے  ہوبہت گمان کرنے  سے  پرہیز کروکہ بعض گمان گناہ ہوتے  ہیں  ، تجسس نہ کرواورتم میں  سے  کوئی کسی کی غیبت نہ کرے ۔

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:إِیَّاكُمْ وَالظَّنَّ،  فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِیثِ،  وَلاَ تَحَسَّسُوا،  وَلاَ تَجَسَّسُوا،  وَلاَ تَحَاسَدُوا،  وَلاَ تَدَابَرُوا،  وَلاَ تَبَاغَضُوا،  وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایابدگمانی سے  بچتے  رہو کیونکہ بد گمانی کی باتیں  اکثرجھوٹی ہوتی ہیں  ،  لوگوں  کے  عیوب تلاش کرنے  کے  پیچھے  نہ پڑو، آپس میں  حسدنہ کرو، کسی کی پیٹھ پیچھے  برائی نہ کرو، بغض نہ رکھو بلکہ سب   اللہ   کے  بندے  آپس میں  بھائی بھائی بن کررہو۔ ^[152]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  قَالَ: إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ یُرِیَ عَیْنَیْهِ فِی الْمَنَامِ مَا لَمْ تَرَیَا

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاسب سے  بدترین جھوٹ یہ ہے  کہ انسان خواب میں  ایسی چیزکے  دیکھنے  کا دعویٰ کرے  جواس کی آنکھوں  نے  نہ دیکھی ہو ۔ ^[153]

اوریہ خیال نہ کروکہ تمہاراقول وفعل یوں  ہی ختم ہو جائے  گااورتمہیں  اس کاکوئی فائدہ یانقصان نہیں  ہوگابلکہ اگرکوئی شخص معاشرے  میں  اس طرح کا فساد برپا کرے  گاتواس پرحدجاری ہوگی اور روز قیامت اس سے  بازپرس ہو گی اوراعضاء رئیسہ آنکھ، کان دل اورتمہاری کھالیں  سب اس کے  خلاف گواہی دیں  گے  اوراس کاخمیازہ تمہیں  بھگتنا ہوگا ۔

^[1] سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابٌ فِی الْمُحَافَظَةِ عَلَى وَقْتِ الصَّلَوَاتِ۴۲۵ ،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی فَرْضِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالْمُحَافَظَةِ عَلَیْهَا ۱۴۰۱،صحیح ابن حبان ۱۷۳۲،السنن الکبری للبیہقی ۳۱۶۶، مسنداحمد۲۲۷۰۴، شرح السنة للبغوی ۹۷۸

^[2] مستدرک حاکم۱۱

^[3] صحیح مسلم کتاب الایمان بَابُ بَیَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ۲۴۷ ،سنن ابوداودکتاب السنة بَابٌ فِی رَدِّ الْإِرْجَاءِ ۴۶۷۸،جامع ترمذی ابواب الایمان بَابُ مَا جَاءَ فِی تَرْكِ الصَّلاَةِ ۲۶۱۸،السنن الکبری للنسائی۳۲۸ ،سنن الدارمی۱۲۶۹، مسنداحمد ۱۴۹۷۹

^[4] جامع ترمذی ابواب الایمان بَابُ مَا جَاءَ فِی تَرْكِ الصَّلَاةِ ۲۶۲۲، شرح السنة للبغوی ۳۴۷،مستدرک حاکم۱۲

^[5] موطاامام مالک کتاب الطھارة بَابُ الْعَمَلِ فِیمَنْ غَلَبَهُ الدَّمُ مِنْ جُرْحٍ أَوْ رُعَافٍ ۵۱،السنن الکبری للبیہقی۱۶۷۳،السنة لابی بکربن الخلال۱۳۸۱،الشریعة للاجری۲۷۱، شرح السنة للبغوی۳۳۰

^[6] سنن ابوداودكِتَاب الصَّلَاةِ بَابُ مَتَى یُؤْمَرُ الْغُلَامُ بِالصَّلَاةِ ۴۹۴

^[7] المعجم الاوسط للطبرانی۲۲۲۴،المعجم الکبیرللطبرانی۸۷۳۹،الترغیب والترھیب للمنذری ۵۲۷

^[8] سنن ابن ماجہ کتاب الفتن بَابُ الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ ۴۰۳۴

^[9]صحیح مسلم کتاب الطھارة بَابُ الْصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالْجُمُعُةِ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانِ إِلَى رَمَضَانَ مُكفِّرَاتٌ لِمَا بَیْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ۵۵۰،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بَابٌ فِی فَضْلِ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ ۲۱۴

^[10] صحیح بخاری کتاب مواقیت الصلاة بَابٌ الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ كَفَّارَةٌ ۵۲۸،صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ الْمَشْیِ إِلَى الصَّلَاةِ تُمْحَى بِهِ الْخَطَایَا، وَتُرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتُ ۱۵۲۲،جامع ترمذی ابواب الامثال بَابُ مَثَلِ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ ۲۸۶۸

^[11] صحیح مسلم کتاب التوبةبَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى:إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ ۷۰۰۶،صحیح بخاری کتاب المحاربین من اہل الکفروالردةبَابُ إِذَا أَقَرَّ بِالحَدِّ وَلَمْ یُبَیِّنْ هَلْ لِلْإِمَامِ أَنْ یَسْتُرَ عَلَیْهِ ۶۸۲۳، السنن الکبری للبیہقی۱۷۶۲۱

^[12] السنن الکبری للبیہقی۴۶۹۷، شرح معانی والآثار۲۷۳۲، شرح السنة للبغوی۵۵۶

^[13] المعجم الاوسط للطبرانی ۹۴۵۲،الترغیب والترھیب للمنذری۳۲۸

^[14] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ فَضْلِ صَلَاتَیِ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ، وَالْمُحَافَظَةِ عَلَیْهِمَا۱۴۳۶ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی الْمُحَافَظَةِ عَلَى وَقْتِ الصَّلَوَاتِ ۴۲۷،صحیح ابن خزیمة۳۲۰، صحیح ابن حبان ۱۷۴۰، مصنف ابن ابی شیبة ۷۶۳۶،سنن الکبری للنسائی۳۵۲، مسند احمد ۱۸۲۹۸،شرح السنة للبغوی ۳۸۳

^[15] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ فِی جَمَاعَةٍ ۱۴۹۱،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی فَضْلِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ ۵۵۵،جامع ترمذی ابواب الصلوٰةبَابُ مَا جَاءَ فِی فَضْلِ العِشَاءِ وَالفَجْرِ فِی الجَمَاعَةِ ۲۲۱،سنن الدارمی۱۲۶۰،السنن الکبری للبیہقی ۴۹۶۳،صحیح ابن خزیمة۱۴۷۳، صحیح ابن حبان ۲۰۶۰، مسنداحمد۴۰۸، شرح السنة للبغوی۳۸۵

^[16] صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ فِی جَمَاعَةٍ ۱۴۹۳

^[17] صحیح بخاری کتاب مواقیت الصلاةبَابُ فَضْلِ صَلاَةِ العَصْرِ۵۵۵،صحیح مسلم کتاب المساجد بَابُ فَضْلِ صَلَاتَیِ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمُحَافَظَةِ عَلَیْهِمَا ۱۴۳۲،السنن الکبری للنسائی ۴۵۹،السنن الکبری للبیہقی۲۱۸۲، صحیح ابن حبان ۱۷۳۷،شعب الایمان ۲۵۷۷،مسنداحمد۷۴۹۱،شرح السنة للبغوی۳۸۰

^[18] مسنداحمد۹۱۵۱،صحیح ابن خزیمة ۳۲۲

^[19] بلوغ الامانی۲۶۰،۲۶۱؍۲

^[20] صحیح بخاری کتاب الاذان بابُ فَضْلِ العِشَاءِ فِی الجَمَاعَةِ ۶۵۷

^[21]مسنداحمد۱۳۸۹

^[22]صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ فَضْلِ السُّجُودِ۸۰۶،وکتاب الرقاق بَابُ الصِّرَاطُ جَسْرُ جَهَنَّمَ ۶۵۷۳، وکتاب التوحید الرد علی الجیمیة بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ۷۴۳۷،صحیح مسلم کتاب الایمان بَابُ مَعْرِفَةِ طَرِیقِ الرُّؤْیَةِ۴۵۱

^[23] جامع ترمذی ابواب الصلاة بَابُ مَا جَاءَ فِی كَرَاهِیَةِ مَسْحِ الحَصَى فِی الصَّلاَةِ ۳۷۹،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی مَسْحِ الْحَصَى فِی الصَّلَاةِ۹۴۵، سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَسْحِ الْحَصَى فِی الصَّلَاةِ ۱۰۲۷،سنن الدارمی ۱۴۲۸،السنن الکبری للنسائی ۵۳۷،صحیح ابن خزیمة۹۱۳،صحیح ابن حبان ۲۲۷۳، مصنف عبدالرزاق ۲۳۹۸، مسنداحمد ۲۱۳۳۰، شرح مشکل الآثار۱۴۲۶،معرفة السنن والآثار۱۶۰،الترغیب والترھیب للمنذری ۷۹۶،بلوغ المرام ۱۸۹

^[24]جامع ترمذی ابواب تفسیر القرآن بَابٌ وَمِنْ سُورَةِ ص ۳۲۳۵، مسنداحمد۲۲۱۰۹

^[25] العنکبوت۴۵

^[26] تعظیم قدر الصلاة للمروزی ۱۰۷۸

^[27] صحیح بخاری کتاب الزکاةبَابُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ ۱۳۹۵، صحیح مسلم کتاب الایمان باب الدعاء إلى الشهادتین وشرائع الإسلام ۱۲۱،سنن ابوداودکتاب الزکوٰة بَابٌ فِی زَكَاةِ السَّائِمَةِ ۱۵۸۴، السنن الکبری للبیہقی ۱۳۱۳۶، شعب الایمان ۳۰۲۲

^[28] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا جَاءَ فِی نُقْصَانِ الصَّلَاةِ ۷۹۶،السنن الکبری للبیہقی۶۱۵

^[29] المعجم الأوسط ۳۷۸۲

^[30] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ وُجُوبِ صَلاَةِ الجَمَاعَةِ ۶۴۴

^[31] نیل الاوطار۱۴۷؍۳

^[32] فتح الباری ۱۲۷؍۲

^[33] نیل الاوطار۱۵۴؍۳

^[34] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ جَامِعِ صَلَاةِ اللَّیْلِ، وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ۱۷۳۹

^[35] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ كَمِ الْوِتْرُ؟ ۱۴۲۲ ،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ مَا جَاءَ فِی الْوِتْرِ بِثَلَاثٍ وَخَمْسٍ وَسَبْعٍ وَتِسْعٍ ۱۱۹۰،السنن الکبری للنسائی۴۴۳،مستدرک حاکم۱۱۲۸

^[36] مرعاة المفاتیح شرح مشكاة المصابیح۱۶۵؍۴

^[37] نیل الاوطار۴۱؍۳

^[38] حجة الله البالغة۲۸؍۲

^[39] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ صَلَاةِ اللَّیْلِ، وَعَدَدِ رَكَعَاتِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی اللَّیْلِ، وَأَنَّ الْوِتْرَ رَكْعَةٌ، وَأَنَّ الرَّكْعَةَ صَلَاةٌ صَحِیحَةٌ ۱۷۲۰،سنن الدارمی ۱۶۲۲،بلوغ المرام ۲۹۹

^[40]سنن الدارمی۱۶۳۰

^[41] بلوغ المرام۳۷۹،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی نَقْضِ الْوِتْرِ ۱۴۳۹،جامع ترمذی ابواب الوتر بَابُ مَا جَاءَ لاَ وِتْرَانِ فِی لَیْلَةٍ۴۷۰،السنن الکبری للنسائی ۱۳۹۲،السنن الکبری للبیہقی۴۸۴۴،مصنف ابن ابی شیبة۶۷۴۹،صحیح ابن خزیمة۱۱۰۱،صحیح ابن حبان۲۴۴۹، مسنداحمد۱۶۲۹۶،شرح السنة للبغوی۹۷۰

^[42] سنن الدارقطنی۱۶۵۰ ،مستدرک حاکم۱۱۳۸ ، صحیح ابن حبان۲۴۲۹

^[43] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرینبَابُ صَلَاةُ اللَّیْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّیْلِ۱۷۵۷،السنن الکبری للنسائی ۱۴۰۰،مسنداحمد۵۱۲۶،شرح معانی الآثار۱۶۴۹،صحیح ابن حبان۲۶۲۵،شرح السنة للبغوی۹۵۹،السنن الکبری للبیہقی۴۷۶۸

^[44] صحیح بخاری کتاب الصلاة بَابٌ: لِیَجْعَلْ آخِرَ صَلاَتِهِ وِتْرًا ۹۹۸،صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ صَلَاةُ اللَّیْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّیْلِ ۱۷۵۵،سنن ابوداودکتاب الوتر بَابٌ فِی وَقْتِ الْوِتْرِ ۱۴۳۸،مسنداحمد۴۷۱۰،صحیح ابن خزیمة۱۰۸۲،شرح السنة للبغوی۹۶۵،السنن الکبری للبیہقی۴۸۲۸

^[45] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الْقُنُوتِ فِی الصَّلَوَاتِ۱۴۴۳

^[46] شرح النووی علی مسلم۱۷۶؍۵،عون المعبود۱۴۴۰،۲۲۲؍۴

^[47] مصنف ابن ابی شیبة۶۹۵۴

^[48] سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ الْقُنُوتِ فِی الْوِتْرِ ۱۴۲۵،جامع ترمذی ابواب الوتربَابُ مَا جَاءَ فِی القُنُوتِ فِی الوِتْرِ ۴۶۴،سنن نسائی کتاب قیام اللیل بَابُ الدُّعَاءِ فِی الْوِتْرِ ۱۷۴۵،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الوتربَابُ مَا جَاءَ فِی الْقُنُوتِ فِی الْوِتْرِ۱۱۷۸ ،سنن الدارمی۱۶۳۴،صحیح ابن خزیمة۱۰۹۵،مستدرک حاکم۴۸۰۰،شرح السنة للبغوی۶۴۰،مصنف عبدالرزاق۴۹۵۷،معرفة السنن والآثار ۳۹۹۶، السنن الکبری للبیہقی۳۱۳۸،مصنف ابن ابی شیبة۶۸۸۹،الحصن الحصین۱۹۷؍۱

^[49] سنن نسائی ۱۷۴۶

^[50]فضل الصلاة علی النبی ﷺ۱۰۷

^[51]تلخیص الحبیر ۶۰۵؍۱، صفة صلاة النبی۱۸۰

^[52] صحیح ابن خزیمة۱۱۰۰

^[53] السنن الکبری للبیہقی۳۱۳۸

^[54]جامع ترمذی کتاب الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی القُنُوتِ فِی الوِتْرِ ۴۶۴

^[55] السنن الکبری للبیہقی۳۱۴۳،مصنف عبدالرزاق۴۹۸۲

^[56] السنن الکبری للبیہقی۳۱۴۳،مصنف عبدالرزاق۴۹۶۹

^[57] سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابٌ فِی الدُّعَاءِ بَعْدَ الْوِتْرِ۱۴۳۰

^[58] مسند احمد۱۵۳۵۴،السنن الکبری للنسائی۱۴۳۹،شرح معانی الآثار۱۷۳۵،صحیح ابن حبان۲۴۵۰،سنن الدارقطنی۱۶۵۹،السنن الکبری للبیہقی۴۸۶۹،مستدرک حاکم۱۰۰۹،شرح السنة للبغوی۹۷۲

^[59] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ مَنْ خَافَ أَنْ لَا یَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّیْلِ فَلْیُوتِرْ أَوَّلَهُ۱۷۶۷،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی الْوِتْرِ آخِرَ اللَّیْلِ ۱۱۸۷،صحیح ابن حبان ۲۵۶۵،مسنداحمد۱۴۷۴۵،شرح السنة للبغوی۹۶۹،السنن الکبری للبیہقی۴۸۳۷

^[60] صحیح بخاری کتاب الوتربَابُ سَاعَاتِ الوِتْرِ ۹۹۶،صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ صَلَاةِ اللَّیْلِ، وَعَدَدِ رَكَعَاتِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی اللَّیْلِ، وَأَنَّ الْوِتْرَ رَكْعَةٌ، وَأَنَّ الرَّكْعَةَ صَلَاةٌ صَحِیحَةٌ ۱۷۳۶،سنن ابوداودکتاب الوتربَابٌ فِی وَقْتِ الْوِتْرِ ۱۴۳۵،سنن الکبری للنسائی ۱۳۹۴،سنن الدارمی۱۶۲۸،معرفة السنن والآثار۵۵۲۸،السنن الکبری للبیہقی۴۸۳۴

^[61] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ جَامِعِ صَلَاةِ اللَّیْلِ، وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ۱۷۴۵،سنن ابوداودکتاب التطوع بَابُ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ ۱۳۱۳،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِیمَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ اللَّیْلِ۱۳۴۳،السنن الکبری للنسائی ۱۴۶۶،صحیح ابن خزیمة ۱۱۷۱،شرح السنة للبغوی۹۸۵،السنن الکبری للبیہقی۴۲۳۲

^[62]صحیح بخاری کتاب الرقاق بَابُ القَصْدِ وَالمُدَاوَمَةِ عَلَى العَمَلِ ۶۴۶۴

^[63] صحیح مسلم کتاب صفات المنافقین بَابُ لَنْ یَدْخُلَ أَحَدٌ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ بَلْ بِرَحْمَةِ اللهِ تَعَالَى۷۱۲۲

^[64] سنن ابوداود کتاب الوتربَابٌ فِی الدُّعَاءِ بَعْدَ الْوِتْرِ ۱۴۳۱،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی الرَّجُلِ یَنَامُ عَنِ الوِتْرِ، أَوْ یَنْسَاهُ۴۶۵،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَنْ نَامَ عَنِ الْوِتْرِ أَوْ نَسِیَهُ ۱۱۸۸،سنن الدارقطنی۱۶۳۷، مستدرک حاکم ۱۱۲۷،معترفة السنن والآثار۵۳۱۶،السنن الکبری للبیہقی۴۲۱۰

^[65]صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ الأَذَانِ لِلْمُسَافِرِ۶۳۱

^[66] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ سُنَّةِ الجُلُوسِ فِی التَّشَهُّدِ ،فتح الباری ۲۹۹؍۷،عمدة القاری شرح صحیح بخاری ۱۰۱؍۶،فیض الباری علی صحیح بخاری ۳۹۲؍۲،شرح الموطا۱۳؍۱،مصنف ابن ابی شیبة۲۷۸۵

^[67] الحشر۷

^[68]صحیح مسلم كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِینَ وَقَصْرِهَا بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاةِ الضُّحَى۱۶۷۱

^[69] سنن ابوداودكِتَاب الصَّلَاةِ بَابُ صَلَاةِ الضُّحَى۱۲۸۹

^[70] صحیح مسلم كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِینَ وَقَصْرِهَا بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاةِ الضُّحَى۱۶۶۳

^[71] صحیح بخاری کتاب التَّهَجُّدِبَابُ صَلاَةِ الضُّحَى فِی السَّفَرِ۱۱۷۶،صحیح مسلم كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِینَ وَقَصْرِهَا بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاةِ الضُّحَى۱۶۶۳

^[72]صحیح بخاری کتاب التَّهَجُّدِ بَابُ صَلاَةِ الضُّحَى فِی الحَضَرِ۱۱۷۸، صحیح مسلم كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِینَ وَقَصْرِهَا بَابُ اسْتِحْبَابِ صَلَاةِ الضُّحَى۱۶۷۲

^[73] سنن ابوداودكِتَاب الصَّلَاةِ بَابُ صَلَاةِ التَّسْبِیحِ۱۲۹۷،سنن ابن ماجہ كِتَابُ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَالسُّنَّةُ فِیهَا بَابُ مَا جَاءَ فِی صَلَاةِ التَّسْبِیحِ۱۳۸۶،صحیح ابن خزیمة۱۲۱۶، مستدرک حاکم۱۱۹۲

^[74]مسند احمد ۱۲۱۶۸،صحیح مسلم كتاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ بَابُ اسْتِحْبَابِ حَمْدِ اللهِ تَعَالَى بَعْدَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ۶۹۳۲،جامع ترمذی أَبْوَابُ الأَطْعِمَةِ بَابُ مَا جَاءَ فِی الحَمْدِ عَلَى الطَّعَامِ إِذَا فُرِغَ مِنْهُ۱۸۱۶،السنن الکبری للنسائی ۶۸۷۲،مصنف ابن ابی شیبة۲۴۴۹۹، مسندابی یعلی ۴۳۳۲،شرح السنة للبغوی ۲۸۳۱

^[75] حم السجدة۴۶

^[76] تفسیرطبری۳۸۹؍۱۷

^[77] آل عمران۲۱

^[78] صحیح مسلم کتاب الزھد بَابُ حَدِیثِ جَابِرٍ الطَّوِیلِ وَقِصَّةِ أَبِی الْیَسَرِ۷۵۱۵، سنن ابوداودکتاب الوتر بَابُ النَّهْیِ عَنْ أَنْ یَدْعُوَ الْإِنْسَانُ عَلَى أَهْلِهِ وَمَالِهِ۱۵۳۲، صحیح ابن حبان ۵۷۴۲

^[79] تفسیرابن کثیر۴۹؍۵

^[80] یونس۱۱

^[81] القصص۷۱تا۷۳

^[82] الفرقان۶۱،۶۲

^[83] المومنون۸۰

^[84] الزمر۵

^[85] الانعام۹۶

^[86]یٰسین۳۷،۳۸

^[87] یونس۵

^[88] البقرة۱۸۹

^[89] الانعام۳۸

^[90] ق۱۷

^[91] الانفطار۱۰،۱۱

^[92] الزلزال۷،۸

^[93] القیامة۱۳تا۱۵

^[94] ق: 17

^[95] تفسیرطبری۴۰۰؍۱۷

^[96] فاطر۱۸

^[97] الملک۸،۹

^[98] الزمر۷۱

^[99] فاطر۳۷

^[100] الانعام۱۲۳

^[101] الاحزاب۶۲

^[102] فاطر۴۳

^[103] الفتح۲۳

^[104] صحیح بخاری کتاب بدء الخلق بَابُ مَا جَاءَ فِی صِفَةِ الجَنَّةِ وَأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ ۳۲۵۶،صحیح مسلم کتاب الجنة بَابُ تَرَائِی أَهْلِ الْجَنَّةِ أَهْلَ الْغُرَفِ، كَمَا یُرَى الْكَوْكَبُ فِی السَّمَاءِ۷۱۴۱،صحیح ابن حبان ۷۳۹۳،شرح السنة للبغوی۴۳۷۸

^[105] البقرة۲۱۲

^[106] آل عمران۲۷

^[107] آل عمران۲۶

^[108] الشوری۵۰

^[109] مسنداحمد ۳۸۶۹، سنن ابوداودکتاب الزکاة بَابٌ فِی الِاسْتِعْفَافِ۱۶۴۵،جامع ترمذی ابواب الزھدبَابُ مَا جَاءَ فِی الهَمِّ فِی الدُّنْیَا وَحُبِّهَا ۲۳۲۶،مستدرک حاکم۱۴۸۲،السنن الکبری للبیہقی۷۸۶۹،شرح السنة للبغوی ۴۱۰۹

^[110] لقمان۱۴

^[111] تفسیرطبری۴۱۷؍۱۷

^[112] التوبة۱۱۳

^[113] مسند الشهاب القضاعی۱۱۸

^[114] مسندالشھاب القضاعی۱۱۹

^[115] مستدرک حاكم۷۲۴۹

^[116]جامع ترمذی کتاب الدعوات بَاب فِی فَضْلِ التَّوْبَةِ وَالاِسْتِغْفَارِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ بِعِبَادِهِ ۳۵۴۵، مسنداحمد۷۴۵۱،مسندالبزار۸۴۶۵،صحیح ابن حبان ۹۰۸،شرح السنة للبغوی ۶۸۹

^[117] سنن نسائی کتاب الجھادباب الرُّخْصَةُ فِی التَّخَلُّفِ لِمَنْ لَهُ وَالِدَةٌ۳۱۰۶،سنن ابن ماجہ کتاب الجھادبَابُ الرَّجُلِ یَغْزُو وَلَهُ أَبَوَانِ ۲۷۸۲،المعجم الکبیر للطبرانی ۸۱۶۲،مصنف ابن ابی شیبة۳۳۴۶۰

^[118] مسنداحمد۱۷۱۸۷

^[119] مسنداحمد۱۶۶۱۳

^[120] تفسیرطبری۴۲۹؍۱۷

^[121] تفسیرطبری۴۲۹؍۱۷

^[122] جامع ترمذی أَبْوَابُ صِفَةِ الْقِیَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَعِ بَابٌ فِی الْقِیَامَةِ۲۴۱۶،شعب الایمان۱۶۴۷، المعجم الكبیرللطبرانی۹۷۷۲

^[123] الفرقان۶۷

^[124] صحیح مسلم کتاب البروالصلة بَابُ بِرِّ الْوَالِدَیْنِ وَأَنَّهُمَا أَحَقُّ بِهِ ۶۵۰۱،مسنداحمد۸۳۴۴

^[125] صحیح مسلم کتاب البروالصلة بَابُ صِلَةِ الرَّحِمِ وَتَحْرِیمِ قَطِیعَتِهَا۶۵۲۳،سنن ابوداودكِتَاب الزَّكَاةِ بَابٌ فِی صِلَةِ الرَّحِمِ۱۶۹۳،المعجم الکبیرللطبرانی ۹۵۹

^[126] مسنداحمد۱۲۳۹۴

^[127] البقرة۲۶۳

^[128] صحیح بخاری کتاب الزکوٰة بَابُ مَثَلِ المُتَصَدِّقِ وَالبَخِیلِ ۱۴۴۳، صحیح مسلم کتاب الزکوٰة بَابُ مَثَلِ الْمُنْفِقِ وَالْبَخِیلِ۶۳۵۹،سنن نسائی کتاب الزکوٰة باب صَدَقَةُ الْبَخِیلِ ۲۵۴۸

^[129] صحیح بخاری كِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالحُسْنَى، فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَى ۱۴۴۲،صحیح مسلم كِتَاب الزَّكَاةِ بَابٌ فِی الْمُنْفِقِ وَالْمُمْسِكِ۲۳۳۶

^[130] صحیح بخاری کتاب الھبة بَابُ هِبَةِ المَرْأَةِ لِغَیْرِ زَوْجِهَا وَعِتْقِهَا، إِذَا كَانَ لَهَا زَوْجٌ فَهُوَ جَائِزٌ، إِذَا لَمْ تَكُنْ سَفِیهَةً، فَإِذَا كَانَتْ سَفِیهَةً لَمْ یَجُزْ۲۵۹۱، وكِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ التَّحْرِیضِ عَلَى الصَّدَقَةِ وَالشَّفَاعَةِ فِیهَا۱۴۳۳،صحیح مسلم کتاب الزکوٰة بَابُ الْحَثِّ عَلَى الْإِنْفَاقِ وَكَرَاهَةِ الْإِحْصَاءِ ۲۳۷۵،سنن نسائی کتاب الزکوٰة باب الْإِحْصَاءُ فِی الصَّدَقَةِ۲۵۵۱

^[131] صحیح مسلم کتاب الزکوٰة بَابُ الْحَثِّ عَلَى النَّفَقَةِ وَتَبْشِیرِ الْمُنْفِقِ بِالْخَلَفِ۲۳۰۹

^[132] صحیح مسلم کتاب البر والصلة بَابُ اسْتِحْبَابِ الْعَفْوِ وَالتَّوَاضُعِ ۶۵۹۲، مسنداحمد۹۰۰۸، مسندالبزار۸۳۱۰،صحیح ابن خزیمة۲۴۳۸،المعجم الاوسط ۵۰۹۲،صحیح ابن حبان ۳۲۴۸،سنن دارمی ۱۷۱۸، السنن الکبری للبیہقی ۷۸۱۷،مسندابی یعلی ۶۴۵۸،شرح السنة للبغوی ۱۶۳۳

^[133] سنن ابوداودکتاب الزکوٰة بَابٌ فِی الشُّحِّ۱۶۹۸،مسنداحمد۶۷۹۲، مستدرک حاکم۱۵۱۶،السنن الکبری للبیہقی ۷۸۱۸،مصنف ابن ابی شیبة۲۶۶۰۷،شرح السنة للبغوی۴۱۶۱

^[134] المائدة۶۴

^[135] صحیح مسلم كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ بَابُ تَحْرِیمِ الظُّلْمِ۶۵۷۲، مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار۴۰۵۳،مستدرک حاکم۷۶۰۶،شعب الإیمان۶۶۸۶،شرح السنة للبغوی۱۲۹۱،معجم ابن عساکر۸۷۰

^[136] الانعام۱۵۱

^[137] صحیح مسلم كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ جَوَازِ الْغِیلَةِ، وَهِیَ وَطْءُ الْمُرْضِعِ، وَكَرَاهَةِ الْعَزْلِ۳۵۶۳،سنن ابن ماجہ كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ الْغَیْلِ۲۰۱۲

^[138] سنن ابوداودکتاب النکاح بَابُ النَّهْیِ عَنْ تَزْوِیجِ مَنْ لَمْ یَلِدْ مِنَ النِّسَاءِ ۲۰۵۰ ، مسند البزار۶۴۵۶،مستدرک حاکم ۲۶۸۵،السنن الکبری للبیہقی ۱۳۴۷۵،السنن الصغیر للبیہقی ۲۳۵۱،شرح السنة للبغوی ۲۲۴۶

^[139] المعجم الکبیرللطبرانی۱۰۰۸

^[140] صحیح بخاری تفسیرسورة البقرة بَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۴۴۷۷،وكِتَابُ الأَدَبِ بَابُ قَتْلِ الوَلَدِ خَشْیَةَ أَنْ یَأْكُلَ مَعَهُ ۶۰۰۱، صحیح مسلم کتاب الایمان بَابُ كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحَ الذُّنُوبِ، وَبَیَانِ أَعْظَمِهَا بَعْدَهُ۲۵۷

^[141] المعجم الکبیر للطبرانی ۴۸۶،مسندالرویانی۱۲۸۳

^[142] مسنداحمد۲۲۲۱۱

^[143] صحیح بخاری کتاب الدیات بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالعَیْنَ بِالعَیْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ یَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۶۸۷۸، صحیح مسلم کتاب القسامة بَابُ مَا یُبَاحُ بِهِ دَمُ الْمُسْلِمِ ۴۳۷۵

^[144] جامع ترمذی کتاب الدیات بَابُ مَا جَاءَ فِی تَشْدِیدِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ۱۳۹۵،سنن نسائی کتاب المحاربہ باب تَعْظِیمُ الدَّمِ۳۹۹۱،معجم ابن عساکر ۳۵۳،السنن الکبری للنسائی ۳۴۳۵،السنن الکبری للبیہقی ۱۵۸۷۰

^[145] النساء ۶

^[146] النسائ۶

^[147] النسائ۶

^[148] النسائ۱۰

^[149] صحیح مسلم کتاب الامارة بَابُ كَرَاهَةِ الْإِمَارَةِ بِغَیْرِ ضَرُورَةٍ ۴۷۲۰،سنن ابوداودکتاب الوصایا بَابُ مَا جَاءَ فِی الدُّخُولِ فِی الْوَصَایَا ۲۸۶۸

^[150] الاعراف۸۵

^[151] الحجرات۱۲

^[152] صحیح بخاری کتاب الادب بَابُ مَا یُنْهَى عَنِ التَّحَاسُدِ وَالتَّدَابُرِ۶۰۶۴،صحیح مسلم کتاب البر و الصلة بَابُ تَحْرِیمِ الظَّنِّ، وَالتَّجَسُّسِ، وَالتَّنَافُسِ، وَالتَّنَاجُشِ وَنَحْوِهَا۶۵۳۶

^[153] صحیح بخاری کتاب التعبیربَابُ مَنْ كَذَبَ فِی حُلُمِهِ ۷۰۴۳،مسنداحمد۵۷۱۱،شعب الایمان۴۴۳۸